論李大釗的兒童教育思想

常進(jìn)軍

(濱州學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，山東 濱州 256603)

李大釗十分關(guān)注兒童的生存發(fā)展和教育狀況，重視對兒童實行早期教育。雖然他沒有專文論及兒童教育，但從其著述里，從他對子女的教育上，也不難理解其兒童教育思想的真諦和意義。

一、關(guān)注兒童生存發(fā)展和教育狀況

兒童的生存發(fā)展和教育狀況，對于一個國家和民族的前途命運(yùn)至關(guān)重要。雖然李大釗對此有著諸多關(guān)注與思考，但是他較為全面深入地論及這一問題則是緣于他1924年的蘇聯(lián)之行。短暫的訪蘇之旅使李大釗對蘇聯(lián)有了進(jìn)一步的了解，尤其是目睹了在新制度下蘇聯(lián)少年兒童的快樂生活和良好教育狀況，它與舊制度下中國孩子的悲慘命運(yùn)形成了鮮明對照，更激發(fā)了他推翻舊制度建設(shè)新社會的豪情與責(zé)任。

(一)蘇聯(lián)兒童的快樂生活和良好教育

1924年6月中旬，李大釗率中共代表團(tuán)赴莫斯科參加共產(chǎn)國際第五次代表大會，會后留在莫斯科擔(dān)任中國共產(chǎn)黨駐共產(chǎn)國際的代表。在蘇聯(lián)五個多月的時間里，李大釗曾赴多地參觀訪問，目睹了蘇聯(lián)人民和平幸福的生活，切身感受到了社會主義制度的優(yōu)越性。在蘇期間，李大釗還特別調(diào)研了蘇聯(lián)少年兒童的生活和教育狀況。

1924年夏天，李大釗曾到莫斯科近郊馬拉霍英卡參觀訪問。此地原為莫斯科貴族及資產(chǎn)階級避暑之地，有多處別邸建于叢林之間，十月革命勝利后皆被政府沒收，當(dāng)時多為工人及兒童避暑之用。在那里，李大釗得以了解蘇聯(lián)童子軍少年團(tuán)的生活?？吹剿麄冇?xùn)練有素、組織有力、氣度非凡，李大釗十分激動，他說：“這一班小孩子，都是在革命的風(fēng)土中開起來的鮮紅的花，其精神氣度完全與舊社會里產(chǎn)生的人劃一新時代。”[1]17李大釗堅信，這些孩子身上蘊(yùn)含著強(qiáng)大的力量，他們不但能沖破舊家庭的束縛，而且是人類解放與世界和平的有生力量。他斷言：“這些小孩的小手，不但可以打破他們的舊家庭，實在可以打破全世界束縛人類的一切鎖鏈?！盵1]18

1924年9月初，李大釗還參觀了列寧格勒(舊名圣彼得堡)近郊一兒童村。此地原為皇家村，俄國沙皇的夏宮就位于此，其附近則遍布俄國貴族的休閑之地，當(dāng)然當(dāng)時已被收歸國有，成為蘇聯(lián)兒童和少年生活與學(xué)習(xí)的處所，而且考察期間，熱情的女管理員向李大釗介紹了孩子們的生活和學(xué)習(xí)狀況。李大釗殷切期望中國人民“努力于改造世界的運(yùn)動”，蘇聯(lián)人民堅定地支持和幫助中國人民的革命運(yùn)動，并積極“在那里為我們訓(xùn)育后備軍”[1]19。

(二)中國兒童的悲慘命運(yùn)

在新制度新社會里蘇聯(lián)兒童健康快樂地成長，并受到良好的教育，李大釗一方面為之振奮并備受鼓舞，另一方面更感到救國救民責(zé)任之重大。在那樣的時刻，懷有憂國憂民之心的李大釗怎能不想到中國兒童的悲慘命運(yùn)呢？他充滿悲情地說：“吾儕身在蘇俄，目睹工人兒童的幸福，娛樂，教育，不禁想起這一班淪于黑暗生活中的十七萬多的幼年群眾?！盵1]27生活在黑暗的舊中國的兒童們不僅受保守落后家庭的束縛，更遭受剝削階級和剝削制度的壓制與摧殘。與蘇聯(lián)兒童的幸福、快樂相比較，中國“小朋友們的生活狀況，是如何的悲慘，如何的痛苦”[1]27。

在蘇聯(lián)期間，李大釗撰寫了《上海的童工問題》一文，以上海童工為個案，對舊中國兒童悲慘的生活狀況作了介紹和評論，對給他們身體上和精神上造成嚴(yán)重摧殘的剝削制度予以嚴(yán)正聲討。

在舊中國，兒童非但不能幸?？鞓返厣?，就連最起碼的生存權(quán)和發(fā)展權(quán)都被剝奪，更談不上接受良好的教育了。為生活所迫，有些兒童還不得不淪為童工，生活極其悲慘。在上海“童工被傭于家內(nèi)鋪店、小工廠、家庭工業(yè)、洗衣房、并建筑業(yè)及大工廠等。女童工間有淪落而為娼為婢者。……很多的不過六歲的童工，在大工廠里作工，十二小時內(nèi)，僅給他們一小時的工夫去吃飯”[1]24-25。童工們工作時間長、工作環(huán)境差、勞動強(qiáng)度大、勞動報酬低，這些對他們的身心造成了極大的傷害。正如李大釗所言：“中國鄉(xiāng)下兒童的身體尚好，至于都市兒童的身體，都在西方各國的準(zhǔn)位以下，含有結(jié)核性的病癥，流行極多，而以上海為尤甚。上海工人在身體上精神上都受極重的損傷，而以童工為尤烈，這都是長時間工作疲勞過度之所致?！盵1]24

(三)只有推翻舊社會才能使中國兒童獲新生

少年兒童正處于身心成長的關(guān)鍵時期，他們理應(yīng)在幸福的家庭健康快樂地生活，也應(yīng)該得到社會的關(guān)愛，但在軍閥混戰(zhàn)、盜匪猖獗、民不聊生的舊制度下，這些無疑皆化為泡影。對兒童們的悲慘遭遇，李大釗極為同情，他說：“那些兒童們的衣食住，均極慘苦，而不得一錢。作了工廠主和包工者的小奴隸，聽他們的剝削而不自知，真可憐?。　盵1]25如何使兒童們擺脫悲苦的生活、凄慘的命運(yùn)？如何使兒童們的合法利益受到保護(hù)？當(dāng)然不能指望剝削者的仁慈，更不能寄希望于北京政府的“仁政”，而必須進(jìn)行徹底的革命，推翻封建軍閥的統(tǒng)治，推翻帝國主義的壓迫。為此，李大釗呼吁：“為擁護(hù)這十七萬三千二百七十二人的利益和免除他們的損害，非賴上海的勞工團(tuán)體的本身不同；為幫助他們智能的發(fā)育，娛養(yǎng)的得宜，非賴上海的獻(xiàn)身于無產(chǎn)同胞的青年團(tuán)體不可?！盵1]26-27

二、重視對兒童進(jìn)行早期教育

兒童時期是人腦生成、發(fā)育和性格形成的關(guān)鍵期，早期教育不僅能很好地開發(fā)孩子的智力潛能，而且能使其性格得到最優(yōu)化的培養(yǎng)，從而為孩子以后的成長打下良好的基礎(chǔ)。

李大釗一直對兒童早期教育有所關(guān)注與研究。1923年他旅居上海時，從一家日本書店購得日本著名心理學(xué)家、教育學(xué)家木村久一撰寫的《早期教育與天才》一書，因“讀之頗有趣味”，故寫信將其介紹給好友吳弱男(1)吳弱男(1886-1973)，安徽廬江人，中國國民黨第一位女黨員，著名愛國人士章士釗夫人。1901年赴日本東京，在青山女子學(xué)院攻讀英語。1905年加入同盟會，任孫中山英文秘書。1927年4月李大釗被捕，她設(shè)法積極營救，后又籌款3000元，贍養(yǎng)遺屬，她是中國婦女運(yùn)動先驅(qū)者之一。建國后任上海市政協(xié)委員、文史館員。。信中不僅表達(dá)了自己對兒童早期教育的關(guān)注，而且對作者有關(guān)兒童教育優(yōu)越性的觀點(diǎn)也深表贊同。

(一)對兒童進(jìn)行早期教育有助于智力開發(fā)

李大釗認(rèn)為，對兒童進(jìn)行早期教育能最大限度開發(fā)他們的智力，為日后成長成才打下基礎(chǔ)，使他們?nèi)蘸笥小胺浅５某删汀?。他在信中簡述了書中幾個早教成才的案例，其一是美國心理學(xué)名家Boris Sidis博士的兒子Willian James Sidis，從一歲半時，便受教育，三歲時能以本國語自由寫讀，六歲入小學(xué)，八歲入中學(xué)，十一歲入哈佛大學(xué)，成績極佳，尤其擅長高等數(shù)學(xué)；其二是達(dá)芙茲大學(xué)神學(xué)教授Berle博士的兒子Adolf Berle，十三歲半即入大學(xué)，僅用三年就完成大學(xué)學(xué)業(yè)；其三是一個名叫諾爾巴特·維納的少年，十歲入達(dá)芙茲大學(xué)，十四歲卒業(yè)，繼又入哈佛大學(xué)大學(xué)院，年僅十八歲，已得哲學(xué)博士學(xué)位。對此，李大釗強(qiáng)調(diào)說：“這幾個少年，都不是偶然特出的神童；都是教育的結(jié)果?！薄八麄兊膶恚瑢嵲谟型??！盵2]214-215

(二)對兒童進(jìn)行早期教育對國家發(fā)展和民族進(jìn)步意義重大

李大釗指出，對兒童進(jìn)行早期教育不僅有利于兒童自身的成長，更重要的是能極大地促進(jìn)國家和民族的進(jìn)步。

為什么古希臘在雅典極盛時代，全國人口不過五十萬，卻“人才輩出，燦如列星”？李大釗認(rèn)為，“早教育實為其要因”[2]216。對兒童進(jìn)行早期教育是希臘人的習(xí)慣，正是通過這種做法，希臘人培養(yǎng)出了大批聞名于世的優(yōu)秀人才。

(三)對兒童進(jìn)行早期教育有益于身體健康

有人認(rèn)為，對兒童進(jìn)行早期教育會危害他們的身體健康。對這種自古至今不少人持有的觀念，李大釗并不認(rèn)同。他轉(zhuǎn)述了書中列舉的幾個早教長壽的例子加以佐證：大物理學(xué)家湯母遜，十歲入哥拉斯科大學(xué)；經(jīng)濟(jì)學(xué)者、政治學(xué)者、倫理學(xué)者和哲學(xué)者穆勒，自三歲時即習(xí)希臘語，十八歲能自由讀希臘書，從八歲起，學(xué)臘丁語，十六歲時，他的論文已出現(xiàn)于新聞雜志；德國著名詩人Goethe，八歲即能以德語、法語、意語、臘丁語及希臘語讀書作文。這都是早教育造就出來的人才，他們不僅成就非凡，而且身心健康。湯母遜享年八十三歲，穆勒六十七歲，Goethe亦八十三歲[2]216。因此，李大釗堅信“早教育并無害于健康”[2]216。

(四)對兒童進(jìn)行早期教育必須方法得當(dāng)

兒童早期教育是助力兒童成長成才的全面教育，不能僅注重對他們智力的開發(fā)，更應(yīng)關(guān)注其健全人格、身心和諧、情感養(yǎng)成、精神塑造等。所以說，兒童早期教育的成功，有賴于個人、家庭和社會的共同努力。為此，行之有效的經(jīng)驗和方法要互相借鑒、及時總結(jié)和推廣。

李大釗不但希望把國外對兒童進(jìn)行早期教育的經(jīng)驗和方法“一一介紹之于國人”，而且更希望吳弱男“把自己的家庭中的教育經(jīng)驗寫出來”與人們共享[2]217。

三、李大釗兒童教育思想的主要特點(diǎn)

李大釗認(rèn)為，重視兒童教育不能只注重其知識信息的積累和技能的掌握，而是大力倡導(dǎo)要尊重兒童的天性，注重對兒童良好道德品質(zhì)的培養(yǎng)，引導(dǎo)他們確立正確的價值觀。

(一)教育要尊重兒童的天性

天性是自然對人的發(fā)展的規(guī)定性，是人身上的自然屬性。童年是人生最自然的時期，是天性保存得最完全的時期。對兒童的教育就是要發(fā)現(xiàn)和發(fā)展其天性，以更好地促進(jìn)其學(xué)習(xí)能力的提高和健全人格的養(yǎng)成，并引導(dǎo)其健康快樂成長。

1.學(xué)玩相互結(jié)合、相互促進(jìn)

游玩是兒童的天性之一，兒童玩耍的過程就是其初步感知和適應(yīng)生活，并獲得生活技能的過程。傳統(tǒng)的教育觀念認(rèn)為，小孩子“游玩無用廢時”，他們“應(yīng)該把有用的時間作有用的事”[3]72。李大釗認(rèn)為，人們必須改變這種舊有的教育觀念，還孩子們一個快樂幸福的童年。他認(rèn)為，小孩子玩耍絕不是在浪費(fèi)時間，而是“增益的生活的準(zhǔn)備”，“是自然的訓(xùn)練的表現(xiàn)，是自然的學(xué)校的一部分，是第一級的課程”[3]72-73。因此，李大釗強(qiáng)調(diào)，“游玩應(yīng)與教育一樣重視”[3]73。他舉例說，“一個小貓?zhí)嶙∫粭l絲，便龍驤虎躍的玩耍起來，全是為將來捕鼠生活的預(yù)備。小貓依此以發(fā)展他的爪與眼機(jī)，借此可以訓(xùn)練他，使他能夠在短促的時間獲得食物。小羊的游玩，亦是預(yù)備他的芻食的生活。一個男孩子總是喜歡玩些建筑，創(chuàng)造獲得的動作。一個女孩子總是喜歡玩那抱弄小兒的事，作母性的準(zhǔn)備”[3]72?？梢?，李大釗并沒有把孩子們的玩耍視作單純的休閑娛樂活動，而是同他們生活的訓(xùn)練以及未來的發(fā)展緊密相連，由此揭示了兒童玩耍的本質(zhì)及意義。

在對子女的教育上，李大釗很好地踐行著讀書和玩耍相互結(jié)合、相互促進(jìn)的理念。據(jù)李星華回憶，父親經(jīng)常給子女們談?wù)撟约盒r候讀書學(xué)習(xí)的經(jīng)歷和體會，由此教導(dǎo)他們學(xué)習(xí)的時候認(rèn)真地學(xué)，學(xué)累了腦子用疲倦了就要痛快地玩，“不要一天到晚地坐在那里念死書”，他的結(jié)論是“要玩就得玩?zhèn)€痛快；要學(xué)就得學(xué)個踏實”[4]27。

2.保持好奇心，豐富想象力

想象力也是兒童的天性之一，它是指人在頭腦中創(chuàng)造一個念頭或思想畫面的能力。在對孩子們的教育中，李大釗不只是關(guān)注他們知識和生活經(jīng)驗的積累，更注重保持和發(fā)展他們的好奇心，培養(yǎng)他們豐富的想象力。

李星華回憶說：“父親愿意把我們培養(yǎng)成遇山不愁、逢海不懼的人。他常說：要經(jīng)常叫孩子們到深山野林里跑跑；有機(jī)會或者坐上小船，象魯賓遜那樣不怕風(fēng)險，在海心里漂流漫游，那也是很有興趣的事。這樣做，既能鍛煉孩子們的膽量，還能使孩子們胸襟開闊，培養(yǎng)孩子們豐富的想象力。”[4]176為此，在日常生活中，李大釗總是設(shè)法給孩子們提供接近自然、鍛煉膽量和意志的機(jī)會。比如，在1919年暑假期間，李大釗一家人從北京回故鄉(xiāng)河北樂亭時就進(jìn)行了一次有趣而驚險的水上旅行。那一次，他們從北京乘坐火車到達(dá)灤州車站后，沒有走陸路，而是乘坐帆船沿灤河順流而下到達(dá)樂亭。途中，孩子們在船上盡情地嬉戲，欣賞灤河兩岸的美麗風(fēng)光，聽父親講有趣的故事，真可謂其樂無窮。

(二)注重培養(yǎng)兒童良好的道德品質(zhì)

良好的道德品質(zhì)不僅是社會對個人的期望和要求，也是個體自身健康成長的內(nèi)在需求。兒童時期養(yǎng)成良好道德品質(zhì)不僅會使其自身終生受益，而且也有益于國家和社會的發(fā)展。

1.良好道德品質(zhì)的培養(yǎng)要從兒童抓起

李大釗在幼年即遭不幸，在他未出生時父親李任榮就因病去世，母親周氏在他不滿兩歲時也撒手人寰，是年逾六旬的大祖父李如珍將他撫養(yǎng)成人。雖然李如珍年事已高，但他并沒有放松對李大釗的教育，特別是“怎樣做人”的教育，“他教育李大釗從小就懂得應(yīng)怎樣做人，懂得‘做人之道’”[5]77。這對李大釗的成長及其教育思想的形成發(fā)展皆有深遠(yuǎn)的影響。

李大釗一生道德情操高尚，令后人景仰。他主張人的全面發(fā)展，認(rèn)為良好的道德品質(zhì)在其中起著關(guān)鍵作用，并指出良好道德品質(zhì)的培養(yǎng)必須從兒童抓起。同時，李大釗強(qiáng)調(diào)，對兒童的教育“不宜加以壓制”，而應(yīng)當(dāng)“循循善誘”[3]8。也就是說，對兒童良好道德品質(zhì)的培養(yǎng)應(yīng)與實際生活相結(jié)合，讓孩子們從生活中感悟到真實的道德情感、形成正確的道德認(rèn)知，而并非強(qiáng)制地向他們灌輸抽象的道德內(nèi)容。

李大釗認(rèn)為，音樂不僅能陶冶人，而且還能振奮精神和鼓舞人心。所以，他時常在歌唱中對孩子們進(jìn)行愛國主義教育，鼓勵他們樹立遠(yuǎn)大理想和堅定信念。據(jù)李星華回憶，她和哥哥葆華在孔德學(xué)校求學(xué)期間，父親經(jīng)常聽他們唱歌、教他們唱歌，并且借此給他們講一些革命的道理，使他們易于理解和接受。比如，李大釗教子女們唱《國際歌》和《少年先鋒隊歌》，并且給他們講解歌詞的意思。李星華回憶說：給她印象最深的一句是，“不要說我們一無所有，我們要做天下的主人?！痹倬褪?，“是誰創(chuàng)造了人類世界？是我們勞動群眾。一切歸勞動者所有，哪能容得寄生蟲！”[4]144聽了父親對歌詞的講解，以及父親常給他們講起的故鄉(xiāng)的一位大伯常年累月勞動而不得飽暖的故事，使他們對廣大勞苦大眾有了深深的同情，對那些不勞而獲、剝削別人勞動果實的寄生蟲產(chǎn)生了憎惡之情。

2.培養(yǎng)兒童熱愛勞動的傳統(tǒng)美德至關(guān)重要

熱愛勞動是中華民族的傳統(tǒng)美德，注重對孩子的勞動教育，從小培養(yǎng)孩子熱愛勞動的好習(xí)慣，對他們健康快樂成長和良好品質(zhì)的養(yǎng)成至關(guān)重要。李大釗出生于農(nóng)家，之后雖然走出農(nóng)村生活在城市，但勤勞質(zhì)樸的習(xí)性伴隨其終生。他認(rèn)為，“勞動乃愉快的非痛苦的，自由的非強(qiáng)迫的”[3]75。李大釗時常告誡子女要從小養(yǎng)成熱愛勞動的好習(xí)慣，他說：“孩子們應(yīng)當(dāng)從小養(yǎng)成吃苦的習(xí)慣，免得長大了什么也不會做?！盵4]149因此，他經(jīng)常尋找機(jī)會讓孩子們做些力所能及的事情，使他們體會到勞動的艱辛，并由此而更加熱愛勞動、尊重勞動、尊敬勞動者。

比如，李大釗很喜歡跟孩子們一塊兒下軍棋，但他從來沒有買過棋子和棋盤，而是和孩子們一起自己動手做。他們找來紅色和綠色的硬殼紙，取來漿糊和剪刀，從如何做棋子、畫棋盤，到擺陣勢、走棋子，李大釗都耐心地教給孩子們。他對孩子們說：“用自己做的棋子來下棋，是非常有趣的事！”[4]159-160這樣，孩子們不僅鍛煉了動手能力，還體會到了勞動的快樂。

再比如，在寒冷冬天下大雪時，李大釗非但沒有讓孩子們待在溫暖的房間里，還鼓動他們到院子里去玩雪、打雪仗。他說：“讓他們到外面去跑吧。讓孩子們在雪地里跑跑，對他們的身體是很大的鍛煉！”[4]147地上的雪越來越厚，李大釗就跟孩子們一塊兒清掃積雪、堆雪人，忙得真是不亦樂乎。李星華回憶說：“哥哥拿著掃把掃雪，父親端著簸箕撮雪，有時他也幫著哥哥掃。我跟在父親后面，也幫著撮雪。我們掃著雪，父親不住嘴地講著：‘將來誰也不能當(dāng)寄生蟲，誰要是不勞動，就沒有飯吃！’”[4]147-149那一次，李大釗還給孩子們講了“勞工神圣”的道理，講了勞動人們當(dāng)家做主在蘇聯(lián)真正變成了現(xiàn)實。這樣，李大釗不是用簡單的說教，而是在親身實踐中讓孩子們體驗勞動的快樂和勞動人民的偉大。

(三)注重開闊兒童視野

讀書能開闊視野、啟迪智慧、陶冶情操、提升能力。李大釗特別注重兒童的讀書教育，兒童通過讀書擴(kuò)大了知識面，鍛煉了思維能力，也懂得了更多做人做事的道理。

李大釗經(jīng)常教育孩子們不要當(dāng)蛀書蟲，他認(rèn)為鉆到書堆里念死書的人，長久下去，會變成一個蛀書蟲。他強(qiáng)調(diào)，要稱得起一個頂呱呱的好學(xué)生，應(yīng)當(dāng)具備各方面的知識。他說，考第一名的學(xué)生，往往抵不上考第二三名的學(xué)生能力強(qiáng)。因為考第一名的學(xué)生里面有些人思路一點(diǎn)也不開闊，除了死啃書本以外，對世界上其他事情都不關(guān)心。他告誡孩子們，“不要光在課本上兜圈子，你們也應(yīng)該學(xué)著看一點(diǎn)課外讀物，把眼光放遠(yuǎn)大一些。開擴(kuò)開擴(kuò)視野才好”[4]166。

為此，李大釗指導(dǎo)孩子們看各種各樣的讀物，既有中國古代詩詞，如北朝民歌《木蘭辭》、漢樂府詩《孔雀東南飛》、唐代杜甫的《石壕吏》和自居易的《賣炭翁》《琵琶行》等；也有近代小說，如《太平天國演義》《義和團(tuán)演義》和《清宮演義》等，還有時尚新作，如《東方文庫》(2)《東方文庫》是為紀(jì)念《東方雜志》二十周年于1923年出版的一套刊物，王云五主編，共計82種100冊。內(nèi)容涉及教育、自然科學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)、社會科學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、史地、戲劇、藝術(shù)等方面。和《吶喊》等。讀過這些課外讀物，再加上李大釗的講解指導(dǎo)，孩子們不僅“眼界和知識面逐漸擴(kuò)大”，而且懂得了不少革命道理，更增加了對廣大貧苦民眾的同情。

兒童是國家的未來，是民族的希望。李大釗培養(yǎng)以實現(xiàn)國家獨(dú)立、人民解放的后備力量為目標(biāo)，以培養(yǎng)人的全面發(fā)展為價值取向，提出了豐富的兒童教育理論并付諸實踐，對于今天的學(xué)校教育和家庭教育仍具有重要意義，是一份寶貴遺產(chǎn)。