我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識產(chǎn)權(quán)保護思路研究

沈麗娜

摘 要：在自然因素及人為因素的影響下，部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在消失，我們需要做好對應(yīng)的保護。因此，本文就非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識產(chǎn)權(quán)保護的必要性、可行性展開研究，并據(jù)此研究加強其知識產(chǎn)權(quán)保護的思路，提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護效益，有效維護國家與人民的利益。

關(guān)鍵詞：知識產(chǎn)權(quán);非物質(zhì)文化遺產(chǎn);保護思路

0 引言

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是歷史的活化石，是對一個民族文化記憶的展示，有寶貴的、豐富的價值。我國是擁有5000年歷史的文明古國，在漫長的歷史進程中，多元化的文化相互融合與碰撞，這樣使中國文化變得異常豐富，有很多都是世界獨有，特色鮮明。從國家和民族的角度來分析，做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護就成為關(guān)鍵所在，這也是國際社會傳承文明的重要途徑，必須結(jié)合知識產(chǎn)權(quán)來實現(xiàn)保護。

1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識產(chǎn)權(quán)保護的必要性、可行性

傳統(tǒng)知識對于我國而言具有明顯的優(yōu)勢，很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都屬于傳統(tǒng)知識。如果我們只在一些發(fā)達國家的推動下加強對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，卻忽視自身優(yōu)勢，必然會導(dǎo)致發(fā)達國家及其民眾一直享有更多優(yōu)勢，處于發(fā)展狀態(tài)的我國就只能處于被要求對他人知識產(chǎn)權(quán)予以尊重的地位，這將是重大的發(fā)展失誤。所以有必要賦予我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識產(chǎn)權(quán)保護，這對我國保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、維護民眾經(jīng)濟利益與精神利益等均有至關(guān)重要的意義。

雖然非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和傳統(tǒng)知識產(chǎn)權(quán)在表征與客體方面存在差異，但基于知識產(chǎn)權(quán)法體系尋找非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護制度本身是具有可行性的。這主要還是因為其保護機制和制度方面存在兼容性，彼此能夠協(xié)調(diào)與互動，就可以實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中知識產(chǎn)權(quán)保護的利用。[1]版權(quán)、專利權(quán)、地理標志權(quán)、商標權(quán)、商業(yè)秘密權(quán)等知識產(chǎn)權(quán)都能按照不同情形直接適用或被引用于保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，針對那些不能直接適用的知識產(chǎn)權(quán)制度也可進行適當變革，發(fā)揮其保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的作用。

不難看出，基于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中知識產(chǎn)權(quán)的使用已經(jīng)達成了共識，它既是非常有必要的，又是切實可行的。

2 我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識產(chǎn)權(quán)保護思路的建議

雖然知識產(chǎn)權(quán)可以實現(xiàn)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效保護，但其存在獨創(chuàng)性認定標準不明、保護理念相對落后、保護權(quán)利單一、忽視保護傳承人等局限。我們?nèi)孕璨粩嗾{(diào)整思路，才能達到保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的目的。

2.1 進一步建立獨創(chuàng)性認定標準

對知識產(chǎn)權(quán)的認定，獨創(chuàng)性本身就是一個關(guān)鍵標準，進而決定著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是否能得到制度保護。普通知識產(chǎn)權(quán)獨創(chuàng)性的認定是比較容易的，但認定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的難度較大。因為其在世代相傳中持續(xù)融入新的、不同的因素，內(nèi)涵在不斷改變，很難通過法律規(guī)則詳細描述認定其獨創(chuàng)性的標準，所以要進一步建立宏觀認定標準。我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)使用活態(tài)傳播方式，尤其是對于很多傳統(tǒng)的技能、知識與手藝，都是人們口口相傳的，其本身不確定性較強，這樣就導(dǎo)致其標準不斷地發(fā)生變化，標準無法統(tǒng)一。因而我們要從法律上運用宏觀思路或標準認定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)客體的獨創(chuàng)性，預(yù)防因刻板規(guī)定損害其延續(xù)。其宏觀的獨創(chuàng)性認定標準應(yīng)當包括文化識別性明確，和其他文化遺產(chǎn)有顯著的區(qū)別;具備現(xiàn)實價值和原始面貌;改編者或傳承人基于原有內(nèi)容或形式進行創(chuàng)新等。已經(jīng)是公共資源的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就沒有必要再予以知識產(chǎn)權(quán)制度的保護。

2.2 政府與學(xué)術(shù)界更新保護理念

我國政府部門應(yīng)厘清角色，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護中發(fā)揮主導(dǎo)作用。不過政府主導(dǎo)絕非政府要擔(dān)負所有責(zé)任，而應(yīng)確定規(guī)則，做好大方向的把握，完善監(jiān)督實施。因此，政府部門就不能兼任“運動員”和“裁判員”，要落實自身的監(jiān)督與服務(wù)的基本職能，最終讓民眾和專家能夠?qū)?yīng)地承擔(dān)責(zé)任，發(fā)揮作用，形成由政府主導(dǎo)、以學(xué)者為主腦、以文化遺產(chǎn)持有人為主體的知識產(chǎn)權(quán)保護框架。

學(xué)術(shù)界則需要考慮在理論方面研究責(zé)任的擔(dān)負。第一，做好對應(yīng)資料的搜集與整理。因為在不明確應(yīng)怎樣保護的情況下，最佳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護方式就是記錄，學(xué)術(shù)界應(yīng)主動引入各項新技術(shù)，多角度、多方面對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行調(diào)查。第二，在面對不同問題的時候，還需要做好政策咨詢方面的工作。第三，合理有效的保護機制，也可以進一步推動學(xué)科建設(shè)，能夠努力提升其水平和層次。

除此以外，還需要實現(xiàn)民間保護組織的培育。目前，社會主義市場經(jīng)濟體制不斷完善，需要做好民間組織的培養(yǎng)。在個別發(fā)達國家，其社團組織的成員數(shù)量是驚人的。例如，日本非物質(zhì)文化遺產(chǎn)民間社團組織遍布全國;英國國民信托會員達到250萬左右，而英格蘭遺產(chǎn)會員人數(shù)也達到37萬左右。這些民間組織在保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面起到了核心、骨干及社會動員作用。因此，我國也應(yīng)加強對民間保護組織的培育，使其承擔(dān)大量非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的呼吁、宣傳及保護工作，同時促進各種力量的結(jié)合，更有效地開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識產(chǎn)權(quán)保護工作。[2]

2.3 明確多元化的保護權(quán)利內(nèi)容

我國當下施行的知識產(chǎn)權(quán)制度不僅分為財產(chǎn)權(quán)利、人身權(quán)利，還要明確與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護需求相符的多元化設(shè)定。[3]這主要包括3種權(quán)利：第一，注冊申請權(quán)。權(quán)利主體利用合法程序到與規(guī)定相符的機構(gòu)申請注冊，這是將任何非物質(zhì)文化遺產(chǎn)認定成知識產(chǎn)權(quán)并予以保護的前提，權(quán)利主體就享有注冊申請權(quán)，并且權(quán)利主體的這一權(quán)利不會受到他人侵犯。此外，注冊申請權(quán)本身還帶有人身性，還需要基于法律的規(guī)定，要求不能隨意地轉(zhuǎn)換這一項權(quán)利，預(yù)防非物質(zhì)文化遺產(chǎn)消亡。第二，維持文化形象權(quán)。這是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化特性決定的，側(cè)重保護文化價值。也就是權(quán)利主體享有遺產(chǎn)良好名譽、形象等不被侵害的權(quán)利，包括制止任何人丑化、歪曲非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的權(quán)利，保護其形象與原始面貌不被破壞。標明非物質(zhì)文化遺產(chǎn)出處的權(quán)利，需要改編者或者是使用者能夠?qū)⒄鎸嵆鎏幈硎厩宄钩霈F(xiàn)剽竊、虛構(gòu)的行為;不得存在違背良好的社會風(fēng)俗和社會道德的開發(fā)與利用。針對事先認同權(quán)利，當?shù)谌碎_發(fā)利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時，要先征求權(quán)利主體的同意，使其認同使用的范圍、時間、方式等。第三，使用收益權(quán)。其強調(diào)保護財產(chǎn)權(quán)利，即非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的權(quán)利主體可以拒絕任何人的惡意使用，并且在得到授權(quán)之后才能使用。許可他人進行商業(yè)開發(fā)，他人在開發(fā)或使用時要支付經(jīng)濟報酬，如權(quán)利主體向他人授權(quán)時可以與其簽訂分享利益的合同書，獲得報酬。

2.4 保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人

為提高我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識產(chǎn)權(quán)保護效益，保證其順利傳承原生態(tài)，我們還應(yīng)借鑒國外的先進經(jīng)驗實現(xiàn)對傳承人的保護。如韓國和日本，其政府每年都會從稅收收入中提出一部分用于獎勵或補貼那些在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中貢獻較大的傳承人，保障其必要的生活收入，使其更主動地傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。除了從物質(zhì)層面充分支持傳承人外，韓國和日本還會給予他們精神鼓勵，通過授予名譽稱號的方式肯定他們的貢獻。[4]韓國授予傳承人“重要文化財產(chǎn)保護者”稱號，日本授予傳承人“人間國寶”稱號，充分體現(xiàn)國家對其地位的肯定評價，提升其社會地位，使其感受到自己是傳承國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一分子，實現(xiàn)自我價值、社會價值的統(tǒng)一，守護國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的決心也越來越堅定。韓國和日本等國家還會通過帶徒授業(yè)的方式促使傳承人擔(dān)負“離職”之前必須履行的義務(wù)，因為傳承人有可能因一些主觀或客觀原因而轉(zhuǎn)業(yè)、轉(zhuǎn)行。為規(guī)范其從業(yè)資格，國家規(guī)定傳承人在領(lǐng)取政府授予的榮譽稱號的同時，要在轉(zhuǎn)業(yè)轉(zhuǎn)行之前向他人傳授自身的傳統(tǒng)技藝技能，之后才能轉(zhuǎn)業(yè)轉(zhuǎn)行，保證順利傳承對應(yīng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目。我國要積極借鑒這一系列思路和做法，大力保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，增強保護效益。

3 結(jié)語

加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護是迫在眉睫之事，從知識產(chǎn)權(quán)層面保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已經(jīng)是大勢所趨。在實際工作中，我們必須順應(yīng)趨勢和潮流，進一步建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的獨創(chuàng)性認定標準，同時更新保護理念，明確多元化權(quán)利;基于他國經(jīng)驗不斷加強對我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的保護，體現(xiàn)其知識產(chǎn)權(quán)保護的公正性、合理性，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展提供強有力的保障。

參考文獻：

[1] 王瓊慧.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識產(chǎn)權(quán)保護問題研究[J].長江叢刊，2019（2）：65-66.

[2] 韓曉恩.對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識產(chǎn)權(quán)保護的思考[J].知識經(jīng)濟，2017（20）：8-9+11.

[3] 羅荷香.知識產(chǎn)權(quán)文化視角下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護[J].傳播與版權(quán)，2018（09）：181-182.

[4] 申坤，穆江峰.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識產(chǎn)權(quán)保護的爭論與探索[J].中國藝術(shù)時空，2018（03）：119-128.