淺析布依族谷繡紋樣在裝飾景墻中的應(yīng)用

譚遠(yuǎn)路 李京濤

摘 要：隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，設(shè)計(jì)文化逐漸走向現(xiàn)代化，世界文化逐漸趨同化。民族文化是一個(gè)民族長(zhǎng)期積淀而形成的一種反映當(dāng)?shù)靥卣骱惋L(fēng)貌的文化，是一個(gè)民族的情感寄托和精神寄托。民族文化中的圖案紋樣為設(shè)計(jì)師提供了設(shè)計(jì)靈感和素材，把民族文化融入現(xiàn)代景墻設(shè)計(jì)中，讓人們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)中找到民族歸屬感，是當(dāng)今設(shè)計(jì)師的責(zé)任和使命。

關(guān)鍵詞：布依族;紋樣;裝飾景墻;民族特色

1 布依族谷繡簡(jiǎn)述

刺繡，布依語(yǔ)稱之為“谷繡”，是布依族一項(xiàng)傳統(tǒng)的紡織工藝。刺繡作為一項(xiàng)傳統(tǒng)的工藝，其中的民族文化具有特殊性。刺繡的內(nèi)容是根據(jù)性別和年齡的不同而進(jìn)行區(qū)分的。男性的服飾相對(duì)簡(jiǎn)單，主要是利用蠟染的藍(lán)布或布依族的布衣錦格子布進(jìn)行縫制，一般情況下不加花紋圖案，也不佩戴裝飾。女性的服飾色彩相對(duì)于男性服飾更加豐富，服飾的內(nèi)容有很大的歷史人文價(jià)值。女性服飾是在衣服袖口和胸前用以二方連續(xù)的花紋或幾何紋進(jìn)行裝飾，胸口主要用花草紋、蝴蝶紋、動(dòng)物紋等進(jìn)行裝飾。這些紋樣是布依族先輩對(duì)自然的敬畏和對(duì)未來追求而得出的成果，是布依族人的歷史文化精髓，是特有的文化，具有很大的歷史文化和藝術(shù)審美雙重研究?jī)r(jià)值。

2 布依族谷繡紋樣類型

在布依族衣服上尤其是刺繡紋樣比較豐富的服飾上，我們能夠看到許多不同的裝飾紋樣。這些紋樣都是取材于自然，與其他少數(shù)民族有一定的相似性，但其中的內(nèi)涵和來源有一定的區(qū)別。

2.1 抽象幾何紋

布依族服飾中的三角紋樣和菱形紋樣是通過魚的形象藝術(shù)加工而形成的。布依族以魚作為原型而進(jìn)行藝術(shù)加工，形成幾何紋樣應(yīng)用在服飾上。三角紋樣通過二方連續(xù)的藝術(shù)表現(xiàn)形式應(yīng)用在服飾中，起到祈福和裝飾作用。同時(shí)，布依族以狗齒為原型進(jìn)行藝術(shù)加工形成的抽象幾何紋樣，通過刺繡應(yīng)用在服飾中，具有保護(hù)族人驅(qū)鬼的寓意。

2.2 花草紋

布依族以自然中的花草為原型進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)，形成現(xiàn)今布依族服飾上精美的花草紋樣?；ú菁y樣主要是蕨菜花、茨藜花、花瓣、米粒紋、梅花紋、桂花紋等，主要分布在布依族日常服裝的胸口和裙擺上，裝飾簡(jiǎn)潔卻不失美感。自然花草紋樣主要是布依族人在日常生活中通過對(duì)自然的觀察而提取出來的。花草紋樣體現(xiàn)了布依族的審美趨向，將自然花草紋樣提煉成文化符號(hào)，這些文化符號(hào)代表著布依族的文化精髓，凝聚著布依族人對(duì)自然的豐富情感。

2.3 動(dòng)物紋

布依族服飾上的動(dòng)物紋樣源于布依族人對(duì)圖騰的崇拜。布依族人認(rèn)為這些動(dòng)物能夠保護(hù)族人，給予布依族安全和幸福，把這些動(dòng)物抽象紋樣應(yīng)用于布依族背扇上，以保佑孩子能夠健康成長(zhǎng)。布依族服飾上的動(dòng)物紋樣既體現(xiàn)了布依族人的圖騰崇拜，又充分體現(xiàn)了布依族對(duì)自然的敬畏。

3 布依族谷繡紋樣在裝飾景墻中的應(yīng)用價(jià)值

布依族谷繡是布依族從自然中提煉出來的藝術(shù)，將布依族生活中的元素提煉拼接在服飾中，將民族文化意寓儲(chǔ)存在這些谷繡紋樣中。谷繡紋樣是布依族民族文化在生產(chǎn)和發(fā)展中保留下來的文化精粹。布依族谷繡紋樣展現(xiàn)的是布依族在幾千年發(fā)展過程中對(duì)自然、社會(huì)、生活的態(tài)度，從中體現(xiàn)出布依族的民族情感和智慧。深入研究布依族谷繡紋樣的內(nèi)涵，有助于我們了解布依族獨(dú)特的原始生活及宗教信仰。布依族文化是中華幾千年文化的重要組成部分，研究布依族谷繡紋樣對(duì)布依族文化具有保護(hù)和傳承的重要意義。

設(shè)計(jì)師通過對(duì)布依族谷繡紋樣的提煉加工及重組的方法，提取布依族紋樣的文化符號(hào)。將其應(yīng)用在環(huán)境裝飾上，既滿足了當(dāng)今人們對(duì)環(huán)境審美的需求，又為設(shè)計(jì)師提供了新的設(shè)計(jì)思路。運(yùn)用重組的布依族文化符號(hào)進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)作，既保護(hù)和傳承了布依族谷繡文化的傳承，又為貴州民族文化的多樣性作出貢獻(xiàn)。

4 布依族谷繡紋樣的提取

布依族谷繡是布依族在長(zhǎng)期的民族發(fā)展過程中在布藝上運(yùn)用的一種展示手法，谷繡紋樣是布依族婦女長(zhǎng)期學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)所取得的成果。布依族的服飾色彩包含布依族的豐富情感和豐富精神的內(nèi)涵。在布依族服飾中，色彩搭配具有很高的審美價(jià)值，在設(shè)計(jì)中運(yùn)用布依族色彩進(jìn)行色彩裝飾，既能充分體現(xiàn)布依族谷繡文化的特色，又能夠滿足現(xiàn)代人的審美需求。將布依族谷繡紋樣進(jìn)行元素提煉，將現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法和布依族主要裝飾手法進(jìn)行結(jié)合，能夠增加布依族圖案的多樣性和藝術(shù)性。將布依族魚紋樣進(jìn)行再設(shè)計(jì)，改變了布依族紋樣的單一性，增加了布依族紋樣的趣味性，同時(shí)包含布依族的文化氣息，又別具特色。布依族的谷繡紋樣都寓意不同內(nèi)容，如布依族谷繡里面的三角形紋樣寓意幸福，有祈求平安的意圖。米粒紋、梅花紋、桂花紋、花草紋等，都具有祈求豐收和吉祥的寓意。將這些谷繡紋樣通過藝術(shù)手法應(yīng)用在裝飾景墻中，既保留布依族紋樣的本質(zhì)特征，又將布依族的祝福傳播給世界。

5 布依族谷繡紋樣在裝飾景墻中的運(yùn)用

現(xiàn)代裝飾景墻作為景觀元素常被運(yùn)用在城市公共空間中，成為裝飾公共空間和提升公共空間品質(zhì)的主要手段。其因獨(dú)特的表現(xiàn)形式，成為公共空間的主要的景觀標(biāo)志。傳統(tǒng)的景墻多以植物、雕塑作為裝飾，多依附在建筑上，建造材料以磚石為主?，F(xiàn)代的景墻具有豐富的幾何體形，或簡(jiǎn)潔，或復(fù)雜，風(fēng)格互相融合滲透，并在材料、工藝技術(shù)等方面呈現(xiàn)多元化的特點(diǎn)。將布依族的文化符號(hào)應(yīng)用在裝飾景墻中，賦予了裝飾景墻的民族特色，使裝飾景墻既保留了其主要功能，又賦予當(dāng)?shù)孛褡逄厣幕?，滿足了當(dāng)代人對(duì)民族文化的精神文化需求。將隔離墻面進(jìn)行再設(shè)計(jì)，增強(qiáng)了隔離的裝飾效果和文化宣傳效果。

布依族谷繡元素主要運(yùn)用在裝飾墻面的造型面，通過對(duì)布依族村落的建筑特色進(jìn)行研究，將布依族谷繡元素運(yùn)用在與布依族建筑相統(tǒng)一的建筑特色形式的裝飾景墻上。通過具有布依族特色的谷繡紋樣造型和特色的裝飾材料設(shè)計(jì)墻面的整體造型，達(dá)到裝飾景墻與布依族建筑相統(tǒng)一的具有現(xiàn)代氣息的裝飾墻體。這既與布依族村落現(xiàn)階段風(fēng)貌相融合，又能夠彰顯時(shí)代特征，與時(shí)俱進(jìn)。通過對(duì)布依族紋樣的理解，將墻體進(jìn)行藝術(shù)加工和裝飾，與現(xiàn)代審美和設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，能夠突破布依族紋樣的局限性，充分體現(xiàn)布依族裝飾墻體的民族性和特色性。采用這些元素能夠突破傳統(tǒng)墻體的單一性，具有活躍景點(diǎn)的民族氣息和增強(qiáng)布依族的民族氛圍的作用。

裝飾景墻的細(xì)節(jié)和裝飾是運(yùn)用布依族提取的文化符號(hào)進(jìn)行點(diǎn)綴。通過對(duì)布依族的紋樣進(jìn)行提取運(yùn)用，進(jìn)而運(yùn)用雕刻和鏤空的手法，運(yùn)用燈光和材質(zhì)對(duì)比手法進(jìn)行裝飾景墻的設(shè)計(jì)，運(yùn)用構(gòu)成形式裝飾在景墻的表面及構(gòu)件上。這在運(yùn)用布依族文化符號(hào)祝福人們的同時(shí)，又讓人們能夠更加直觀地了解布依族谷繡紋樣文化。這樣可以形成具有布依族特色的裝飾景墻，既保護(hù)景墻的整體性，又具有藝術(shù)美感;從中觀賞到布依族的民族文化特色，讓布依族谷繡紋樣文化適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)傳承。

裝飾景墻在材料上主要運(yùn)用防腐仿古現(xiàn)代裝飾材料，與貴州布依族民族特色建筑達(dá)到整體的統(tǒng)一，既能適宜貴州的自然條件，又能符合布依族建筑特色。對(duì)布依族谷繡紋樣的顏色進(jìn)行提取，加以提煉，運(yùn)用在裝飾上;運(yùn)用其中的顏色的對(duì)比和跳躍，增加裝飾景墻的亮點(diǎn)。防腐木的選擇主要是根據(jù)布依族的建筑的主要材料，運(yùn)用防腐木既能夠抵御貴州自然條件的侵蝕，又能夠與布依族建筑相呼應(yīng)。細(xì)節(jié)裝飾構(gòu)件的裝飾材料運(yùn)用的是銅合金進(jìn)行表面噴漆，材質(zhì)的對(duì)比達(dá)到裝飾的目的，體現(xiàn)布依族特色的景墻的同時(shí)，又符合當(dāng)今時(shí)代人們的審美需求。

6 結(jié)語(yǔ)

布依族先輩通過自己的審美，對(duì)自然界的事物進(jìn)行提取加工，創(chuàng)造出特色的布依族谷繡文化。這些文化是布依族先人嘔心瀝血的成果，代表著布依族人對(duì)自然界的豐富情感。隨著時(shí)代的發(fā)展，民族文化不斷煥發(fā)新的活力。將布依族谷繡文化應(yīng)用在裝飾景墻設(shè)計(jì)中，能夠把布依族人豐富的情感和民族特色展現(xiàn)給現(xiàn)代社會(huì)。保護(hù)與傳承布依族谷繡文化，也是對(duì)貴州文化的地域性、民族性和特色性的保護(hù)與傳承。而布依族谷繡文化在裝飾景墻上的運(yùn)用，也能夠?yàn)楝F(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展提供新的方向，讓現(xiàn)代景墻設(shè)計(jì)更加民族化、特色化。

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作者簡(jiǎn)介：譚遠(yuǎn)路（1997—），男，本科，研究方向：環(huán)境設(shè)計(jì)。