高校社團(tuán)在發(fā)展性資助育人工作中的工具性價(jià)值探究

高 燕

（泰州職業(yè)技術(shù)學(xué)院 馬 克思主義學(xué)院，江蘇 泰 州 2 25300）

學(xué)生社團(tuán)工作和學(xué)生資助工作是高校管理和建設(shè)的內(nèi)生資源，兩者雖有各自的發(fā)展特點(diǎn)和運(yùn)行機(jī)制，但它們的責(zé)任使命和價(jià)值訴求卻具有同一性。實(shí)踐中，在保證兩者功能充分發(fā)揮的前提下，將它們有效對(duì)接，有機(jī)統(tǒng)一，進(jìn)行結(jié)構(gòu)性的創(chuàng)建，將會(huì)促進(jìn)高校育人工作質(zhì)態(tài)的提升。

1 發(fā)展性資助育人內(nèi)涵解讀

高校學(xué)生資助工作都是通過物質(zhì)形態(tài)的助力，減緩或化解貧困學(xué)生生活上的困難和壓力，以使他們順利完成學(xué)業(yè)。但是，高校的任何活動(dòng)都必須彰顯我國(guó)高校的性質(zhì)，必須服務(wù)于高校的培養(yǎng)目標(biāo)。

隨著我國(guó)高等教育的發(fā)展，資助工作的理念和實(shí)踐也不斷創(chuàng)新，突出體現(xiàn)在發(fā)展性資助思想的提出和踐行。發(fā)展性資助是指“在保障經(jīng)濟(jì)資助的基礎(chǔ)上，通過開展以育人為本的教育實(shí)踐項(xiàng)目，注重家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生能力和素質(zhì)的提高，努力為家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的發(fā)展提供經(jīng)費(fèi)和機(jī)會(huì)，滿足困難學(xué)生的發(fā)展需求”[1]。可見，發(fā)展性資助立足學(xué)生成長(zhǎng)，將促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展作為目標(biāo)追求。習(xí)近平總書記在2016年12月召開的全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，“高校立身之本在于立德樹人?！薄耙獔?jiān)持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人”。因此，作為高校育人工作的一個(gè)重要環(huán)節(jié)和抓手，發(fā)展性資助工作不僅要在培養(yǎng)學(xué)生能力和素質(zhì)上做足文章，更要德育為先，下大功夫，將思想道德教育作為資助育人工作的關(guān)鍵和重點(diǎn)。

2 學(xué)生社團(tuán)作為發(fā)展性資助育人平臺(tái)的可能性

高校學(xué)生社團(tuán)是指由高校學(xué)生依據(jù)興趣愛好自愿組成，為實(shí)現(xiàn)成員共同意愿，按照其章程自主開展活動(dòng)的群眾性學(xué)生組織?！皩W(xué)生社團(tuán)作為學(xué)生自我追求、自我選擇的結(jié)果，是學(xué)生自主開拓的適合自身個(gè)性化發(fā)展的實(shí)踐領(lǐng)域，為每個(gè)學(xué)生潛能的充分發(fā)揮提供了條件和可能?！盵2]在我國(guó)，高校學(xué)生社團(tuán)以立德樹人為基本導(dǎo)向，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性和能動(dòng)性，通過開展主題鮮明、健康有益、豐富多彩的各種課外活動(dòng)，陶冶學(xué)生的道德情感，提升他們的思想境界，培養(yǎng)他們的實(shí)踐能力，從而有效實(shí)現(xiàn)育人功能。

正是由于學(xué)生社團(tuán)的這些性質(zhì)和特征，發(fā)展性資助在育人的軌道上與其實(shí)現(xiàn)同頻共振成為可能。與保障性資助的學(xué)校主導(dǎo)型不同，發(fā)展性資助不只是單純地向受助學(xué)生實(shí)施義務(wù)性的、程序化的物質(zhì)接濟(jì)，它更“強(qiáng)調(diào)‘過程支持’，通過各類‘參與式’項(xiàng)目的運(yùn)作，讓貧困生參與其中”[3]?？梢?，實(shí)施發(fā)展性資助需借助有效的載體，為其正常運(yùn)轉(zhuǎn)提供有機(jī)的環(huán)境和空間，而學(xué)生社團(tuán)以獨(dú)特的育人優(yōu)勢(shì)，理應(yīng)成為發(fā)展性資助可資利用的平臺(tái)。這種模式是資助工作的機(jī)制創(chuàng)新，它構(gòu)建了一種教育參與者互動(dòng)共生、教育源同構(gòu)優(yōu)化、教育形式生動(dòng)兼容、教育效果異質(zhì)多維的良好資助育人生態(tài)。

3 以學(xué)生社團(tuán)為平臺(tái)的發(fā)展性資助育人實(shí)踐探索

3.1 構(gòu)建社團(tuán)育人平臺(tái)

合理組建社團(tuán)，是有效發(fā)揮以社團(tuán)為平臺(tái)的資助模式育人功能的前提和基礎(chǔ)。對(duì)于這種承擔(dān)資助育人功能的社團(tuán)，既要具備普通學(xué)生社團(tuán)的一般性，又要適應(yīng)資助工作的需要，與資助工作充分對(duì)接，進(jìn)而體現(xiàn)出其特殊性。

（1）融入：將所有受助貧困學(xué)生納入學(xué)生社團(tuán)。以社團(tuán)為載體開展資助育人工作，首先要解決社團(tuán)組建問題。學(xué)生社團(tuán)是高度開放和包容的學(xué)生自治組織，為了讓受助學(xué)生加入社團(tuán)，出于對(duì)受助生自主性的尊重，需要以民主、平等的方式對(duì)以各種原因一時(shí)不愿加入社團(tuán)的學(xué)生耐心地做解釋、動(dòng)員工作，切不可以不予資助或暫緩資助為要挾而違背學(xué)生意愿。另外，社團(tuán)的建制以自然形成為主，允許貧困生和非貧困生混合組成社團(tuán)，不宜硬性規(guī)定社團(tuán)必須由單一貧困生組成，以免傷害他們的自尊心。

（2）融洽：促進(jìn)社團(tuán)成員之間形成和諧的人際關(guān)系。學(xué)生社團(tuán)是一種有目的的學(xué)生組織，依靠集體的力量促進(jìn)每個(gè)學(xué)生的發(fā)展是它最終的價(jià)值追求。盡管因共同的興趣愛好走到一起，但這并不能自然地形成良好的人際關(guān)系，如果對(duì)此缺乏建設(shè)性的眼光，不對(duì)原子化的、“自我”化的個(gè)體進(jìn)行思想意識(shí)改造，那么社團(tuán)的凝聚力、親和力、創(chuàng)造力將被消解，任何發(fā)展目標(biāo)都將落空。進(jìn)一步說，強(qiáng)調(diào)社團(tuán)成員之間的人際和諧，并不是一般地強(qiáng)調(diào)社團(tuán)成員間的相互重要性，在社團(tuán)育人視域下，“更重要的是強(qiáng)調(diào)個(gè)人的道德活力、道德主動(dòng)性和道德首創(chuàng)精神，一句話，是強(qiáng)調(diào)個(gè)人的道德個(gè)性”[4]。社團(tuán)成員良好的道德個(gè)性，對(duì)本人和社團(tuán)的發(fā)展都是不可或缺的。

構(gòu)建社團(tuán)和諧人際關(guān)系，既要加強(qiáng)誠(chéng)信、友善這一個(gè)人層面的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，又要繼承、弘揚(yáng)以推己及人、換位思考為方法論的傳統(tǒng)倫理思想，同時(shí)，針對(duì)部分貧困生社團(tuán)成員因家庭狀況、生活境遇等原因而出現(xiàn)的認(rèn)識(shí)誤區(qū)和心理不適，還要開展及時(shí)、有效的說服、疏導(dǎo)工作。而這些教育措施要取得實(shí)效，都離不開豐富多彩的社團(tuán)實(shí)踐活動(dòng)。

（3）融合：將社團(tuán)活動(dòng)與相關(guān)資助政策進(jìn)行全方位對(duì)接。由貧困生組成或貧困生參加的學(xué)生社團(tuán)，在屬性、結(jié)構(gòu)、特征等方面與普通學(xué)生社團(tuán)無差異，只是在功能和使命上有所深化、有所提升。以這樣的社團(tuán)作為資助的平臺(tái)，目的是借助這一正規(guī)化、常態(tài)化的學(xué)生群眾組織，讓它發(fā)揮其他發(fā)展性資助項(xiàng)目通常情況下難以達(dá)成的育人效用。因此，在高校黨委、團(tuán)委的領(lǐng)導(dǎo)和管理下，這類社團(tuán)的活動(dòng)開展，既具有一般社團(tuán)的普遍性和共性，又具有自身的特殊性和個(gè)性，而這正是發(fā)展性資助得以實(shí)現(xiàn)育人功能的依賴。根據(jù)目前我國(guó)的高校學(xué)生資助政策體系，要將每一位貧困生社團(tuán)成員接納為資助對(duì)象，特別是用好、用活國(guó)家助學(xué)貸款、國(guó)家勵(lì)志獎(jiǎng)學(xué)金、國(guó)家助學(xué)金、勤工助學(xué)等基本資助政策，在保障學(xué)生起碼的學(xué)習(xí)和生活需求的基礎(chǔ)上，最大可能地激發(fā)貧困學(xué)生參與社團(tuán)活動(dòng)時(shí)的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，從而使資助達(dá)到預(yù)期的效果。

3.2 開創(chuàng)社團(tuán)育人方法

（1）從社團(tuán)成員關(guān)系入手強(qiáng)化受教育者之間的德育影響力?！凹w是個(gè)人的老師，良好的集體的教育影響是任何有經(jīng)驗(yàn)的教育者個(gè)人力量所不可比擬的”[5]。社團(tuán)作為一個(gè)集體，可以說，其成員之間的道德影響、道德促進(jìn)，是社團(tuán)育人內(nèi)在的邏輯起點(diǎn)。而社團(tuán)成員間和諧融洽、齊心協(xié)力、蓬勃進(jìn)取的人際關(guān)系的建立，為這種育人方式提供了可能。在實(shí)踐中，可以在社團(tuán)成員中培育道德典型，也可以發(fā)掘普通社團(tuán)成員身上的道德閃光點(diǎn)，借助社團(tuán)成員團(tuán)結(jié)友愛、互信互助的良好關(guān)系，將這些道德資源轉(zhuǎn)化為具有示范、引領(lǐng)作用的道德榜樣，讓其在社團(tuán)內(nèi)部不斷地放大、傳遞，這樣便會(huì)形成持久、可觀的社團(tuán)育人正能量。

（2）從有償和無償資助的社團(tuán)屬性中找到促進(jìn)學(xué)生道德成長(zhǎng)的切入點(diǎn)。社團(tuán)育人需要建立可行的運(yùn)轉(zhuǎn)模式。“當(dāng)一個(gè)符合實(shí)際情況的運(yùn)作模式被建立起來后，社團(tuán)成員將會(huì)感受到社團(tuán)發(fā)展的持續(xù)性，這也是保證社團(tuán)成員獲得發(fā)展機(jī)會(huì)的前提”[6]。要建立這種合理、有效的運(yùn)轉(zhuǎn)模式，一定的物質(zhì)保障和相當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)支持是必要的。而在現(xiàn)實(shí)中，這種基本需求的供給并不理想，經(jīng)費(fèi)的短缺往往成為制約社團(tuán)發(fā)展的瓶頸。對(duì)以貧困生為成員的學(xué)生社團(tuán)來說，在活動(dòng)經(jīng)費(fèi)的來源上，除了在有限的社會(huì)贊助上與其他社團(tuán)一樣外，在會(huì)員會(huì)費(fèi)收繳方面與后者相比卻數(shù)量更少，難度更大，因此經(jīng)費(fèi)短缺更為明顯。但是，對(duì)于這種困境，從發(fā)展性資助育人角度來說，與其說是一種生存挑戰(zhàn)，毋寧說是一種育人契機(jī)。它不僅可以通過解決困難來培養(yǎng)學(xué)生的意志、鍛煉學(xué)生的能力，更為學(xué)校通過資助來掌握育人的方向和效果提供了有力的抓手。學(xué)?？梢杂脽o償資助的方式，向公益性社團(tuán)提供交通費(fèi)、午餐費(fèi)，或?yàn)樯鐖F(tuán)成員購(gòu)買遮陽避雨的基本工具等，支持、鼓勵(lì)社團(tuán)走出校門，走進(jìn)社區(qū)、農(nóng)村，大力開展志愿活動(dòng)，以增進(jìn)貧困生對(duì)社會(huì)和人民群眾的了解，培養(yǎng)他們的責(zé)任心、義務(wù)感和奉獻(xiàn)精神。

（3）從豐富的社團(tuán)活動(dòng)實(shí)踐中挖掘德育內(nèi)容與要素。將社團(tuán)作為一種育人手段，在社團(tuán)活動(dòng)中保持思想道德教育“在場(chǎng)”，并發(fā)揮其引領(lǐng)作用，則這種寓教于行、寓教于樂的方式將起到春風(fēng)化雨、潤(rùn)物細(xì)無聲的作用。

一是開展社團(tuán)活動(dòng)要有利于高揚(yáng)新時(shí)代的理想信念，有利于培育馬克思主義人生觀，有利于弘揚(yáng)社會(huì)主義價(jià)值觀。這一要求的落實(shí)依據(jù)社團(tuán)的不同類型而定：思想政治類社團(tuán)，如先鋒社等，可以通過開展日?；顒?dòng)來完成；文體藝等專業(yè)社團(tuán)和其他社團(tuán)，可以結(jié)合本社團(tuán)特點(diǎn)，以主題活動(dòng)或以紀(jì)念重要?dú)v史人物和事件的形式來實(shí)現(xiàn)。在社團(tuán)開展這項(xiàng)教育活動(dòng)時(shí)，要與高校思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容相銜接，讓課堂上學(xué)習(xí)的理論在真切的社會(huì)實(shí)踐中內(nèi)化于心，外化于行。

二是以問題為導(dǎo)向開展社團(tuán)活動(dòng)。首先，針對(duì)大學(xué)生中存在的突出思想問題開展活動(dòng)。如當(dāng)前許多大學(xué)生對(duì)以西方節(jié)日為代表的西方文化缺乏歷史的、理性的認(rèn)知，出現(xiàn)迷信、盲從甚至數(shù)典忘祖的現(xiàn)象，對(duì)此，可以充分發(fā)揮武術(shù)協(xié)會(huì)、漢服社等文體社團(tuán)的“人氣”優(yōu)勢(shì)，加大對(duì)傳統(tǒng)文化的宣傳力度，進(jìn)一步提振社團(tuán)成員和身邊同學(xué)的民族自信心和自豪感。其次是針對(duì)救濟(jì)性資助中出現(xiàn)的缺陷與不足開展活動(dòng)。在以經(jīng)濟(jì)幫扶為主的資助模式中，往往重視對(duì)學(xué)生物質(zhì)上的解困，而缺乏精神上的培育和提升，忽視學(xué)生思想道德和情感的成長(zhǎng)與需要，以致出現(xiàn)部分受助學(xué)生道德冷漠、誠(chéng)信意識(shí)不強(qiáng)、感恩意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感缺失等現(xiàn)象。針對(duì)這種情況，貧困生社團(tuán)要在活動(dòng)的方向和內(nèi)容上進(jìn)一步與資助育人的價(jià)值目標(biāo)并軌，不僅志愿公益類社團(tuán)要加大走訪、慰問、做義工、調(diào)研、宣傳等形式的次數(shù)，增強(qiáng)其實(shí)效性，文體藝?yán)砉さ乳T類社團(tuán)也要有計(jì)劃地、定期地開展走社區(qū)、進(jìn)街道等活動(dòng)，用他們的專業(yè)知識(shí)服務(wù)群眾，回報(bào)社會(huì)。