現(xiàn)代琺華彩裝飾題材創(chuàng)新研究

余 琦

（景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)科技藝術(shù)學(xué)院，景德鎮(zhèn)，333000）

0 引言

琺華彩興起于元而盛于明，其后逐漸衰敗，是我國(guó)獨(dú)特的陶瓷非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，在中國(guó)陶瓷史的發(fā)展中占有重要地位。在數(shù)百年的發(fā)展中，傳統(tǒng)琺華彩形成了鮮明的藝術(shù)表現(xiàn)語(yǔ)言，而現(xiàn)代琺華彩則在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上銳意創(chuàng)新，將琺華彩帶入了新的藝術(shù)天地?，F(xiàn)代琺華彩與傳統(tǒng)琺華彩相比，其創(chuàng)新是全方位的，這其中即包括裝飾題材。在現(xiàn)代琺華彩藝術(shù)工作者的實(shí)踐探索下，現(xiàn)代琺華彩裝飾題材已經(jīng)拓展出了許多新的表現(xiàn)內(nèi)容，對(duì)于推動(dòng)琺華彩的發(fā)展具有重要意義。

1 傳統(tǒng)琺華彩裝飾題材歷史發(fā)展概述

琺華彩的發(fā)展歷史并不長(zhǎng)，清代學(xué)者許之衡《飲流齋說(shuō)瓷》中《說(shuō)彩色第四》指出：“至元瓷法花之品，花與底不一色，己開(kāi)夾彩之權(quán)輿”，并且《說(shuō)花卉第五》中，對(duì)琺華彩進(jìn)一步進(jìn)行了闡述，其中提到“法花之品萌芽于元。”文中的“法華”，也即琺華，許氏認(rèn)為琺華彩萌芽于元，而這一觀點(diǎn)目前已經(jīng)成為陶瓷歷史學(xué)術(shù)界的共識(shí)?，m華彩在各方面均具有與其他陶瓷彩繪類型所不相同的鮮明特征，在裝飾題材上也是如此，形成了獨(dú)特的歷史發(fā)展軌跡。

元代是琺華彩的初創(chuàng)時(shí)期，流行于以山西為中心的北方地區(qū)，傳世品的稀少使得這一時(shí)期元代琺華彩的具體面貌目前在認(rèn)識(shí)上還處于模糊狀態(tài)，一些傳世琺華彩器是否屬于元代還存在爭(zhēng)議，實(shí)際上還沒(méi)有令人信服的實(shí)證，因而元代琺華彩裝飾題材的面貌目前學(xué)界尚待研究。

從目前考古發(fā)現(xiàn)以及博物館藏品來(lái)看，最早的琺華彩產(chǎn)品大致出現(xiàn)于明代的正統(tǒng)、天順年間，并在明代晚期達(dá)到相對(duì)興盛的發(fā)展，并且其生產(chǎn)重心逐漸由北方地區(qū)而轉(zhuǎn)向南方的景德鎮(zhèn)。明代琺華彩裝飾題材豐富多樣，北方的陶胎琺華彩與南方景德鎮(zhèn)瓷胎琺華彩雖然在工藝上不同，但裝飾題材方面差異并不大。大致地來(lái)說(shuō)，明代中期時(shí)的琺華彩，在主題裝飾題材方面主要流行各類花鳥(niǎo)裝飾題材和道教人物裝飾題材，在輔助裝飾題材方面則主要有纓絡(luò)紋、變形蓮瓣紋、海浪紋等等；明代晚期時(shí)，琺華彩裝飾題材紋飾出現(xiàn)了一定變化，道教題材紋飾有所減少，牡丹、梅花、菊花等具有一定文人氣質(zhì)的題材紋飾興起；明代末年的天啟、崇禎年間，琺華彩開(kāi)始衰落，器物數(shù)量也較少，在裝飾題材紋飾中，纏枝花卉紋的流行是此期琺華彩裝飾題材的主要特點(diǎn)。

進(jìn)入清代以后，北方地區(qū)的陶胎琺華彩燒造已經(jīng)基本停止，此期的琺華彩以景德鎮(zhèn)瓷胎琺華彩為主，但也處于不斷衰敗之中。清代中前期，琺華彩主要延續(xù)了明代琺華彩的裝飾題材，在裝飾題材方面也與明代琺華彩大致相同，主題紋飾主要為各類花卉紋樣和道教紋樣，輔助紋飾也大體一樣。清代后期時(shí)，琺華彩幾乎徹底衰敗，直至民國(guó)時(shí)期，傳統(tǒng)琺華彩才在國(guó)外收藏?zé)岬那闆r下復(fù)燒，其裝飾題材同樣仿照于明代，使得琺華彩裝飾技藝得以繼續(xù)傳承。

2 現(xiàn)代琺華彩裝飾題材創(chuàng)新概況與意義

縱觀傳統(tǒng)琺華彩的發(fā)展歷史，明代時(shí)期是其發(fā)展的高峰，清代以及民國(guó)時(shí)期均以仿明為特色，這從裝飾題材中即可清晰地看出這一特色，重視傳承而缺乏創(chuàng)新可能正是琺華彩自明代之后衰敗的根本原因。因此，在當(dāng)代新時(shí)期全新的時(shí)代背景下，現(xiàn)代琺華彩裝飾題材如果一成不變地繼承傳統(tǒng)琺華彩裝飾題材，則勢(shì)必使其難以走向繁榮發(fā)展，因此，只有創(chuàng)新，才是推動(dòng)與促進(jìn)現(xiàn)代琺華彩向前發(fā)展。當(dāng)然，現(xiàn)代琺華彩裝飾題材的創(chuàng)新也需要站在傳統(tǒng)裝飾題材的基礎(chǔ)上，同時(shí)注重于呈現(xiàn)與新時(shí)代審美與社會(huì)生活相契合，展現(xiàn)新時(shí)代風(fēng)采，只有這樣，現(xiàn)代琺華彩裝飾題材的創(chuàng)新發(fā)展才是具有積極意義與價(jià)值的。

新中國(guó)成立以后，少數(shù)琺華彩傳承人在琺華彩領(lǐng)域默默耕耘，主要是中國(guó)陶瓷藝術(shù)大師涂金水和涂志浩父子，在裝飾題材方面已經(jīng)突破傳統(tǒng)，取得了突出成就，為后學(xué)者樹(shù)立了典范。將琺華彩推向現(xiàn)代發(fā)展高峰的是2018年國(guó)家藝術(shù)基金資助項(xiàng)目《琺華彩陶瓷技藝傳承與創(chuàng)新人才培養(yǎng)》高級(jí)研修班的成功舉辦。該研修班以培養(yǎng)琺華彩陶瓷技藝的傳承與創(chuàng)新人才為己任，琺華彩傳承人涂金水、涂志浩親力親為，悉心傳授絕學(xué)，數(shù)十位學(xué)員通過(guò)刻苦學(xué)習(xí)，業(yè)已學(xué)成，并在學(xué)成時(shí)即已能夠創(chuàng)作出優(yōu)秀的琺華彩作品。學(xué)員們的現(xiàn)代琺華彩作品在裝飾題材方面勇于突破傳統(tǒng)，將裝飾題材的范圍擴(kuò)大到許多傳統(tǒng)裝飾題材所未涉及的新的領(lǐng)域當(dāng)中，引起了業(yè)內(nèi)人士以及社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。

現(xiàn)代琺華彩創(chuàng)作者在裝飾題材創(chuàng)新方面所取得的突出成就，符合于琺華彩藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律，拓展了琺華彩藝術(shù)發(fā)展空間。傳統(tǒng)琺華彩的裝飾題材被局限在狹小的空間當(dāng)中，并呈現(xiàn)出程式化的特點(diǎn)?，F(xiàn)代琺華彩裝飾題材的創(chuàng)新，則打破了傳統(tǒng)裝飾題材的固有模式，使琺華彩由傳統(tǒng)工藝而向純藝術(shù)形式蛻變發(fā)展，將琺華彩發(fā)展推進(jìn)到更高的藝術(shù)境界與層次當(dāng)中。

現(xiàn)代琺華彩裝飾題材的創(chuàng)新絕不僅僅是藝術(shù)形式上的創(chuàng)新，它還蘊(yùn)含著豐富的思想理念內(nèi)涵。傳統(tǒng)琺華彩裝飾題材基于的是傳統(tǒng)美學(xué)思想，主要是民間思想理念，體現(xiàn)著鮮明的傳統(tǒng)吉祥文化特色。現(xiàn)代琺華彩裝飾題材的創(chuàng)新則借題材的創(chuàng)新而將現(xiàn)代思想理念融入到了創(chuàng)作當(dāng)中，從而使琺華彩在思想內(nèi)涵方面也得到極大地豐富與提升。

3 現(xiàn)代琺華彩裝飾題材創(chuàng)新表現(xiàn)

現(xiàn)代琺華彩創(chuàng)作者在裝飾題材上全面突破傳統(tǒng)琺華彩裝飾題材范疇，形成了許多具有顯著創(chuàng)新性特點(diǎn)的裝飾題材表現(xiàn)，將琺華彩裝飾題材不斷推向新的發(fā)展廣度與高度，形成了具有多元化創(chuàng)新表現(xiàn)特征的現(xiàn)代琺華彩裝飾題材新體系。

首先，現(xiàn)代琺華彩創(chuàng)作者通過(guò)其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的植入與挖掘來(lái)充實(shí)琺華彩裝飾題材體系，為傳統(tǒng)文化氣息與氣派注入了全新的內(nèi)容。如中國(guó)陶瓷藝術(shù)大師涂志浩所創(chuàng)作的現(xiàn)代琺華彩作品中即引入了不少其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素作為裝飾題材，如將敦煌莫高窟元素、京劇臉譜元素等創(chuàng)新性地移植到作品當(dāng)中。還有的創(chuàng)作者則將具有少數(shù)民族風(fēng)情的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)移植到作品當(dāng)中，從而使作品形成了令人耳目一新的藝術(shù)氣象，并令人感受到其中所蘊(yùn)藏的深厚的民族文化內(nèi)涵。

其次，現(xiàn)代琺華彩創(chuàng)作者將西方現(xiàn)代藝術(shù)元素融入到琺華彩裝飾題材體系當(dāng)中，使作品呈現(xiàn)出顯著的現(xiàn)代氣息。改革開(kāi)放以后，西方現(xiàn)代藝術(shù)對(duì)我國(guó)藝術(shù)形成巨大影響，陶瓷藝術(shù)也受到西方現(xiàn)代陶藝的深刻影響，而現(xiàn)代琺華彩裝飾題材體系中對(duì)西方現(xiàn)代藝術(shù)元素的融入正體現(xiàn)出了西方現(xiàn)代陶藝的影響。有的創(chuàng)作者采用了抽象化或者半抽象化的裝飾題材，這些題材包括抽象化或半抽象化的人物、動(dòng)植物以及自然風(fēng)景等，與西方現(xiàn)代油畫(huà)的裝飾題材具有相似之處。當(dāng)然，也有的創(chuàng)作者則采用西方寫(xiě)實(shí)性繪畫(huà)題材，還有的創(chuàng)作者則采用幾何形裝飾題材等，使作品呈現(xiàn)出濃郁的現(xiàn)代氣息與時(shí)尚感受。

再次，現(xiàn)代琺華彩創(chuàng)作者還將中國(guó)畫(huà)元素廣泛地應(yīng)用于琺華彩裝飾題材當(dāng)中?，F(xiàn)代琺華彩創(chuàng)作者不僅將傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)元素融入到裝飾題材當(dāng)中，更多地則是將現(xiàn)代中國(guó)畫(huà)元素融入到裝飾題材當(dāng)中，借助于琺華彩而使人們感受到現(xiàn)代中國(guó)畫(huà)新的水墨韻致。

最后，現(xiàn)代琺華彩創(chuàng)作者還創(chuàng)造性地引入了當(dāng)代中國(guó)都市文化特點(diǎn)的新型裝飾題材，從而進(jìn)一步充實(shí)與豐富了現(xiàn)代琺華彩裝飾題材體系。如有的創(chuàng)作者以越野車作為裝飾題材進(jìn)行表現(xiàn)，展現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)都市人敢闖敢為的改革精神與風(fēng)采。

4 結(jié)語(yǔ)

近幾年來(lái)，現(xiàn)代琺華彩逐漸興起，如今已經(jīng)興起了變革創(chuàng)新的潮流，現(xiàn)代琺華彩創(chuàng)作者立足于傳統(tǒng)，但擺脫了傳統(tǒng)的束縛，融入了大量創(chuàng)新元素，建立起新的琺華彩裝飾題材體系。當(dāng)前，現(xiàn)代琺華彩的裝飾題材創(chuàng)新活動(dòng)仍在持續(xù)當(dāng)中，相信假以時(shí)日，現(xiàn)代琺華彩裝飾題材體系將變得更加豐富與完善，未來(lái)可期。