推動(dòng)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想深入人心的邏輯理路

金明磊

（浙江旅游職業(yè)學(xué)院，浙江 杭州 311200）

黨的十九大以來(lái)，學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想成為全黨和全社會(huì)理論工作的重中之重，如何更好地推動(dòng)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想深入人心、落地生根[1]，是一個(gè)值得探討的問(wèn)題。

深入人心是讓習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想由內(nèi)容弄通達(dá)到實(shí)踐踐行的過(guò)程，由情感認(rèn)同到達(dá)價(jià)值認(rèn)同的過(guò)程。在學(xué)習(xí)貫徹中，想要推動(dòng)它深入人心，就要弄清其邏輯理路。梳理清邏輯理路后，可根據(jù)邏輯理路的演進(jìn)方法，在學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)中逐步深入推進(jìn)，從而達(dá)到深入人心的學(xué)習(xí)貫徹效果，使習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想真正成為指導(dǎo)全黨和全社會(huì)前進(jìn)的行動(dòng)指南。

一、歷史邏輯：三個(gè)講清

作為馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想遵循馬克思主義基本原理，因此具備以唯物史觀和唯物辯證法為基礎(chǔ)的歷史邏輯。歷史邏輯是從歷史事實(shí)中映像和反思出來(lái)的歷史規(guī)律性[2]。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的歷史邏輯是指它不是無(wú)根之木，它的出現(xiàn)是符合人類社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的必然，是根植于中國(guó)歷史和現(xiàn)實(shí)情況，符合我國(guó)歷史發(fā)展過(guò)程的一種時(shí)代思想產(chǎn)物。在推動(dòng)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想深入人心的過(guò)程中，講清其歷史邏輯，是讓人們從歷史維度正確把握和理解該思想的有效方法。從它的發(fā)展歷程、歷史意義和政治價(jià)值三個(gè)歷史維度來(lái)層層遞進(jìn)講清它的歷史邏輯，既是梳理習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想基本歷史根基的過(guò)程，也是讓大眾掌握它的發(fā)展淵源的過(guò)程。

（一）講清習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的發(fā)展歷程

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想不是憑空產(chǎn)生的，它萌芽于習(xí)近平總書記基層執(zhí)政時(shí)期，發(fā)展于習(xí)近平總書記對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治、科技、文化、教育、民生等黨和社會(huì)建設(shè)領(lǐng)域的重要論述，成熟于黨的十九大。它不是從思想到思想的純粹理論產(chǎn)物，而是結(jié)合我國(guó)歷史發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)廣大人民群眾在社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中的經(jīng)驗(yàn)和智慧而得出的思想理論。

習(xí)近平總書記從1982年到2007年期間在河北省、福建省、浙江省和上海市工作，對(duì)百姓所需、社會(huì)發(fā)展有著豐富的基層執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想也正是萌發(fā)于此階段，在這一階段，習(xí)近平總書記陸續(xù)通過(guò)《擺脫貧困》《干在實(shí)處走在前列》和《之江新語(yǔ)》三本著作總結(jié)了自己執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)和對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的思考。從這些著作中可以清晰明確地總結(jié)出習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想萌發(fā)的歷史脈絡(luò)?！读?xí)近平談治國(guó)理政》則全面系統(tǒng)地回答了黨的十八大以來(lái)中國(guó)發(fā)展的重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的發(fā)展成熟奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐價(jià)值。黨的十九大報(bào)告用“八個(gè)明確”和“十四個(gè)堅(jiān)持”概括總結(jié)了十八大以來(lái)黨的理論成果創(chuàng)新，標(biāo)志著習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的成熟。

在學(xué)習(xí)貫徹過(guò)程中，講清它的發(fā)展歷程，展現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化過(guò)程中富含的辯證歷史主義和唯物辯證法哲學(xué)思想。講清發(fā)展歷程能有效說(shuō)明習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想不是空穴來(lái)風(fēng)，它有著堅(jiān)實(shí)的歷史基礎(chǔ)和長(zhǎng)久的發(fā)展過(guò)程。通過(guò)對(duì)其長(zhǎng)期發(fā)展歷程的總結(jié)，能讓人民群眾感受到它的厚重歷史感，才能在學(xué)習(xí)貫徹過(guò)程中取得人民群眾認(rèn)可和堅(jiān)信。

（二）講清習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的歷史意義

新時(shí)代提出新思想，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是基于黨的十八大后新的時(shí)代背景提出的，它所處的時(shí)代定位和歷史背景清晰明確，不同的歷史定位賦予它區(qū)別于以往中國(guó)特色社會(huì)主義理論的歷史意義。它的歷史意義是新時(shí)代新背景形勢(shì)下產(chǎn)生的，講清它的歷史意義，對(duì)于在學(xué)習(xí)貫徹過(guò)程中準(zhǔn)確理解習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的歷史貢獻(xiàn)和時(shí)代背景有積極作用。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的歷史意義首先體現(xiàn)在它是對(duì)我國(guó)歷史形勢(shì)發(fā)展的準(zhǔn)確把握上產(chǎn)生的。在黨的十九大報(bào)告中明確提出“我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”[3]。經(jīng)過(guò)改革開放四十周年，我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)得到長(zhǎng)足進(jìn)步和發(fā)展，人民群眾的物質(zhì)生活需求基本得到滿足，習(xí)近平總書記準(zhǔn)確把握了這一社會(huì)歷史形勢(shì)的變化，基于新的歷史定位上新的社會(huì)矛盾，根據(jù)馬克思主義哲學(xué)矛盾論的觀點(diǎn)，抓住事物的主要矛盾，圍繞解決新時(shí)代我國(guó)社會(huì)的新矛盾，提出了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想來(lái)為我國(guó)新的時(shí)代歷史背景下的社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)。

其次，它是在對(duì)黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的革命歷史文化繼承發(fā)展的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想充分吸收了我們黨領(lǐng)導(dǎo)各族人民在進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的歷史實(shí)踐中創(chuàng)造的革命歷史文化，把優(yōu)秀的革命歷史文化作為其形成的歷史根基。對(duì)革命歷史文化的充分繼承，是它從歷史依據(jù)角度確保自身理論能夠符合我國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展形勢(shì)，能夠充分體現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展和建設(shè)。

最后，它的歷史意義還體現(xiàn)在對(duì)未來(lái)歷史發(fā)展的引領(lǐng)上。如果說(shuō)前兩點(diǎn)是對(duì)現(xiàn)實(shí)和過(guò)往的有效把握，對(duì)于未來(lái)歷史的引領(lǐng)則是它成為歷史發(fā)展潮流中具備科學(xué)性和前瞻性思想理論的保證。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想站位高遠(yuǎn)，未局限于中國(guó)社會(huì)，而是積極探索全人類所面對(duì)的共通性發(fā)展難題，提過(guò)中國(guó)方案。如“一帶一路”戰(zhàn)略、“人類命運(yùn)共同體”理念。通過(guò)為國(guó)際社會(huì)和中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的超前站位與前瞻引領(lǐng)，所凸顯的歷史價(jià)值使其在過(guò)往、現(xiàn)在、未來(lái)三個(gè)時(shí)間維度上形成閉環(huán)，進(jìn)而展現(xiàn)其與時(shí)俱進(jìn)的歷史意義和思想價(jià)值。

（三）講清習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的政治價(jià)值

作為中國(guó)共產(chǎn)黨的行動(dòng)指南，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想集中體現(xiàn)了我們黨的政治意志、政治立場(chǎng)、政治主張[4]。它所蘊(yùn)含的政治價(jià)值是中國(guó)共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨的政治智慧的體現(xiàn)，是把一個(gè)執(zhí)政黨放在歷史維度去考量時(shí)所體現(xiàn)出來(lái)的與其他執(zhí)政黨所不同的思想價(jià)值和理論邏輯集中展示。講清其政治價(jià)值，既是向廣大人民群眾宣傳貫徹執(zhí)政黨執(zhí)政理念的有效渠道，又是黨員干部增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”，提高政治站位的重中之重。

它的政治價(jià)值來(lái)源于對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的繼承。中國(guó)特色社會(huì)主義理論起源于黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民進(jìn)行的艱苦卓絕的革命戰(zhàn)爭(zhēng)，歷經(jīng)毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想和科學(xué)發(fā)展觀。每一種中國(guó)特色社會(huì)主義理論都是黨的領(lǐng)導(dǎo)集體群策群力下集體政治智慧的結(jié)晶。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義思想的繼承，不但是對(duì)黨的先進(jìn)政治理念的繼承，還是對(duì)黨的政治智慧的延續(xù)。它的政治價(jià)值還來(lái)源于對(duì)新時(shí)代中國(guó)歷史發(fā)展形勢(shì)的準(zhǔn)確把握。這種把握使其面對(duì)兇險(xiǎn)的國(guó)際環(huán)境和國(guó)內(nèi)矛盾時(shí)，能夠正確處理外部形勢(shì)和內(nèi)部矛盾，對(duì)國(guó)際形勢(shì)和國(guó)內(nèi)發(fā)展做出準(zhǔn)確判斷，提高人民群眾對(duì)作為執(zhí)政黨的中國(guó)共產(chǎn)黨的信任。

同時(shí)它還來(lái)源于中國(guó)共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨不忘初心的堅(jiān)定理想信念，來(lái)源于廣大人民群眾對(duì)于共產(chǎn)黨的信任。中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。不忘初心牢記使命讓中國(guó)共產(chǎn)黨人在執(zhí)政過(guò)程中能夠永葆本色，站在人民群眾的立場(chǎng)上，和人民群眾同呼吸共命運(yùn)，把人民群眾的所需所想作為政治目標(biāo)。我們黨作為中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，代表著最廣大人民的根本利益，黨的這種本質(zhì)屬性讓他在執(zhí)政過(guò)程中必須站在人民的立場(chǎng)上，同時(shí)因?yàn)辄h的人民屬性，也使其能夠取得群眾信任，群眾的信任是執(zhí)政黨在政治上奮發(fā)向前的感情基礎(chǔ)。

二、理論邏輯：三個(gè)回答

歷史邏輯是對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想發(fā)展淵源的考證，理論邏輯則是對(duì)其科學(xué)性正確性哲學(xué)根源的探究。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的最新成果，其首先是一種理論，一種正確的科學(xué)理論不會(huì)是無(wú)根之木，它必然是通過(guò)對(duì)前人先進(jìn)科學(xué)理論的借鑒吸收成長(zhǎng)起來(lái)的。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為馬克思主義中國(guó)化的理論成果，它和馬克思主義、中國(guó)特色社會(huì)主義理論一脈相承，繼承了馬克思主義基本原理，是馬克思主義理論在中國(guó)的又一次與時(shí)俱進(jìn)?；卮鸷煤婉R克思主義、中國(guó)特色社會(huì)主義理論間的關(guān)系，是展現(xiàn)理論淵源的有效辦法。

（一）回答習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想和馬克思主義間的關(guān)系

馬克思主義是科學(xué)的理論，創(chuàng)造性地揭示了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律[5]。馬克思主義是人民的、實(shí)踐的、開放的理論，它囊括了哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義思想，關(guān)注人類社會(huì)發(fā)展的方方面面，內(nèi)涵豐富，其通過(guò)《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》《共產(chǎn)黨宣言》《資本論》等理論著作呈現(xiàn)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想和馬克思主義思想一樣內(nèi)涵十分豐富，涵蓋了經(jīng)濟(jì)、政治、法制、科技、文化、教育、民生、民族、宗教、社會(huì)、生態(tài)文明、國(guó)家安全、國(guó)防和軍隊(duì)、“一國(guó)兩制”和祖國(guó)統(tǒng)一、統(tǒng)一戰(zhàn)線、外交、黨的建設(shè)等各方面[6]。內(nèi)涵的豐富性是作為中國(guó)特色社會(huì)主義理論對(duì)馬克思主義思想繼承的必然。馬克思主義并沒(méi)有將目光僅局限于哲學(xué)或者政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，他是人民的理論，這使馬克思主義成為站在人民立場(chǎng)為人民思考的哲學(xué)理論體系，馬克思主義致力于通過(guò)揭示資本主義社會(huì)發(fā)展的規(guī)律來(lái)給廣大人民群眾指明方向。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想同樣也全方面關(guān)注中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)，內(nèi)容包羅社會(huì)發(fā)展的方方面面，這是它作為馬克思主義中國(guó)化最新理論成果在內(nèi)容層面對(duì)馬克思主義的繼承。

雖然馬克思主義是先進(jìn)的科學(xué)理論，凝聚了當(dāng)時(shí)的時(shí)代精神精華，但因其實(shí)踐根基是19世紀(jì)的歐洲資本主義社會(huì)，這就要求其在中國(guó)傳播運(yùn)用過(guò)程中要符合中國(guó)國(guó)情，進(jìn)行中國(guó)化改造，符合中國(guó)的時(shí)代和社會(huì)特征。隨著中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)入新時(shí)代，馬克思主義中國(guó)化理論體系發(fā)展和中國(guó)特色社會(huì)主義理論也要和時(shí)代發(fā)展相協(xié)調(diào)，這就催生出符合新時(shí)代發(fā)展要求的習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。馬克思主義具備堅(jiān)守人民立場(chǎng)、關(guān)注人與自然的關(guān)系、注意探究生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的聯(lián)系、關(guān)注文化發(fā)展和政黨建設(shè)等理論特色，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為馬克思主義中國(guó)化的成果，同樣保持著馬克思主義的這些理論特色。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想堅(jiān)守人民立場(chǎng)，“人民”在黨的十九大報(bào)告中熱詞權(quán)重為0.9783，詞頻為139次[7]，可見(jiàn)人民是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想最為關(guān)注的群體。它的生態(tài)文明建設(shè)思想和馬克思主義關(guān)于人與自然的思想有著異曲同工之妙，它同樣關(guān)注政黨建設(shè)，提出要堅(jiān)定不移全面從嚴(yán)治黨，不斷提高黨的執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平等黨的建設(shè)思想。這是習(xí)作為馬克思主義中國(guó)化最新成果，從思想上對(duì)馬克思主義的繼承。

（二）回答習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系間的聯(lián)系

習(xí)近平總書記曾指出“堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是一篇大文章，……，我們這一代共產(chǎn)黨人的任務(wù)，就是繼續(xù)把這篇大文章寫下去”[8]。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想正是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的延續(xù)和發(fā)展，它是站在新時(shí)代背景下，解答中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的思想理論。因其產(chǎn)生的歷史背景和之前的中國(guó)特色社會(huì)主義理論不相同，所以其思想內(nèi)容不但是對(duì)之前中國(guó)特色社會(huì)主義理論的延續(xù)，更是新時(shí)代新背景下對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的發(fā)展。

它開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的新境界。從理論體系發(fā)展上說(shuō)，它把全面建成小康社會(huì)和改革開放鏈接起來(lái)，把中華民族偉大復(fù)興和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)貫通起來(lái)，產(chǎn)生于不同時(shí)代背景的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系因此得到傳承發(fā)展，共同匯聚于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。從治國(guó)理政境界上說(shuō)，“五位一體”“四個(gè)全面”給中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)謀篇布局，“一帶一路”戰(zhàn)略、“人類命運(yùn)共同體”理念給全球發(fā)展貢獻(xiàn)中國(guó)智慧。從時(shí)代背景轉(zhuǎn)換上看，十八大以來(lái)的社會(huì)環(huán)境不同于改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)初期，它清晰洞察社會(huì)變革，提出新時(shí)代新理論，用新實(shí)踐解決新矛盾。

（三）回答習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的核心要義

堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的核心要義[9]?；卮鹚暮诵囊x是黨的理論與實(shí)踐工作圍繞核心進(jìn)行的保證，是真正能夠“學(xué)懂弄通做實(shí)”習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的保障?！爸袊?guó)特色”是它的背景定位，立足中國(guó)國(guó)情能確保其符合我國(guó)實(shí)際和具有中國(guó)特色，轉(zhuǎn)化發(fā)展馬克思主義為我所用；其次“社會(huì)主義”是它的理論準(zhǔn)繩，社會(huì)主義是我們國(guó)家的根本性質(zhì)，以“社會(huì)主義”為核心是黨的理論永不退色的根基，是社會(huì)發(fā)展不走彎路的基礎(chǔ)，是確保人民當(dāng)家作主的社會(huì)制度不被曲解的政治保障。

三、實(shí)踐邏輯：三個(gè)把握

新時(shí)代提出新課題，新課題催生新理論，新理論引領(lǐng)新實(shí)踐[10]。通過(guò)歷史邏輯和理論邏輯，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的歷史根源和哲學(xué)內(nèi)涵已經(jīng)厘清，將理論思想融入社會(huì)實(shí)踐是推動(dòng)其深入人心的最后一步。在實(shí)踐過(guò)程中，從與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)間的關(guān)系、理論思想和實(shí)踐行動(dòng)間的辯證關(guān)系、情感與價(jià)值認(rèn)同三個(gè)維度構(gòu)建符合社會(huì)實(shí)際的實(shí)踐邏輯是做到“知信行統(tǒng)一”的有效方法。

（一）把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想和我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)間的關(guān)系

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想來(lái)源于我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程，是對(duì)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的全面總結(jié)。它不是純粹的高層理論產(chǎn)物，而是直面我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中面臨的各種問(wèn)題，解答黨和國(guó)家發(fā)展過(guò)程中面臨的各類矛盾時(shí)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和升華。這種發(fā)源于實(shí)踐的理論思想，不是空中樓閣的產(chǎn)物，有著極強(qiáng)的實(shí)踐特性，這種實(shí)踐特性是它能指導(dǎo)實(shí)踐引領(lǐng)行動(dòng)的重要理論特性。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo)思想和行動(dòng)指南。我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入新時(shí)代，新的時(shí)代背景下社會(huì)主要矛盾和國(guó)內(nèi)外形勢(shì)都發(fā)生了變化，如果思想理論停滯不前，那么社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)定將受挫。而習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是新形勢(shì)下應(yīng)運(yùn)而生的新指導(dǎo)思想。它明確了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)“五位一體”的總體布局，在黨的十九大報(bào)告中通過(guò)五個(gè)章節(jié)專門論述了“五位一體”總體布局的相關(guān)內(nèi)容，可見(jiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要內(nèi)涵之一。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想來(lái)源于現(xiàn)代化建設(shè)而又對(duì)現(xiàn)代化建設(shè)產(chǎn)生指導(dǎo)作用，這是一種科學(xué)的思想理論發(fā)展的正確軌跡，通過(guò)指導(dǎo)實(shí)踐工作，也可以得到發(fā)展。它不可能一成不變，隨著社會(huì)形勢(shì)發(fā)展變化，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想也需要和社會(huì)共同進(jìn)步，這就要求它和實(shí)踐緊密聯(lián)系，充分融入到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中，及時(shí)發(fā)現(xiàn)新變化和新形勢(shì)，進(jìn)而總結(jié)建設(shè)經(jīng)驗(yàn)提出新觀點(diǎn)和新思想。通過(guò)二者間的有效互動(dòng)，能更好更快地推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)取得偉大勝利。

（二）把握理論創(chuàng)新成果和實(shí)踐行動(dòng)指南間的辯證關(guān)系

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為黨的十八大以來(lái)理論創(chuàng)新成果，它在融入實(shí)踐的過(guò)程中具有二維性的特征。作為一種理論創(chuàng)新成果，需要全黨、全社會(huì)學(xué)習(xí)吸收，在這個(gè)維度上它是一種需要學(xué)習(xí)的教育內(nèi)容。作為學(xué)習(xí)內(nèi)容，在融入實(shí)踐學(xué)習(xí)的過(guò)程中，要符合思想政治教育工作中教育內(nèi)容的特點(diǎn)和要求。在這個(gè)維度上，需要讓黨員干部和人民群眾深刻理解它的政治意義、歷史意義、理論意義和實(shí)踐意義；把握它的“八個(gè)明確”和“十四個(gè)堅(jiān)持”；了解和掌握它的豐富內(nèi)涵。作為教育內(nèi)容維度時(shí)，需要考慮傳播學(xué)和教育學(xué)規(guī)律，用符合傳播學(xué)規(guī)律和受教育者接受心態(tài)的方法讓廣大黨員干部群眾學(xué)懂弄通。

從行動(dòng)指南上來(lái)說(shuō)，它是一種科學(xué)的馬克思主義中國(guó)化方法論，是寫入黨章的中國(guó)共產(chǎn)黨的行動(dòng)指南。在這個(gè)維度上，它需要具有和作為教育傳播內(nèi)容時(shí)所不同的實(shí)踐方法。行動(dòng)指南是指導(dǎo)實(shí)踐的，從這個(gè)維度上說(shuō)，首先需要學(xué)懂弄通，這樣才能在其指導(dǎo)下開展社會(huì)主義建設(shè)。其次要信行結(jié)合，從信到行是知行統(tǒng)一的哲學(xué)方法論。信是前提，只有廣大黨員干部堅(jiān)信，才能在實(shí)踐過(guò)程中發(fā)揮它的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，才能有底氣有勇氣去向人民群眾貫徹傳播新思想。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為理論創(chuàng)新成果和實(shí)踐行動(dòng)指南時(shí)不同的維度有著不同的實(shí)踐邏輯和要求，把握好二者之間的辯證關(guān)系，才能真正有效推動(dòng)其內(nèi)化于心，外化于行。

（三）把握好內(nèi)容認(rèn)同到情感認(rèn)同的實(shí)踐升華

做到對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的內(nèi)容了解、思想認(rèn)可的內(nèi)容認(rèn)同并沒(méi)有達(dá)到推動(dòng)新思想深入人心的效果。想要真正深入人心成為黨員干部和人民群眾行動(dòng)指南，必須要將其內(nèi)化于心外化于行，而把握好內(nèi)容認(rèn)同到情感認(rèn)同的升華是一個(gè)有效的實(shí)踐邏輯。

黨的十八大以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展取得了歷史性成就，天宮、蛟龍為代表的科技成就，反腐強(qiáng)軍為代表的民主法治成就，全面建成小康社會(huì)為代表的人民生活改善，兩山理論為代表的生態(tài)文明建設(shè)等。這些成就可見(jiàn)、可查、可感，通過(guò)對(duì)這些建設(shè)成就的接觸感受，激發(fā)以中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)為核心感性體驗(yàn)的情感共鳴，用情感共鳴來(lái)營(yíng)造情感認(rèn)同。通過(guò)體會(huì)新情況新變化來(lái)感受新時(shí)代新思想，這樣可以推動(dòng)人民群眾對(duì)新思想由淺層內(nèi)容認(rèn)同達(dá)到具有情感共鳴的價(jià)值認(rèn)同。

學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，不斷深入研究學(xué)習(xí)它，能將學(xué)習(xí)研究成果順利轉(zhuǎn)化為發(fā)展前進(jìn)動(dòng)能。通過(guò)對(duì)歷史邏輯三個(gè)層面的講清能夠深化對(duì)新思想的認(rèn)知；對(duì)理論邏輯相關(guān)問(wèn)題的回答是展示習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想蓬勃生機(jī)的哲學(xué)理論源泉的必然；把握好實(shí)踐邏輯是檢驗(yàn)學(xué)習(xí)研究成效，促進(jìn)學(xué)思用結(jié)合相統(tǒng)一，把思想自覺(jué)轉(zhuǎn)化為行動(dòng)自覺(jué)的方法。堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，推動(dòng)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想深入人心，定將能奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利。●