福建海絲傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)的保護發(fā)展
——從遺產(chǎn)廊道視角

沈玉婷,王念龍

(1.福建體育職業(yè)技術(shù)學(xué)院,福建 福州 350001；2.集美大學(xué)體育學(xué)院,福建 廈門 361021)

1 研究緣起

在大力推進“一帶一路”建設(shè)的國家戰(zhàn)略構(gòu)想中，福建被明確賦予21世紀海上絲綢之路核心區(qū)的地位，其中一個重要原因就是福建為古代海上絲綢之路的發(fā)祥地之一，是一個重要的出?？冢瑩碛兄鴺O為豐富的海絲文化遺產(chǎn)資源。海上絲綢之路在促進各地區(qū)經(jīng)貿(mào)繁榮的同時，也促進了文化的交流與互鑒， 福建本土文化和異域外來文化的相互碰撞、融合，最終形成了具有多元特質(zhì)的福建“海絲文化”。而傳統(tǒng)體育作為一種特殊的福建海絲文化遺產(chǎn)資源，見證了先民們穿越驚濤駭浪、飄洋過海的艱辛歷程， 或為他們保駕護航，或助他們保衛(wèi)家園，最后成為他們緬念故土的方式，融進民風(fēng)民俗、祈福拜神的儀式中加以展示，并在他們的客居地落地生根。時至今日，海絲沿線國家和地區(qū)仍然傳承著眾多的福建傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)。據(jù)專家考證，日本空手道原稱“唐手”，與福建南拳有著極深的淵源[1]，而五祖拳等在東南亞一帶也十分盛行。

民心相通是建設(shè)“一帶一路”的社會根基，民心相通的核心就在于文化的相容相通相親，歷史上的“海絲”已衍變?yōu)?1世紀的“海絲”，但文化傳承始終貫穿其中。文化是一種深厚持久的偉大力量，在漫長的時空跨越中，延續(xù)著民族的血脈,守護著民眾的精神家園。自黨的十八大以來，中央高度重視弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強民族文化自信，并開展了一系列富有成效的工作。2017年1月，中辦、國辦聯(lián)合印發(fā)《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，在國家總體戰(zhàn)略的層面進行了部署，意義重大。2017年5月，福建省隨之下發(fā)了《福建省優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程實施方案》，要求結(jié)合福建實際實施“十大行動”， 推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究闡發(fā)、教育普及、保護傳承、創(chuàng)新發(fā)展、傳播交流。[2]如何實現(xiàn)福建“海絲”傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，使之積極融入到21世紀海上絲綢之路核心區(qū)建設(shè)中，推進國家戰(zhàn)略實施，成了一個值得我們探討的問題。

基于此，本文采用文獻資料法、實地調(diào)查法、定性分析法、實證法等研究方法，以福建“海上絲綢之路”傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)為研究對象，對其保護發(fā)展的基本狀況進行深入剖析，擬找出目前存在的問題，并尋求相應(yīng)對策，期望傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)在福建“海絲”核心區(qū)建設(shè)中煥發(fā)新的生命力。

2 福建“海絲”傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展存在的主要問題

2.1 政策引導(dǎo)不足

福建傳統(tǒng)體育是海上絲綢之路文明交流互鑒的載體，永春白鶴拳隨著先民們的足跡，內(nèi)傳到浙贛粵港臺等地，外傳到日本、俄羅斯、伊朗、菲律賓、新加坡等40多個國家，沖繩剛?cè)崃骺帐值辣闶窃醋园Q門。詠春拳遍及五大洲70多個國家，弟子及愛好者近千萬人。五祖拳在東南亞以及我國港澳臺地區(qū)深受歡迎，國際南少林五祖拳聯(lián)誼總會目前已有40多個會員國家和地區(qū)。傳統(tǒng)體育文化通常依托的民間信俗是21世紀海上絲綢之路民心相通的重要文化平臺，如“送王船”成為海峽兩岸和中國馬來西亞文化交流合作的新渠道，城隍信仰成為中國新加坡民眾的精神紐帶等。實際工作中，傳統(tǒng)體育的歷史文化內(nèi)涵并沒有得到很好的挖掘，學(xué)界對其蘊含的核心思想理念、傳統(tǒng)美德、人文精神的研究闡釋還不充分。

福建省的《優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程實施方案》《文化廳實施優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程重點任務(wù)及責(zé)任分工方案》《21世紀海上絲綢之路核心區(qū)建設(shè)方案》《21世紀海上絲綢之路核心區(qū)文化發(fā)展專項規(guī)劃》等若干文件中，均未有涉及傳統(tǒng)體育文化的內(nèi)容。文化對外傳播交流活動以戲曲、傳統(tǒng)手工藝等為主，傳統(tǒng)體育項目比例少、頻次少，且尚未制定出具有針對性的文化輸出和傳播策略，一定程度上影響了福建特色文化在海絲沿線國家的傳播發(fā)展。[3]即便作為體育行政管理部門的福建省體育局制定的相關(guān)文件中也較少提及傳統(tǒng)體育，在2018年全省群眾體育工作要點中未提到傳統(tǒng)體育，2018年體育專項經(jīng)費安排中傳統(tǒng)體育文化項目的僅有永春白鶴拳文化產(chǎn)業(yè)項目一項，福建省“十三五”體育事業(yè)發(fā)展專項規(guī)劃中也未有傳統(tǒng)體育的專門內(nèi)容。政策引導(dǎo)的缺失致使傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)的價值未能得到正確評估和實際重視，極大影響了其在海絲核心區(qū)建設(shè)中作用的有效發(fā)揮。

2.2 遺產(chǎn)資源缺乏統(tǒng)籌整合

福建傳統(tǒng)體育在“海絲”沿線遍地開花，但相關(guān)部門并未從“海絲文化”整體發(fā)展戰(zhàn)略上進行全局統(tǒng)籌與有序整合。傳統(tǒng)體育文化隨著海上絲綢之路廣泛傳播，傳習(xí)者甚多，彼此之間有著千絲萬縷的關(guān)系，例如漳州大鼓涼傘與臺灣跳鼓陣，福清、莆田、同安的車鼓舞，抬閣類的長樂琴江臺閣、福鼎鐵枝、海滄蜈蚣閣等文化遺產(chǎn)，或是身體運動形式相近，或是歷史傳承淵源相連，但長期以來，它們均是孤立發(fā)展。其中以福建南少林武術(shù)最為典型，詠春拳源于福建，相傳為福清南少林五枚師太所創(chuàng)，最早流傳于福建沿海一帶，后由葉問發(fā)揚于廣東，并因其聞名于香港；而葉問傳人李小龍將傳統(tǒng)詠春拳演化成截拳道，更是讓詠春拳享譽海內(nèi)外，致使世人誤以為詠春拳為廣東佛山所有?，F(xiàn)今，葉問弟子梁挺建立的國際詠春總會有400多個支部機構(gòu)，而福建詠春拳總部偏居于福州三坊七巷的宮巷中，并不為人熟知。在海外，福建詠春的江湖地位與發(fā)言權(quán)遠不如廣東。五祖拳源于泉州，經(jīng)沈揚德傳至廈門海滄新垵村一帶，并傳播至緬甸、新加坡，并在南洋得到發(fā)展。目前，泉州南少林五祖拳為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，廈門新垵五祖拳為福建省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，分列不同等級非遺名錄，內(nèi)部共識撕裂，內(nèi)耗嚴重。[4]

傳統(tǒng)體育文化的長期傳承，主要依靠的是師徒之間的口傳身授，并無太多的文字記載，因此難免產(chǎn)生技戰(zhàn)術(shù)的差異。囿于門戶之見，不同支系、不同師承之間為自身源流的正統(tǒng)性往往各執(zhí)一詞，在商業(yè)利益的驅(qū)使下，同質(zhì)惡性競爭問題長期存在，甚至出現(xiàn)詆毀互毆的情形。2013年10月就曾發(fā)生“詠春正統(tǒng)之爭”的鬧劇。與此同時，寶貴的傳承脈絡(luò)資料散落于海內(nèi)外機構(gòu)或個人手中，國內(nèi)無法交流共享，嚴重影響了傳統(tǒng)體育文化的健康傳承發(fā)展。福建省傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)資源雖然豐富，但重復(fù)性建設(shè)、同質(zhì)性競爭、分散性開發(fā)的現(xiàn)象普遍存在，導(dǎo)致出現(xiàn)不具備國際效應(yīng)的特色“拳頭”產(chǎn)品的尷尬局面，限制了福建海絲文化的影響力和傳播力。

2.3 合作協(xié)調(diào)機制未能明確

一是缺乏區(qū)域合作。由于福建省“海絲”相關(guān)城市傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)資源豐富程度不同，社會經(jīng)濟發(fā)展程度不同，這些不均衡問題造成區(qū)域整體合作水平并不高，各城市還是習(xí)慣依托自身的文化資源進行獨立打造經(jīng)營，各行其道，即使建立多年的閩南文化生態(tài)保護實驗區(qū)也尚未建立起明確的區(qū)域整合保護開發(fā)一體化戰(zhàn)略。二是缺乏部門協(xié)調(diào)。傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)的保護開發(fā)工作需要文化、體育等多部門的協(xié)調(diào)聯(lián)動，但囿于部門職責(zé)和部門利益，同時也由于基層力量薄弱，各部門往往傾向于選擇便利于己的內(nèi)容，各自為政，這影響了文化遺產(chǎn)保護傳承工作，導(dǎo)致傳統(tǒng)體育被邊緣化的現(xiàn)象。

泉州作為海絲建設(shè)先行區(qū)，又是2018年古泉州(刺桐)史跡申遺城市，各方面工作的開展都走在了各個城市的前列。作為海絲申遺城市之一的漳州則稍顯落后，漳州海絲遺產(chǎn)點之一的東溪窯遺址地處華安和南靖交界處，路口處卻只設(shè)有華安縣立的石碑和南靖縣立的木牌，遺址則是一片廢墟。漳州月港遺址經(jīng)過整改后，變成公園，若不是描紅的幾塊碼頭石碑，人們無法將其與當(dāng)年海絲盛況聯(lián)系起來，而利用民房開辦的月港海絲館大門緊閉，并未標明開放時間。文化遺址是傳統(tǒng)文化活動的空間，缺乏保護與挖掘?qū)⒅苯訉?dǎo)致景觀受損、人文價值流失，不利于傳統(tǒng)文化的傳承與傳播。

2.4 文化遺產(chǎn)資源產(chǎn)業(yè)化能力疲弱

在福建省文化產(chǎn)業(yè)十大主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)及體育產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)體系中，傳統(tǒng)體育所占份額很低。改革開放40年來，福建省的文化產(chǎn)業(yè)穩(wěn)步發(fā)展，逐步形成了十大主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，目前以廣播影視業(yè)、動漫游戲業(yè)、文化會展業(yè)發(fā)展勢頭最為強勁，2012—2017年，文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值年均增長率均超過20 %。“十二五”期間，體育產(chǎn)業(yè)也獲得了長足進步，體育服務(wù)業(yè)增速超過了制造業(yè)10 %，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)更加優(yōu)化，已初步形成以體育用品業(yè)為支柱、體育場館為依托，體育健身、競賽表演、體育旅游、體育中介和培訓(xùn)市場等多元發(fā)展的結(jié)構(gòu)體系。[5]目前，傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)資源的產(chǎn)業(yè)開發(fā)利用主要集中在培訓(xùn)、表演等方面，總體市場效益低。傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)的保護利用，一般著落于單體項目，未能將其與自然生態(tài)、海絲歷史文化及其他海絲文化遺產(chǎn)融合發(fā)展，也未能與其他產(chǎn)業(yè)很好融合，這無法突顯海絲特質(zhì)，打造滿足市場差異化需求的文化產(chǎn)品，致使傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)資源的產(chǎn)業(yè)價值未能被充分挖掘，特色資源沒有轉(zhuǎn)變?yōu)楫a(chǎn)業(yè)優(yōu)勢和經(jīng)濟優(yōu)勢。

3 對策與建議

3.1 以遺產(chǎn)廊道視角引領(lǐng)傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)的保護發(fā)展工作

遺產(chǎn)廊道是近年來從美國引進的較為先進的文化遺產(chǎn)保護理論，它提供了一個整體性合作保護的思路，能將自然生態(tài)、文化遺產(chǎn)等要素按廊道形式進行接續(xù)，實現(xiàn)跨區(qū)域、跨維度的整體文化景觀的復(fù)興，最終促進歷史文化的可持續(xù)發(fā)展。

海絲大尺度的線性區(qū)域景觀為廊道建設(shè)提供了先決條件，政府可在此條件基礎(chǔ)上，采取整體規(guī)劃、分階段建設(shè)、逐層推進的方式展開建設(shè)工作。首先，以泉州、莆田、福州、漳州、廈門等城市為廊道節(jié)點建立省內(nèi)廊道。其次，逐步往外擴展，發(fā)揮福建省“五緣”和“僑緣”優(yōu)勢，建設(shè)海峽東西岸廊道、環(huán)南海和大東亞廊道。通過廊道的建設(shè)使傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)成為海絲區(qū)域的文化紐帶，重新認識福建傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)價值，推動海絲沿線的交流合作。

海上絲綢之路呈現(xiàn)出典型的線性特征。對內(nèi)，福建省內(nèi)沿海各港口呈南北向串聯(lián)成線，五代時期福州甘棠港是重要的海外貿(mào)易轉(zhuǎn)口港，也是明代鄭和下西洋的啟航點；泉州是海上絲綢之路的起點，宋元時期取代廣州成為“東方第一大港”；漳州月港明代興起，成為“閩南大都會”；清初，實行海禁，廈門港取代了月港，后成為鄭成功五路通商的重要口岸。除此之外，還有霞浦赤港、寧德三都澳、晉江安平港、福鼎沙埕港等良港。

往外，西線至印度洋延伸至歐洲，南線經(jīng)印尼抵達南太平洋，北線經(jīng)韓、日延伸至俄羅斯遠東及北美。在海絲沿線的各個國家和地區(qū)，分布著大量的華僑華人。目前，旅居海外的閩籍華僑華人達1 580萬人，其中約80 %集中在東南亞，臺灣同胞有80 %祖籍福建。僑、臺優(yōu)勢是福建省建設(shè)海絲核心區(qū)的獨特優(yōu)勢，文化之根同屬中華民族，習(xí)俗相似、文化趨同、心靈親近，這為傳統(tǒng)體育文化海絲遺產(chǎn)廊道的建設(shè)創(chuàng)造了天然的優(yōu)勢和氛圍，有利于民眾對海絲傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)價值內(nèi)涵的理解，有利于推進廊道各個層次間的互利合作、開放共榮，從而促進民心相通，推進21世紀海絲戰(zhàn)略的實施。[6]

3.2 確立區(qū)域化整體化保護發(fā)展方向

確立區(qū)域化整體化保護發(fā)展方向是海絲廊道建設(shè)的基本思想，也是重點。一是要突破行政區(qū)劃的限制，在公平互利原則下積極推進跨區(qū)域合作，可以由省政府牽頭成立文化遺產(chǎn)廊道管理委員會，建立各相關(guān)節(jié)點的分管領(lǐng)導(dǎo)定期會晤制，提出思路和方針，并負責(zé)協(xié)調(diào)相關(guān)事宜。下設(shè)常駐機構(gòu)，對文化遺產(chǎn)保護和文化資源開發(fā)利用進行統(tǒng)籌規(guī)劃，負責(zé)具體管理實施。應(yīng)注意建立利益協(xié)調(diào)共享機制，使相關(guān)地區(qū)和部門的利益訴求達到相對的平衡，最終形成區(qū)域保護發(fā)展合力，使之成為廊道建設(shè)的重要推進力量。

二是進行項目整合，力改項目分散內(nèi)耗的情況，主管部門指導(dǎo)，民間社團主導(dǎo)，力推區(qū)域間項目資源的整合，盡量做到統(tǒng)一規(guī)劃，統(tǒng)一品牌包裝，統(tǒng)一宣傳?？梢赃x擇廊道內(nèi)同源性、相似性的傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)先行探索，如五祖拳等傳統(tǒng)武術(shù)、拍胸舞等民間游藝，摒棄分歧，統(tǒng)一共識，對外展示同一文化品牌，增強影響力和輻射力。在這一思想指導(dǎo)下，集美大學(xué)體育學(xué)院聯(lián)合福建省武術(shù)協(xié)會牽頭組織了《福建南拳》教程的編寫工作，多次召開福建省傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展研討會，并于2018年11月，邀請虎尊拳、五祖拳、白鶴拳、地術(shù)拳、福州鶴拳、連城拳等南拳拳種代表性傳承人前來錄制視頻，萃取各拳種精華技術(shù)，創(chuàng)編一套標準式福建南拳套路并加以推廣。

三是資源融合保護發(fā)展，使傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)與相關(guān)聯(lián)的海絲物質(zhì)文化遺產(chǎn)、歷史文化資源、自然生態(tài)相互融合，營造良好的文化生態(tài)環(huán)境，提高保護發(fā)展的綜合效益。閩南文化生態(tài)保護實驗區(qū)重點區(qū)域保護的探索性工作為本研究提供了很好的經(jīng)驗借鑒，筆者選擇了傳統(tǒng)體育文化生態(tài)較為完整、自然生態(tài)環(huán)境較為良好的社區(qū)村落進行實證，一是廈門海滄新垵村，二是廈門翔安蓮塘村。新垵村被稱為廈門“最后一個尚武部落”，五祖拳在此扎根已有百年歷史，在明清時期是海滄的入海口，當(dāng)年新垵人由此下南洋謀生計，返鄉(xiāng)后建起了很多紅磚大厝，代表性的有“美麗冠絕八閩”的蓮塘別墅，福建僅存的兩尊“蒙加利”石雕就在此；還有惠佐慶壽堂，堂內(nèi)有隨處可見海絲痕跡，磚雕花紋與古波斯風(fēng)格相似，房屋用的是南洋木料，壁畫上的大幅“出洋通番圖”是海滄先輩闖蕩海絲歷史的生動寫照。[7]課題組與海滄五祖拳協(xié)會、新垵村委會合作，將慶壽堂作為平常的習(xí)練處，結(jié)合保生大帝信俗、蜈蚣閣游藝，編排了多套五祖拳陣式，講述海滄海絲故事，利用海內(nèi)外鄉(xiāng)親參加保生慈濟文化節(jié)等節(jié)慶契機，在海絲遺跡點進行展示表演，力圖讓傳統(tǒng)體育文化回歸生活、回歸社區(qū)，反響效果很好。

廈門市蓮塘村的宋江陣享譽閩臺兩地，代表隊多次受邀前往臺灣表演或比賽，已成為廈臺兩地交往的一張名片。課題組聯(lián)合內(nèi)厝鎮(zhèn)、蓮塘村、翔安區(qū)武術(shù)協(xié)會、柯依達工貿(mào)公司，以蓮塘村為基點，以宋江陣為抓手，探索兩岸青少年民間體育研學(xué)之路，并以此帶動鄉(xiāng)村特色文化旅游，目前也已初見成效。

在此過程中，我們注重各種文化遺產(chǎn)資源之間的關(guān)聯(lián)性，將傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)融進當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)生活和民俗節(jié)慶，并與當(dāng)?shù)氐淖匀簧鷳B(tài)環(huán)境結(jié)合，傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)由原先的單一項目的靜態(tài)保護轉(zhuǎn)向綜合性的動態(tài)保護，促進了其傳承發(fā)展。同時需要大力發(fā)動當(dāng)?shù)厝罕?，培養(yǎng)合作一體化意識，通過廊道建設(shè)提升群眾利益，增強民眾的獲得感，提高民眾保護文化遺產(chǎn)的積極性。這種做法還可以推廣到其他傳統(tǒng)體育文化積淀豐厚、海絲特色鮮明的區(qū)域。始于明代傳承至今的閩臺對渡，見證了石獅蚶江和臺灣鹿港之間海上貿(mào)易的繁榮；永春五里街是歷史上聞名遐邇的商貿(mào)聚集地，永春人經(jīng)此出洋到東南亞一帶經(jīng)商，而此地的大羽村還是白鶴拳的發(fā)祥地；泉港土坑是著名的海商聚落，當(dāng)?shù)乇鈸?dān)拳為船隊護航立下了汗馬功勞，當(dāng)年還建立了文武館選青齋、凌云齋傳授技藝。

3.3 加強政策法規(guī)建設(shè)

加強政策法規(guī)建設(shè)是廊道建設(shè)的保障。一是學(xué)習(xí)美國國家遺產(chǎn)廊道的做法，加強廊道遺產(chǎn)保護法律體系的建設(shè)。美國國家遺產(chǎn)廊道從廊道區(qū)域的指定、規(guī)劃到后期的動態(tài)管理都有相應(yīng)的法律保障，法律保障主要分為三類：主干法、專門法、相關(guān)法。[8]我國雖有數(shù)量眾多的線性文化遺產(chǎn)，但目前尚無這方面的法律法規(guī)，較有關(guān)聯(lián)的法律有《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》《中華人民共和國文物保護法》,福建省目前主要的相關(guān)法規(guī)有《福建省民族民間文化保護條例》《福建省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄申報評審管理暫行辦法》《福建省非物質(zhì)文物遺產(chǎn)保護專項資金管理辦法》《福建省“古泉州(刺桐)史跡遺址”文化遺產(chǎn)保護管理辦法》《福建省“海上絲綢之路·漳州史跡”文化遺產(chǎn)保護管理辦法》《“海上絲綢之路·福州史跡”文化遺產(chǎn)保護管理辦法》等，《福建省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護條例》的立法工作尚在推進過程中。我們可以進行一般法和授權(quán)法的建設(shè)，一般法負責(zé)為所有遺產(chǎn)廊道類項目提供基本法律依據(jù)，如美國的《國家遺產(chǎn)區(qū)域政策法》；授權(quán)法則專門負責(zé)每個具體的遺產(chǎn)廊道，依不同廊道名稱而改。福建省可在廣泛調(diào)研的基礎(chǔ)上，出臺《福建海上絲綢之路遺產(chǎn)廊道保護管理條例》等相關(guān)政策和管理細則,為建設(shè)傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)海絲廊道先行先試，這樣也可為后期萬里茶道(福建段)等其他廊道類遺產(chǎn)提供示范意義。

二是參照福建省振興地方戲曲、傳統(tǒng)工藝的做法，體育部門可聯(lián)系文化部門，制定傳統(tǒng)體育文化專項發(fā)展計劃，重視并促進其多元價值的實現(xiàn)。2015年5月，福建省委辦公廳、福建省政府辦公廳聯(lián)合印發(fā)《關(guān)于傳承和弘揚福建戲曲的若干意見》，設(shè)立地方戲曲專項扶持基金，持續(xù)性推進“福建戲曲保護傳承弘揚工程”。2017年3月，文化部、工業(yè)和信息化部、財政部聯(lián)合發(fā)布《中國傳統(tǒng)工藝振興計劃》,福建省隨之開展了一系列的調(diào)研部署工作。福建省文化廳還積極組織戲曲、傳統(tǒng)工藝赴“一帶一路”沿線國家和地區(qū)展演、展覽。相較于此，傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)則乏人問津，只有武術(shù)、龍舟、龍獅等體育項目偶有展示的機會，呈現(xiàn)出冷熱兩極的局面。因此，亟需制定專項計劃，扶持傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)的傳承發(fā)展。

3.4 充實完善海絲廊道傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)資源系統(tǒng)

充實完善海絲廊道傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)資源系統(tǒng)是廊道建設(shè)的核心基石。福建省是個非遺大省，是全國迄今唯一在國際非遺保護三個系列上獲得大滿貫的省份。截至2018年6月，福建省已初步形成了四級非遺保護名錄體系，全省有130項國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目，居全國第九位。[9]福建海絲文化資源與文化遺存的數(shù)量同樣可觀，在海上絲綢之路申遺的首批遺產(chǎn)點中，福建有17個，占全國總數(shù)的50 %以上，而且人文底蘊深厚，極具文化保護與傳播價值。我看應(yīng)在目前已有的非遺申報資料的基礎(chǔ)上，進一步加強海絲廊道內(nèi)傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)資源的挖掘整理研究工作，尤其是與海絲關(guān)聯(lián)緊密、傳播范圍較廣的遺產(chǎn)項目。文化保護單位應(yīng)本著整體化、真實性的標準，主動深入地搜集項目的原始資料，尤其是能夠反映項目的傳承譜系、歷史文化內(nèi)涵、存續(xù)狀態(tài)的古文獻、文字、圖片、影像資料等；采取民間公開有獎?wù)骷姆绞?，面向海絲沿線的武館、社團、傳習(xí)群體等，擴大搜集范圍；盡可能多渠道多形式地留存文化遺產(chǎn)的源流基因，甚至可以包括反映項目日常狀態(tài)的生活史、口述史，為資源整合和保護傳承奠實基礎(chǔ)。[10]

3.5 提高文化遺產(chǎn)資源活態(tài)利用效益

提高文化遺產(chǎn)資源活態(tài)利用效益是廊道建設(shè)可持續(xù)發(fā)展的動力。傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)的傳承發(fā)展要跟上時代的步伐，要讓“遺產(chǎn)”變成“資產(chǎn)”，以增加自身造血功能，增強活力。傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)的開發(fā)利用除了傳統(tǒng)的教育培訓(xùn)、養(yǎng)生保健服務(wù)等路徑外，應(yīng)以“海絲文化”為特質(zhì)，重點發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和文化旅游產(chǎn)業(yè)。

一是主管部門應(yīng)指導(dǎo)鼓勵社會力量積極參與，以海絲傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)為素材，樹立精品意識，制作好一部影片，創(chuàng)作好一部小說，打造好一臺實景演藝作品，辦好一項品牌賽事。近年來，永春縣努力創(chuàng)新白鶴拳武術(shù)文化的傳播形式，動漫電視劇《永春白鶴拳之五色羽傳奇》被國家廣電總局評為第一批國家優(yōu)秀動畫片，該電影獲2015年海南(21世紀海上絲綢之路)電影節(jié)“最佳動作片”獎，文化創(chuàng)意手段的應(yīng)用極大擴大了傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)的認知度和影響力。

二是省文旅廳聯(lián)合相關(guān)部門重點指導(dǎo)廊道各城市整合資源，將傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)資源與旅游、休閑積極融合，為民眾提供觀賞型、互動型、體驗型等多樣化的選擇。統(tǒng)一規(guī)劃線路，統(tǒng)一包裝宣傳，并適時推動與臺灣、海絲沿線國家和城市的大區(qū)域協(xié)作，組建海絲旅游聯(lián)盟，相互推介旅游資源，增強效益影響?！案＝ㄊ∈逡?guī)劃”中提到，應(yīng)加快建設(shè)21世紀海上絲綢之路核心區(qū)，形成人文交流的重要紐帶，創(chuàng)新開放合作新機制，積極開展海上絲綢之路文化遺產(chǎn)保護和申遺工作，積極開展旅游、體育等領(lǐng)域的交流合作，實施21世紀海上絲綢之路旅游產(chǎn)品等重大工程；加快旅游業(yè)轉(zhuǎn)型升級，開展省內(nèi)旅游資源整合，推動旅游與特色文化等相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合；加快發(fā)展海洋旅游與海洋文化創(chuàng)意，提升發(fā)展濱海旅游業(yè)，促進福州大都市區(qū)、廈漳泉大都市區(qū)構(gòu)成濱海都市帶。[11]這些為發(fā)展傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)海絲廊道旅游的計劃提供了支撐。

4 結(jié)語

2017年5月14日，習(xí)近平主席在第一屆“一帶一路”國際合作高峰論壇開幕式上發(fā)表主旨演講，指出“在文化、體育、衛(wèi)生領(lǐng)域，要創(chuàng)新合作模式，推動務(wù)實項目。要用好歷史文化遺產(chǎn)，聯(lián)合打造具有絲綢之路特色的旅游產(chǎn)品和遺產(chǎn)保護。”[12]2019年4月26日，第二屆高峰論壇開幕式上，習(xí)主席再次強調(diào)，“我們要積極架設(shè)不同文明互學(xué)互鑒的橋梁，深入開展教育、科學(xué)、文化、體育、旅游、衛(wèi)生、考古等各領(lǐng)域人文合作，……形成多元互動的人文交流格局”[13]。我們從中可以看到，合作與交流是“一帶一路”的主旋律，而遺產(chǎn)廊道則為我們提供了一個很好的視角，在廊道區(qū)域性合作、整體性保護思想的引領(lǐng)下，包括福建海絲傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)在內(nèi)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護傳承將迎來創(chuàng)新性的發(fā)展機會和前景。