民間放映和線下觀影活動(dòng)中的文化消費(fèi)場(chǎng)景
—— 成都“叢林文化”案例分析

（四川音樂(lè)學(xué)院管理系 成都 610021）

一、研究緣起與綜述

從電影《百鳥(niǎo)朝鳳》制片人下跪求排片事件開(kāi)始，業(yè)界媒體和學(xué)界都掀起了一場(chǎng)關(guān)于藝術(shù)電影市場(chǎng)困境的討論。藝術(shù)電影作為小眾產(chǎn)品，獨(dú)立影像作為地下“非賣(mài)品”，文藝片作為叫好不叫座的類(lèi)型，近年的研究中在文本闡釋和電影美學(xué)討論之外也顯示出了市場(chǎng)研究的導(dǎo)向，即供給優(yōu)質(zhì)的藝術(shù)電影，以及讓藝術(shù)電影找到觀眾，這兩個(gè)議題。第一個(gè)議題，涉及到電影節(jié)展和文化政策如何發(fā)揮準(zhǔn)尺和助推的作用進(jìn)而給予供給端支持。其中，在電影節(jié)展傳統(tǒng)的探索發(fā)現(xiàn)功能被強(qiáng)調(diào)的同時(shí)，張獻(xiàn)民老師在近年的學(xué)術(shù)討論中再次強(qiáng)調(diào)了電影節(jié)展策展人必須負(fù)起建立標(biāo)準(zhǔn)的責(zé)任[1]。周鐵東呼吁政策應(yīng)扶持從全球范圍內(nèi)解決藝術(shù)院線的供給問(wèn)題[2]，奚美娟呼吁藝術(shù)影院和藝術(shù)院線的建設(shè)是電影產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展的保障[3]。第二個(gè)議題，是伴隨著中國(guó)電影產(chǎn)業(yè)火熱發(fā)展的浪潮而生，藝術(shù)電影市場(chǎng)化的研究有很多結(jié)合西方藝術(shù)院線的成功運(yùn)營(yíng)經(jīng)驗(yàn)和具體作品商業(yè)反饋，從營(yíng)銷(xiāo)[4]和受眾分析[5][6][7]的角度將藝術(shù)電影從銷(xiāo)售方式和評(píng)價(jià)體系上比對(duì)或并入商業(yè)電影的邏輯。這兩個(gè)議題從宏觀和微觀上回應(yīng)了院線訴求，同時(shí)也顯示出了生產(chǎn)端的供給不足和消費(fèi)端的觀眾隱形。

上述研究顯示出的困境事實(shí)上是一個(gè)藝術(shù)電影市場(chǎng)是否存在的問(wèn)題，并試圖用建立藝術(shù)影院和藝術(shù)院線的方式生成市場(chǎng)效益。然而，藝術(shù)院線的缺失和市場(chǎng)的不可見(jiàn)不代表電影沒(méi)有被消費(fèi)。目前國(guó)內(nèi)對(duì)于藝術(shù)電影作為文化產(chǎn)品的文化消費(fèi)相關(guān)研究比較稀少。影展一直被認(rèn)為是一個(gè)藝術(shù)電影被觀看和消費(fèi)的重要場(chǎng)所。張獻(xiàn)民提出了一個(gè)“渠道”觀點(diǎn)，認(rèn)為節(jié)展事實(shí)上是第二渠道，相應(yīng)的是“資本創(chuàng)建的市場(chǎng)”的第一渠道和網(wǎng)絡(luò)為代表的第三渠道。此訪談中獨(dú)立電影制作者還提出“參展是唯一能夠做到看與被看的渠道”[8]。這與日本學(xué)者[9]關(guān)于北京觀影俱樂(lè)部的研究成果不謀而合，認(rèn)為通過(guò)在民間放映組織中觀看電影，使得獨(dú)立電影成為了社會(huì)現(xiàn)實(shí)，提供找到流通渠道和展示空間的機(jī)會(huì)。此外，饒曙光提出振興藝術(shù)電影產(chǎn)業(yè)發(fā)展的“生活情境”要素[10]，關(guān)注觀眾審美取向引導(dǎo)和培育。沙丹提出藝術(shù)影院的“小微化”“差異化”運(yùn)營(yíng)思路[11]也體現(xiàn)出藝術(shù)電影消費(fèi)過(guò)程的獨(dú)特訴求。陳曉雯的研究提出“藝術(shù)電影院線的本質(zhì)之一是影迷文化和觀眾自我的身份認(rèn)同”，認(rèn)為“藝術(shù)影院的商業(yè)邏輯思維是密切圍繞著如何去營(yíng)造影迷文化所產(chǎn)生的”[12]并援引李思雪對(duì)BFI的研究提出藝術(shù)影院經(jīng)營(yíng)的思路[13]。將對(duì)于藝術(shù)電影市場(chǎng)化這一議題轉(zhuǎn)向到藝術(shù)電影作為文化產(chǎn)品的特質(zhì)與文化消費(fèi)場(chǎng)景的特殊性的分析。周孟杰的碩士論文從傳播的角度細(xì)致地考察了迷影組織民間放映的小眾傳播影響力，認(rèn)為其作為大眾傳播的補(bǔ)充形式有重要的意義[14]。這幾個(gè)研究在跳出院線思維的同時(shí)關(guān)注了藝術(shù)電影消費(fèi)的文化性分析。

民間放映活動(dòng)作為小型節(jié)展，作為藝術(shù)電影的消費(fèi)場(chǎng)所，已經(jīng)通過(guò)獨(dú)立電影節(jié)展的影響力走入了大眾的視野[15]。民間放映組織在電影產(chǎn)業(yè)中充當(dāng)什么樣的角色，是否僅限于“代辦”[1]或亞文化群體的抱團(tuán)取暖行為，是否對(duì)電影產(chǎn)業(yè)整體發(fā)展的供給端有所啟示或消費(fèi)端聚合觀眾群體有所貢獻(xiàn)？本文針對(duì)上述問(wèn)題考察了成都民間放映組織“叢林”，通過(guò)對(duì)主理人的深度訪談和線下觀影活動(dòng)的參與觀察，以探究線下觀影活動(dòng)作為文化消費(fèi)活動(dòng)在電影產(chǎn)業(yè)中的生產(chǎn)性作用。

二 、作為文化消費(fèi)的線下觀影活動(dòng)

線下觀影活動(dòng)代表的文化消費(fèi)場(chǎng)景是本文關(guān)注的重點(diǎn)。首先，日本學(xué)者對(duì)于中國(guó)獨(dú)立電影觀影俱樂(lè)部的研究已經(jīng)證明，線下觀影活動(dòng)能夠提供一個(gè)公共領(lǐng)域，關(guān)于電影文本涉及的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和電影作為媒體缺位背景下的為社會(huì)發(fā)聲的作用使得獨(dú)立影片消費(fèi)者在這個(gè)公共領(lǐng)域之中進(jìn)行意見(jiàn)交換[16]。這一點(diǎn)在中國(guó)獨(dú)立電影的文本研究中非常明顯，“反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)”或是“底層訴求”①成為了早期中國(guó)獨(dú)立電影和獨(dú)立紀(jì)錄片的關(guān)鍵內(nèi)核。第二，作為小型或微型的節(jié)展，民間放映活動(dòng)受限于規(guī)模和地方性質(zhì)，削弱了電影節(jié)展中的節(jié)日經(jīng)濟(jì)功能[17]、文化交換功能[18]，而增強(qiáng)了教育功能[1]，在文化消費(fèi)的場(chǎng)所中促成生產(chǎn)。第三，從文化資本的角度分析線下觀影活動(dòng)涉及兩個(gè)層面，首先是參與者所擁有的文化資本與文化消費(fèi)場(chǎng)所的匹配問(wèn)題。英國(guó)學(xué)者[19]關(guān)于低收入地區(qū)消費(fèi)藝術(shù)電影的實(shí)證研究展示了文化資本理論中參與者的文化資本與文化消費(fèi)場(chǎng)所不匹配帶來(lái)的不適感，證明文化資本為基準(zhǔn)的社會(huì)分層是如何阻礙藝術(shù)電影消費(fèi)的。本文在此研究基礎(chǔ)之上將線下觀影活動(dòng)看作文化資本的協(xié)調(diào)機(jī)制，在展示、傳播、交換中調(diào)節(jié)著參與者知識(shí)的配比，消除了參與者的不適感，進(jìn)而通過(guò)產(chǎn)品的稀缺性和參與者的身份認(rèn)同形成封閉排他的文化消費(fèi)空間，生成了藝術(shù)電影需要的知識(shí)性場(chǎng)域和要求的觀眾。第二個(gè)層面根據(jù)布爾迪厄的文化資本理論[20]，文化資本與經(jīng)濟(jì)資本一樣可以通過(guò)積累獲取，本文探究線下觀影活動(dòng)形成的文化消費(fèi)的教育功能，觀影俱樂(lè)部作為一個(gè)非正式獲取文化資本的場(chǎng)所，參加線下觀影活動(dòng)則是一次次積累資本的過(guò)程，文化資本通過(guò)迷影身份確認(rèn)得到合法化。

此外，文化消費(fèi)與都市文化生活緊密相連，文化生活是由都市中的大大小小的文化組織提供的。文化組織、文化產(chǎn)品和文化消費(fèi)者共同構(gòu)成了一個(gè)文化生產(chǎn)和消費(fèi)場(chǎng)域。戴安娜?克蘭認(rèn)為都市之間在城市文化組織的數(shù)量和形式上有很大差異，她指出紐約這樣的都市文化組織的形式最為全面[21]。就獨(dú)立電影或者藝術(shù)電影放映的情況看，上海和北京無(wú)疑占有了供給側(cè)和消費(fèi)端的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)（二者在共同具備優(yōu)勢(shì)的同時(shí)還具有差異優(yōu)勢(shì)）：北京具有相當(dāng)明確的國(guó)家資源，上海具有以上海國(guó)際電影節(jié)為核心節(jié)點(diǎn)的資源網(wǎng)絡(luò)。根據(jù)作者的研究，以成都為代表的城市在都市文化世界構(gòu)成的角度來(lái)說(shuō)，更多地體現(xiàn)出了“民間”和“自治”性質(zhì)，即：以小型文化組織為主要和典型的組織形式，以生產(chǎn)者和消費(fèi)者之間的非正式網(wǎng)絡(luò)關(guān)系形成一種較為封閉的文化生活。這種封閉性主要體現(xiàn)在排他性上：消費(fèi)者更多的被“要求”為參與者，與生產(chǎn)者在組織者創(chuàng)造的文化消費(fèi)場(chǎng)景中共同驗(yàn)證他們所具有的特殊知識(shí)：電影審美標(biāo)準(zhǔn)電影評(píng)價(jià)體系以及由身份認(rèn)同和行為指南共同構(gòu)成的觀影文化。

本文描述和分析線下觀影活動(dòng)的文化消費(fèi)場(chǎng)景，展現(xiàn)出一個(gè)生產(chǎn)性的空間，并分析電影制作者、策展人、觀看者是如何共同維護(hù)這一空間的知識(shí)性；知識(shí)和身份是如何在這一場(chǎng)所之中流通和轉(zhuǎn)化。以探求民間放映組織在構(gòu)成另類(lèi)的中國(guó)觀影文化[9]之外是如何在電影產(chǎn)業(yè)中起到生產(chǎn)性作用。

三、案例研究：成都民間放映機(jī)構(gòu)“叢林”

（一）“叢林”放映活動(dòng)概況

成都民間放映機(jī)構(gòu)“叢林文化”始建于2011年，七年間已經(jīng)發(fā)展成為成都本地最重要的線下觀影活動(dòng)發(fā)起者，在作為巡展本地合作機(jī)構(gòu)的同時(shí)已經(jīng)成功獨(dú)立策劃多個(gè)主題影展。位于明堂創(chuàng)意園區(qū)的NUSPACE已成為成都藝術(shù)電影、獨(dú)立電影消費(fèi)最重要的場(chǎng)所。根據(jù)叢林微信公眾號(hào)和在豆瓣網(wǎng)作為主辦方的活動(dòng)發(fā)布統(tǒng)計(jì)，在2016年1月～2017年12月之間，舉辦37個(gè)系列放映活動(dòng)，總放映場(chǎng)次達(dá)到100場(chǎng)。每場(chǎng)觀影人數(shù)從20幾人到100多人，并在所有觀影之后進(jìn)行映后討論活動(dòng)，嘉賓涉及電影主創(chuàng)人員、學(xué)者、策展人和社會(huì)團(tuán)體參與者等。

從活動(dòng)類(lèi)型看，“叢林”的展映活動(dòng)包含四個(gè)大類(lèi)，首先是作為獨(dú)立文化推廣機(jī)構(gòu)進(jìn)行的獨(dú)立策展，這一部分也是作為該組織的品牌標(biāo)識(shí)和本土標(biāo)簽的活動(dòng)，充分體現(xiàn)了策展人的偏好和本地觀眾的興趣。獨(dú)立策劃是指僅限成都的小型影展，包括LOVE KNOWS NO GENDER酷兒影像展（2017年7月）、與法國(guó)獨(dú)立文化推廣機(jī)構(gòu)的藝術(shù)家作品展“Suzan Pitt 的奇異動(dòng)畫(huà)世界——活力與欲念交織的影像”（2017年4月）、波蘭電影節(jié)（未成功舉辦），以及與成都或川渝地區(qū)相關(guān)的獨(dú)立影像文化推介，即特定影片的首映會(huì)和主創(chuàng)的映后交流，如《凍土》（主創(chuàng)皆為四川本土人士，2017年9月），《白猴子》（題材取自川渝地區(qū)，2017年6月），國(guó)際藝術(shù)動(dòng)畫(huà)展映中的成都優(yōu)秀青年動(dòng)畫(huà)單元（2017年11月）等活動(dòng)。這類(lèi)活動(dòng)中的文化組織充當(dāng)了本地文化媒體，以策展趣味偏好和本土化吸引力向本地觀眾進(jìn)行趣味推介。第二類(lèi)是與各國(guó)大使館文化中心等國(guó)內(nèi)外文化機(jī)構(gòu)的合作放映活動(dòng)，放映均為多城放映當(dāng)中的成都站，多從大型影展中精選出某單元或某系列影片的本地放映。合作機(jī)構(gòu)和活動(dòng)包括第三屆中法環(huán)境月（法國(guó)大使館，2016年10月）、第四屆中法環(huán)境月（法國(guó)大使館，2017年9月）、法語(yǔ)電影薈萃（法語(yǔ)聯(lián)盟，2017年3月）、法語(yǔ)區(qū)電影邂逅（法語(yǔ)聯(lián)盟，2016年3月）、極地光影（挪威和瑞典大使館文化交流中心，2016年5月）、北極電影俱樂(lè)部（挪威和瑞典大使館文化交流中心，2017年3月）、第五屆德國(guó)電影節(jié)（德國(guó)電影協(xié)會(huì)和北京德國(guó)文化中心、歌德學(xué)院，2017年11月），比如國(guó)際藝術(shù)動(dòng)畫(huà)電影中挑選了大師單元和成都單元作為本展映主題。這一類(lèi)放映體現(xiàn)了文化組織的小型或者微型節(jié)展功能，在促成文化交流、形成文化矩陣[17]和探索發(fā)現(xiàn)新銳創(chuàng)作三個(gè)層面發(fā)揮著作用。第三類(lèi)是作為國(guó)內(nèi)獨(dú)立電影文化組織聯(lián)盟（如“齊放”和“FIRST青年影展”）的成員和本地主辦方，正如“齊放”的宣言：“既然有金雞，就要有獨(dú)立；既然有百花，就要有齊放?！雹谠谶@類(lèi)的活動(dòng)中，文化組織作為聯(lián)盟的一員構(gòu)成了非正式的放映組織網(wǎng)絡(luò)，為中國(guó)獨(dú)立電影文化展覽傳播提供重要本地展映渠道和城市拼圖，同時(shí)也與整個(gè)聯(lián)盟形成了多城多元的景象。通過(guò)聯(lián)盟的資源向本地觀眾推介中國(guó)獨(dú)立電影發(fā)展的大方向，也借助展映聚攏了川籍青年導(dǎo)演回到本地，為創(chuàng)作者和文本提供本土反饋。第四類(lèi)是與獨(dú)立電影文化相關(guān)的文化展覽活動(dòng)，并不限于放映活動(dòng)，如展覽“國(guó)際實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫(huà)手稿影像展”（2017年11月），課程“電影工作坊計(jì)劃：制造電影”（2016年10月～12月）。此時(shí)的觀影俱樂(lè)部顯現(xiàn)出了城市公共文化空間的類(lèi)博物館功能，文化組織者利用城市的硬性和軟性文化設(shè)施[22]將文化生產(chǎn)和文化消費(fèi)行為聚合，并發(fā)揮超越電影放映欣賞的社會(huì)作用。

從活動(dòng)舉辦場(chǎng)所可見(jiàn)，大部分的場(chǎng)所位于合作創(chuàng)意園區(qū)的專(zhuān)門(mén)放映場(chǎng)地NUSPACE。據(jù)主理人所言，相較學(xué)校、書(shū)店和商業(yè)電影院的放映合作，自己的場(chǎng)地在時(shí)間上和映后交流討論的把控上更有靈活性。民間放映組織并不強(qiáng)調(diào)主流商業(yè)影院的消費(fèi)氛圍與附加消費(fèi)需求，相反，更看重放映空間是否能創(chuàng)造一個(gè)藝術(shù)、獨(dú)特的甚至是具有一定排他性的“藝文生活”的感受。因而，以創(chuàng)意為名、以創(chuàng)意聚集的園區(qū)是非常重要的硬件設(shè)施。此外還可見(jiàn)一些合作放映活動(dòng)會(huì)選在具有藝術(shù)片偏好的商業(yè)院線或是書(shū)店，這兩種場(chǎng)地都能夠滿足“映后交流討論”這個(gè)不可或缺的藝術(shù)電影觀影行為。

從組織網(wǎng)絡(luò)看，廣泛的與文化機(jī)構(gòu)和民間放映機(jī)構(gòu)合作，成為多城活動(dòng)中的一個(gè)節(jié)點(diǎn)，本土獨(dú)立文化組織完成連接了城市間、文化間和生產(chǎn)、消費(fèi)間的橋梁。線下觀影活動(dòng)是本土受眾向文化資源分布不均衡的一種對(duì)抗性回應(yīng)。這種不均衡體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一方面是中小型城市和超級(jí)都市相比文化消費(fèi)的供給性不足，在電影的領(lǐng)域，片源、活動(dòng)場(chǎng)所、策展人才等軟硬措施都體現(xiàn)了北京、上海等超級(jí)都市的壓倒性優(yōu)勢(shì)。另一方面也體現(xiàn)在主流商業(yè)與藝術(shù)、獨(dú)立之間的總體發(fā)展不均，藝術(shù)電影市場(chǎng)相對(duì)商業(yè)電影供給側(cè)的不可見(jiàn)性和不穩(wěn)定性。在文化消費(fèi)這一場(chǎng)域，藝術(shù)片的“可見(jiàn)性”，即“我所在的城市是否擁有藝術(shù)電影這一消費(fèi)選項(xiàng)”，也同創(chuàng)意園區(qū)一樣，是城市文化生活自我表征中的一個(gè)重要部分。

在建立藝術(shù)院線的呼聲下，在文藝片取得票房成績(jī)和資本關(guān)注的產(chǎn)業(yè)背景下，在獨(dú)立電影創(chuàng)作者進(jìn)入主流商業(yè)世界的成功案例參照下，民間放映組織事實(shí)上提供了一種游擊式的、自下而上的，自發(fā)的渠道和場(chǎng)所，為藝術(shù)電影的放映和觀看提供了豐沃的民間土壤。

（二）“叢林文化”的知識(shí)生產(chǎn)

綜合線下觀影活動(dòng)的策展情況、觀影場(chǎng)所和消費(fèi)者特征，下表勾勒出了與商業(yè)院線觀影活動(dòng)相比的獨(dú)立觀影俱樂(lè)部的消費(fèi)特點(diǎn)：

線下觀影俱樂(lè)部 商業(yè)電影院生產(chǎn)者/作品特點(diǎn) 獨(dú)立創(chuàng)作，強(qiáng)調(diào)“新銳” 集體創(chuàng)作，強(qiáng)調(diào)“安全”③組織者的身份定位 策展人，微型媒體把關(guān)人，強(qiáng)調(diào)文化趣味院線，強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)因素觀影訴求 知識(shí)性，注重即時(shí)討論 娛樂(lè)性，即看即走消費(fèi)者 參與度高，互相組成團(tuán)體，擁有觀影討論群參與度低，陌生人，少數(shù)觀影后線上發(fā)表影評(píng)

由上表可見(jiàn)，以民間放映組織為代表的中國(guó)獨(dú)立電影觀影文化在強(qiáng)調(diào)一種貫穿整個(gè)觀影活動(dòng)的知識(shí)性訴求：首先，觀看的作品象征某種排他的、稀缺的、象征趣味的知識(shí)，這種知識(shí)一方面與某種文化背景緊密相連，比如北歐各國(guó)的文化風(fēng)貌，另一方面與電影知識(shí)相關(guān)，比如電影美學(xué)和關(guān)于標(biāo)準(zhǔn)的知識(shí)，即最根本的知識(shí)：什么是藝術(shù)電影，什么是獨(dú)立文化。

其次，觀看的場(chǎng)所是知識(shí)性的，從硬件上看是以創(chuàng)意為名而不是商業(yè)為名的創(chuàng)意園區(qū)，或是分享藝術(shù)活動(dòng)的美術(shù)館，這些硬件設(shè)施創(chuàng)造出一種被知識(shí)環(huán)繞的氛圍。從軟件上看，映后交流往往集中在主創(chuàng)（電影生產(chǎn)知識(shí)的擁有者）、電影或藝術(shù)學(xué)相關(guān)學(xué)者（電影學(xué)或美學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的擁有者）、策展人（趣味的擁有者或把關(guān)人）這三者身上，三者作為知識(shí)擁有者的代表主導(dǎo)了關(guān)于電影的討論話語(yǔ)，為觀影者作為參與者，提供了知識(shí)空間，也使他們通過(guò)參與文化活動(dòng)獲取文化資本成為了可能。

第三，映后交流討論行為④作為非常重要的一環(huán)為青年電影創(chuàng)作者提供了社交的空間。青年電影創(chuàng)作者并不僅僅是參展影片的生產(chǎn)者，他們往往來(lái)自觀看者。獨(dú)立電影于體制和資本的獨(dú)立性，成片的實(shí)驗(yàn)性和相對(duì)于安全對(duì)新銳的強(qiáng)烈訴求賦予了青年影像愛(ài)好者創(chuàng)作的沖動(dòng)和付諸行動(dòng)的條件。正如韓鴻等學(xué)者關(guān)于“參與式影像”[23][24]的研究中指出的“賦權(quán)”概念，在獨(dú)立影像創(chuàng)作領(lǐng)域，獨(dú)立電影文化的興盛是技術(shù)、觀念、文化組織和文化活動(dòng)共同作用的結(jié)果。其中文化組織和民間放映活動(dòng)為青年電影創(chuàng)作者提供了社交的空間，這種社交空間不僅發(fā)揮了社交作用，同時(shí)還是一個(gè)生產(chǎn)性的空間，在這個(gè)空間之中，創(chuàng)作者是一個(gè)被擴(kuò)大的概念，一方面，創(chuàng)作者的作品可能來(lái)自參與者的反饋，也就是說(shuō)在某種程度上與參與者共同創(chuàng)作，或者，創(chuàng)作者來(lái)自參與者，也就是說(shuō)參與是為了獲得創(chuàng)作的知識(shí)、驗(yàn)證自己的知識(shí)，進(jìn)而促進(jìn)已有或即將開(kāi)始的創(chuàng)作。另一方面創(chuàng)作者與參與者所形成的知識(shí)交流空間能夠促進(jìn)整體創(chuàng)作者的生產(chǎn)，無(wú)論從質(zhì)量還是數(shù)量上。第三，這個(gè)社交空間通過(guò)創(chuàng)作者和觀看者的參與和互動(dòng)，一邊能夠確保已有的本地觀眾充分及時(shí)的對(duì)藝術(shù)電影或獨(dú)立影像作品資源的可接觸性，一邊還能通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)社交和線上討論相結(jié)合，通過(guò)小眾傳播[14]，將更多的人推介進(jìn)入這一個(gè)相對(duì)封閉的小圈子中來(lái)，形成了雖緩慢但穩(wěn)定且可見(jiàn)擴(kuò)張的市場(chǎng)和受眾，這一批受眾不同于主流商業(yè)電影的受眾，他們的身份會(huì)在觀看者、評(píng)論者和創(chuàng)作者之間互相轉(zhuǎn)化。他們對(duì)于知識(shí)的訴求一方面體現(xiàn)了他們自身所占有的文化資本，另一方面也體現(xiàn)了他們對(duì)文化資本積累的意愿。

四、線下觀影活動(dòng)的三個(gè)維度

（一）教育維度。首先線下觀影活動(dòng)通過(guò)組織者的挑選與推介，將組織者的知識(shí)轉(zhuǎn)化成了活動(dòng)產(chǎn)品，我們可以從研究中發(fā)現(xiàn)線下觀影活動(dòng)的內(nèi)容和類(lèi)型往往與組織者的教育背景相關(guān)[25]，在這個(gè)步驟中，組織者首先解決了受眾對(duì)特殊文化商品的接觸性，正如被訪問(wèn)者所言“我們組織獨(dú)立電影或者藝術(shù)電影的觀影活動(dòng)首先是解決一個(gè)可見(jiàn)性的問(wèn)題”，對(duì)藝術(shù)電影、獨(dú)立電影這一門(mén)類(lèi)的文化產(chǎn)品是否知情，是一種稀缺的，有身份區(qū)分能力的知識(shí)。第二，這種知識(shí)不經(jīng)由大眾傳媒和商業(yè)院線傳播，而是經(jīng)由線下觀影活動(dòng)組織者傳播，通過(guò)基于自身品味的挑選和特定語(yǔ)言范式的推介以及特定組合形式的展覽，組織者起到了知識(shí)展示和把關(guān)的作用。第三，這種知識(shí)包括一系列的標(biāo)準(zhǔn)，比如，什么是合格的藝術(shù)電影，如何觀看藝術(shù)電影（怎么做才是一個(gè)合格的藝術(shù)電影觀眾）。觀影者通過(guò)接收推介到親臨活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)到達(dá)成消費(fèi)的過(guò)程中，在觀影活動(dòng)所構(gòu)成的場(chǎng)域中驗(yàn)證了自己所擁有的知識(shí)，和組織者、其他參與者交換了知識(shí)，解決了可見(jiàn)性的同時(shí)，通過(guò)這樣的消費(fèi)過(guò)程，無(wú)論是知識(shí)獲取積累的層面，還是知識(shí)交換論證的層面，都達(dá)到了促進(jìn)生產(chǎn)的目的。也就是說(shuō)，線下觀影活動(dòng)此時(shí)是一個(gè)非正式的學(xué)習(xí)場(chǎng)所，是一個(gè)非正式知識(shí)的流動(dòng)場(chǎng)域。從這個(gè)角度看，獨(dú)立電影放映活動(dòng)形成的文化消費(fèi)場(chǎng)所，可以被描述為一個(gè)自愿（自費(fèi)）學(xué)習(xí)的場(chǎng)地。

（二）亞文化場(chǎng)景維度。觀影行為的亞文化性首先體現(xiàn)在組織者的“代辦”性質(zhì)之上。從“叢林文化”的活動(dòng)看有兩類(lèi)代辦性質(zhì)，一類(lèi)是以電影題材和文本為內(nèi)容聚合亞文化群體?；顒?dòng)主題是酷兒和LGBT群體的主題獨(dú)立電影放映，電影文本和題材涉及到的群體本身具有亞文化特征，在觀影后討論過(guò)程中形成了非?；钴S的氣氛，被訪談?wù)叻Q“我關(guān)于這個(gè)群體的知識(shí)都是從這場(chǎng)活動(dòng)習(xí)得的”。另一類(lèi)則是觀影者訴求和身份認(rèn)同的構(gòu)建。首先對(duì)藝術(shù)電影和獨(dú)立電影的知識(shí)性訴求是觀影者主動(dòng)區(qū)分影迷身份的重要指標(biāo)。通過(guò)基于品味消費(fèi)選擇將自己歸屬于藝術(shù)與商業(yè)，獨(dú)立與主流的不同群體當(dāng)中，這一過(guò)程無(wú)論是訴求上對(duì)商業(yè)和主流的抵抗性，還是通過(guò)消費(fèi)不一樣的文化商品所產(chǎn)生的身份認(rèn)同，都構(gòu)成了一個(gè)與商業(yè)電影院不同的場(chǎng)景。電影結(jié)束后會(huì)仔細(xì)觀看演職人員表，放映結(jié)束后要加入交流討論。這樣的觀影行為指南在一次次線下觀影活動(dòng)中得到確認(rèn)、形成規(guī)范，最終將參與者培育成藝術(shù)電影商品合格的觀眾。從組織者的角度，舉辦觀影活動(dòng)，對(duì)活動(dòng)參與者也有一定的要求，這種要求需要影迷自身理解并接受約定俗成的行為指南，也要求影迷在活動(dòng)中接受關(guān)于行為指南的“培訓(xùn)”。如主理人所言“藝術(shù)電影需要給對(duì)的人看”，線下觀影活動(dòng)，此時(shí)提供了這一群體從確定身份到達(dá)成行為的場(chǎng)景。

（三）市場(chǎng)維度。在藝術(shù)電影擁有專(zhuān)門(mén)專(zhuān)業(yè)院線的國(guó)家和地區(qū)，專(zhuān)門(mén)和專(zhuān)業(yè)的藝術(shù)院線的存在顯示了該地區(qū)至少在以下幾個(gè)方面已經(jīng)水到渠成：1.擁有片源的充足供給；2.擁有一批已經(jīng)培育成熟的，數(shù)據(jù)上可見(jiàn)的具備藝術(shù)電影消費(fèi)習(xí)慣、趣味和需求的觀眾；3.擁有如同主流商業(yè)院線移植或者平行的電影消費(fèi)配套軟性環(huán)境和邏輯，即由電影節(jié)展獎(jiǎng)項(xiàng)、媒體把關(guān)人、專(zhuān)業(yè)影評(píng)人等營(yíng)造出的軟設(shè)施。在電影市場(chǎng)和政策的支持下，專(zhuān)門(mén)的藝術(shù)院線已初見(jiàn)雛形，但生產(chǎn)端片源的緊缺和消費(fèi)端觀眾的隱形是產(chǎn)業(yè)與學(xué)界共同關(guān)注的困境。我們能夠看到，這些小型文化組織和小型的觀影活動(dòng)事實(shí)上已經(jīng)形成了一股自下而上自發(fā)自洽的力量，正在為藝術(shù)電影市場(chǎng)生長(zhǎng)形成重要的土壤；已經(jīng)從一種另類(lèi)的觀影文化，逐漸發(fā)展到為主流電影工業(yè)與藝術(shù)電影的觀眾形成隱形的嫁接。從地下創(chuàng)作到獨(dú)立電影文化，再到藝術(shù)電影的重要組成部分，和主流電影工業(yè)藝術(shù)片的重要供給。主流院線無(wú)法做到在觀影形式上，或是排片優(yōu)先級(jí)上，或者票房反饋上給予藝術(shù)影片足夠的空間，院線能夠保證某些藝術(shù)電影的放映，但是對(duì)于藝術(shù)電影觀眾的參與需求無(wú)法得到滿足，或無(wú)法即時(shí)滿足，這削減了藝術(shù)電影觀影步驟，延遲了生產(chǎn)者與消費(fèi)者在藝術(shù)世界場(chǎng)域中發(fā)生互相作用的契機(jī)。加上獨(dú)立影片又涉及審批等一系列的限制，這種延遲和滯后更加明顯，線下影展活動(dòng)提供了一種從另類(lèi)的觀影行為到具象的文化實(shí)踐空間的可能性。

結(jié) 語(yǔ)

民間放映和線下觀影活動(dòng)，已經(jīng)形成了一個(gè)自發(fā)的、具有生產(chǎn)性的文化消費(fèi)場(chǎng)景，為藝術(shù)電影的放映提供了一條非常重要的民間渠道。對(duì)線下觀影活動(dòng)的研究，為藝術(shù)電影放映和觀眾訴求提供了非常重要的視野。對(duì)民間放映組織的關(guān)注能勾勒出目前藝術(shù)電影在院線外的流通情況。很多學(xué)者試圖以市場(chǎng)調(diào)研的方法對(duì)藝術(shù)電影的觀眾進(jìn)行素描與分析，得出基于觀眾年齡、受教育程度、職業(yè)和經(jīng)濟(jì)狀況的歸集，這是國(guó)內(nèi)藝術(shù)電影市場(chǎng)化呼吁的結(jié)果和響應(yīng)，是藝術(shù)電影試圖類(lèi)型化舉措的一個(gè)步驟，從市場(chǎng)的角度調(diào)研能夠指向的是藝術(shù)院線的缺失，藝術(shù)電影觀眾的不可見(jiàn)和不可控，即藝術(shù)電影市場(chǎng)資源分布不均的事實(shí)。因而，筆者認(rèn)為更應(yīng)當(dāng)重視對(duì)于民間放映和線下觀影活動(dòng)的研究，即關(guān)于這一文化消費(fèi)場(chǎng)景中各元素的研究之中，這些元素不是生產(chǎn)、銷(xiāo)售、受眾的市場(chǎng)性元素，而更多的是文化資本的積累、文化消費(fèi)空間和身份認(rèn)同構(gòu)建中組織者和參與者基于文化產(chǎn)品的互動(dòng)過(guò)程，以揭示藝術(shù)電影在生產(chǎn)和消費(fèi)上的特殊性。

同時(shí)，線下觀影活動(dòng)能夠?yàn)槌鞘兄械膫€(gè)體提供一個(gè)文化實(shí)踐的空間，這個(gè)空間嵌套在一個(gè)個(gè)的放映廳中，創(chuàng)造出一種“藝文生活”⑤的實(shí)踐領(lǐng)土，正如城市競(jìng)爭(zhēng)中對(duì)于硬件措施和文化遺產(chǎn)的重視，這種實(shí)踐空間即為城市中的個(gè)體對(duì)自己進(jìn)行的，在互聯(lián)網(wǎng)打破空間界限中的，向文化資源充裕地區(qū)的一種看齊。民間獨(dú)立電影放映活動(dòng)形成的文化消費(fèi)場(chǎng)，可以被描述為一個(gè)自愿（自費(fèi)）學(xué)習(xí)的場(chǎng)地，線下觀影活動(dòng)的組織者通過(guò)組織放映活動(dòng)，生成了非常重要的教育功能，使得消費(fèi)與生產(chǎn)之間緊密相連，在消費(fèi)的過(guò)程中生產(chǎn)了圍繞知識(shí)的觀眾、電影自學(xué)者和電影工作者。

注釋?zhuān)?/p>

①“叢林”，主理人訪談中語(yǔ)。

②見(jiàn)“齊放民間放映”微信公眾號(hào)介紹。

③事實(shí)上，獨(dú)立電影文化研究者認(rèn)為目前的獨(dú)立電影擁有新的“策略”，即“安全”因素成為獨(dú)立電影人自覺(jué)考慮的問(wèn)題，并將此作用力下的創(chuàng)作稱為“新獨(dú)立電影”（李洋，慕味兒《中國(guó)新獨(dú)立電影的時(shí)代到了》）。作者認(rèn)為電影市場(chǎng)中獨(dú)立電影走向商業(yè)院線的成功案例并不能作為獨(dú)立電影人自覺(jué)“安全”求存甚至摒棄“新銳”的分水嶺，“新銳”與否與其代表的獨(dú)立精神和自由表達(dá)傳統(tǒng)仍是區(qū)分獨(dú)立與主流、文藝與商業(yè)的重要內(nèi)核，無(wú)論是創(chuàng)作意圖維度、營(yíng)銷(xiāo)策略維度還是受眾分需分層的維度。

④在作者參加的幾次放映活動(dòng)中，參與者提出討論的問(wèn)題包含電影制作技術(shù)（編劇技巧）、電影美學(xué)（電影文本討論）、紀(jì)錄片倫理等方面，并且有觀影者與自己正在進(jìn)行的創(chuàng)作進(jìn)行比對(duì)的討論。

⑤詳見(jiàn)“叢林”七周年總結(jié)，來(lái)自“叢林”微信公眾號(hào)。