玉雕“蘇作”

◎葉正亭

良緣玉雕工作室/圖

中國最好的玉是新疆和田籽料。何為“籽料”? 那是夾生在海拔3500米以上高昆侖山脈山巖中的和田玉原石經(jīng)過地質(zhì)運(yùn)動和冰川運(yùn)動剝解為大小不等的碎塊，這些碎塊經(jīng)過雨水、雪水沖刷，流入玉龍喀什河中，又經(jīng)由成百上千甚至上萬年的沖刷，才形成了和田玉籽料。

中國最好的玉石雕工在江南。“揚(yáng)州工”是一支，但最著名的當(dāng)數(shù)蘇州玉雕，史稱“蘇作”。明代宋應(yīng)星在《天工開物》中對“蘇作”有如此評價：“良工雖集京師，工巧則推蘇郡?！边@其中，又以陸子岡最為著名，《蘇州府志》記載：“陸子岡，碾玉妙手，造水仙簪，玲瓏奇巧，花莖細(xì)如毫發(fā)。”其琢玉技藝高超絕倫，可謂巧奪天工。聞名于世的“子岡牌”，便是因他所制的玉牌而得名的。所謂“子岡牌”，其形若方形或長方形，一般都在4×6 厘米左右，故子岡牌又稱“四六牌”，寬厚敦實(shí)。其內(nèi)容通常是一面雕刻文人山水畫，另一面鐫刻詩文印章，高雅脫俗。子岡牌好落款，其實(shí)這也體現(xiàn)了蘇州工匠“文者自負(fù)”的精神。但就因?yàn)槁鋫€款，最終竟要了陸子岡的性命。據(jù)載，因?yàn)殛懽訉級喝汗?，盛名天下，上到皇帝大臣，下到普通商紳，無不追捧他的作品。萬歷皇帝曾讓陸子岡雕琢一把玉壺，按照規(guī)定不能落款，但陸子岡還是悄悄地把自己的名字刻在玉壺的壺嘴里，被人告發(fā)，惹怒了皇帝，終以欺君之罪被處死。

陸子岡雖逝，但玉器生產(chǎn)在蘇州已快速發(fā)展，形成氣候，清道光年間及至全盛，乾隆年間，蘇州琢玉作坊更是多達(dá)八百三十多戶，大街小巷，隨處可聞“沙沙”的琢玉聲。閶門吊橋兩側(cè)，玉市鱗次櫛比。乾隆帝曾贊曰：“相質(zhì)制器施琢剖，專諸巷益出妙手?！碑?dāng)時，玉器行會就設(shè)在專諸巷內(nèi)的周王廟，每年農(nóng)歷九月十三至十六，全城大小近千家玉器作坊，都要拿著自己最精心的杰作作為祭祀供品去陳列，斯時，同行相互觀摩，各路客商云集，市民爭相觀摩，熱鬧異常。

因蘇州玉工云集、技藝高超，從乾隆二十九年開始，大量的山料被運(yùn)送到北京，乾隆皇帝命內(nèi)務(wù)府畫樣之后都打算運(yùn)往蘇州雕刻，但由于玉料沉重，過長江不便，便將山料卸于揚(yáng)州，再從蘇州抽調(diào)玉工到揚(yáng)州雕刻，由此，蘇州工匠帶出了揚(yáng)州工匠，形成了“揚(yáng)州工”。揚(yáng)州工偏重大件，蘇州工則專注于“中小件”的研究，鑄就了“蘇作”精細(xì)雅潔的風(fēng)格特征：精在用料，細(xì)在做工，雅在文化，潔在設(shè)計(jì)。

始于明朝的“蘇作”玉雕至今已有五百多年歷史，如今的蘇州玉雕不僅繼承了傳統(tǒng)，更可貴的是在傳承中不斷開拓創(chuàng)新，形成了“新蘇作”，大批能工巧匠如雨后春筍，其中最具代表性的就有楊曦、蔣喜等。楊曦是“新蘇作”的領(lǐng)頭人、創(chuàng)作型琢玉藝術(shù)家，他的創(chuàng)作不拘泥于傳統(tǒng)，不重復(fù)自己，作品《大音希聲》《自在觀音》《秋語江南系列》等，無不體現(xiàn)著他對于藝術(shù)創(chuàng)新的堅(jiān)持和自我要求。他用自己個性化、藝術(shù)化的玉雕語言，為“蘇作”注入新思想。

蔣喜以雕琢仿古件著稱，他創(chuàng)新在于把傳統(tǒng)題材向“蘇作”延伸。他對古韻玉雕造詣頗深，設(shè)計(jì)的玉雕作品蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)文化精神。他認(rèn)為古韻玉雕并非是一味模仿和拼湊古代的形制及符號，更多的是要表現(xiàn)和提煉出古韻與哲思。他的作品《云天下》取形于古代玉器中的器形——玉琮和玉璧，采用了它內(nèi)圓外方的特色，又大膽地雕琢出“金字塔”的造型，用以溝通天地，表現(xiàn)天地之間宏大的底蘊(yùn)。蔣喜于在這些繁雜的元素之中拿捏合度，將它們恰如其分地重新組合，既含傳統(tǒng)意趣又具當(dāng)代審美，無愧是“傳統(tǒng)蘇作，時代新作”。