節(jié)慶中的民族傳統(tǒng)體育對邊疆地區(qū)休閑體育發(fā)展的作用研究

張 娜，陽 軍

(云南大學(xué) 體育學(xué)院，云南昆明 650500)

1. 前言

習(xí)近平總書記在關(guān)于健康與民生的重要講話中曾提出“健康是促進(jìn)人的全面發(fā)展的必然要求，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)條件，是民族昌盛和國家富強(qiáng)的重要標(biāo)志，也是廣大人民群眾的共同追求?！?“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)?！?/p>

云南境內(nèi)少數(shù)民族種類多，少數(shù)民族占全省總?cè)丝诘?1/3，民族傳統(tǒng)體育種類繁多。其中有傣族的潑水節(jié)、傈僳族的上刀山下火海、阿昌族的蹬窩羅等具有代表性的民族傳統(tǒng)體育。如今在休閑體育快速發(fā)展的上升期，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育在休閑體育同樣有著重要的作用。研究分析邊疆少數(shù)名族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目在休閑體育中的作用，將對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的傳承和發(fā)展，以及發(fā)掘少數(shù)民族傳統(tǒng)體育在現(xiàn)代社會(huì)中的地位具有重要意義，同時(shí)也為全民健身在邊疆少數(shù)民族中的普及提供有力幫助，更重要的是對于促進(jìn)云南邊疆少數(shù)民族休閑體育的發(fā)展具有重要意義。

2. 典型云南少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)慶日活動(dòng)概述

2.1 傣族潑水節(jié)

潑水節(jié)是傣族傳統(tǒng)文化的名片，一年一度的潑水節(jié) , 凝聚了這個(gè)民族人民的文化信仰和審美品位，是傣族與各族人民大團(tuán)結(jié)的重要紐帶，是中國西南傣族聚居區(qū)與周邊各國的經(jīng)濟(jì)文化交流與發(fā)展的綜合平臺(tái)。同時(shí)在中緬邊境上也會(huì)舉行“中緬胞波狂歡節(jié)”。節(jié)日將緊扣“和平、發(fā)展、吉祥、共歡”的主題，尊重中緬兩國文化和信仰，突出和諧共歡的民族風(fēng)情。據(jù)介紹，“胞波”在緬甸語中是兄弟的意思，特指瑞麗江兩岸居住的中緬邊民，其中包括傣族、緬族、景頗族等。節(jié)慶中開展的休閑民族體育項(xiàng)目包括：牛車選美、中緬藤球大賽、中緬國際拔河大賽、中緬趕擺活動(dòng)、中緬健美大賽、百名游客搶柚子大賽。節(jié)日主題，按照“突出民族元素、展示中緬文化、彰顯邊境特色”的總體要求和“高效、務(wù)實(shí)、節(jié)儉”的辦會(huì)原則，采取政府主導(dǎo)、企業(yè)參與、市場運(yùn)作、全民共歡的運(yùn)作模式，緊緊圍繞建設(shè)西南開放國際文化交流窗口的目標(biāo)，依托邊境線上多民族聚居、同一民族跨境而居、多元文化交匯融合的有利條件，以節(jié)慶活動(dòng)為紐帶，積極開展區(qū)域性、國際性體育文化交流活動(dòng)，旨在促進(jìn)邊境和諧穩(wěn)定的發(fā)展。

2.2 傈僳族的上刀山下火海

居住在西南邊陲的傈僳族，是一個(gè)勇敢彪悍、熱情好客的民族，一年一度的“闊時(shí)節(jié)”是傈僳族最隆重的節(jié)日。節(jié)日期間，傈僳人民將進(jìn)行豐富多彩的體育文化表演活動(dòng)。這些民族休閑體育文化，以其原生態(tài)的表現(xiàn)形式、古樸的民族風(fēng)情、獨(dú)特的民族風(fēng)格，煥發(fā)出自己無限的魅力，其中最有名的當(dāng)屬“上刀山、下火?！泵褡弩w育文化活動(dòng)。

在“闊時(shí)”節(jié)期間，同時(shí)會(huì)開展各式各樣的民族傳統(tǒng)特色項(xiàng)目的比賽。具有代表性的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目主要有彎弓射擊、泥彈弓、拉肚奪(頂桿)、尼昂急(頂牛)、傈德德(跳高)、砍竹竿的上刀山下火海等。

2.3 阿昌族阿露窩羅節(jié)

阿昌族是我國云南省特有的少數(shù)民族，是我國人口較少、跨境而居的民族。在長期的生產(chǎn)和勞動(dòng)中，阿昌族發(fā)展出了一系列具有民族特色的傳統(tǒng)體育活動(dòng)，其中以“蹬窩羅”最具有代表性，“蹬窩羅”也是阿昌族傳統(tǒng)節(jié)日“阿露窩羅節(jié)”中最具有阿昌族特色的傳統(tǒng)體育活動(dòng)。如今每逢窩羅節(jié)時(shí)，各村寨男女老少組成舞隊(duì)，身著傳統(tǒng)節(jié)日盛裝，集聚在一起參加盛會(huì)，歷時(shí)兩到三天，內(nèi)容豐富，其中有各寨的分隊(duì)表演和村與村之間相互輪流比賽等，在比賽中比誰的人數(shù)多，造型美，動(dòng)作整齊，歌聲動(dòng)聽就可以獲勝。

阿昌族為獲得生存所演變出的民族休閑體育項(xiàng)目有：賽馬、射弩、武術(shù)、舞刀等。從生產(chǎn)、勞動(dòng)、生活中演變出的民族休閑體育項(xiàng)目有：賽美、對歌、車秋等。從習(xí)俗、婚俗、節(jié)慶中演變出的民族休閑體育項(xiàng)目有：串姑娘、搶婚、迎親、耍白象、耍青龍、跳象腳舞、猴舞等。從宗教、政治、文化中演變出的民族休閑體育項(xiàng)目有：跳柳神舞、耍燈、舞獅子、使春牛、秋千、蹬窩羅。

3. 民族傳統(tǒng)體育對邊疆地區(qū)休閑體育發(fā)展的作用

3.1 少數(shù)民族傳統(tǒng)體育是典型的休閑體育，沒有競技的目標(biāo)，人們盡情享受民族傳統(tǒng)體育所帶來的快樂。

陳空清、林順治提出：休閑體育就是人們在余暇時(shí)間里運(yùn)用各種方法、各種手段進(jìn)行身心鍛煉,開展多種形式、內(nèi)容多樣的身體娛樂和消遣活動(dòng),它通過時(shí)間和精力的消耗來調(diào)節(jié)身心,并在其中獲得情感體驗(yàn),同時(shí)休閑體育也是現(xiàn)代文明社會(huì)的一種生活方式和交際手段[1]。沈蕓提出：休閑體育應(yīng)當(dāng)是個(gè)人在業(yè)余時(shí)間自主選擇、自由支配的活動(dòng)，休閑體育完全是個(gè)人根據(jù)自己的愛好、興趣和需求，選擇活動(dòng)的方式與內(nèi)容，確定活動(dòng)的強(qiáng)度與負(fù)荷，是以個(gè)人為主體的活動(dòng)[2]。綜上所述，休閑體育是在閑暇時(shí)間里，以滿足個(gè)人體育鍛煉需要為目的而選擇的各種輕松愉快、符合自身興趣、愛好的身體活動(dòng)方式。相對于競技體育而言，休閑體育在活動(dòng)目標(biāo)上有很大的不同，競技體育需要參與者有一定的競賽目標(biāo)，并且為了該目標(biāo)不斷地超越自我，實(shí)現(xiàn)自我，挑戰(zhàn)極限，以便獲得一定的名次。

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目是少數(shù)民族在長期的歷史發(fā)展進(jìn)程中所形成的具有本民族文化特色的并且為本民族所廣為參與的體育項(xiàng)目，這些少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目在一定程度上帶有宗教信仰和祭祀祈福的色彩，所以少數(shù)民族參與到這些項(xiàng)目當(dāng)中，并不是為了獲得比賽成績，而是為本民族在特定的時(shí)期，例如潑水節(jié)、闊時(shí)節(jié)等民族節(jié)日上的祈福。而在參與這些節(jié)日的過程中，少數(shù)民族人民通過開展傳統(tǒng)的體育項(xiàng)目來體現(xiàn)自身民族的鮮明特征。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目都是在一種輕松愉快的氛圍中進(jìn)行，他們通過愉悅、活潑的活動(dòng)方式來慶祝自己的豐收以及為來年的健康幸福進(jìn)行祈禱。

3.2 節(jié)慶活動(dòng)中的民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)體現(xiàn)了邊疆少數(shù)民族熱愛生活，勤勞、勇敢、積極向上的精神

從傣族潑水節(jié)的起源中可以得知：傣族潑水節(jié)的興起是由多種因素共同作用下形成的，其中有古代神話傳說以及傣族生活的自然環(huán)境因素影響，傣族潑水節(jié)的形成絕不是單一因素作用的結(jié)果。潑水節(jié)首先作為一個(gè)歲時(shí)節(jié)日，它是當(dāng)?shù)厝似砬箫L(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登的儀式，這與當(dāng)?shù)厝说纳鷳B(tài)、生計(jì)密切相關(guān)，這一點(diǎn)也反映在當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)、文化之中。只是后來隨著佛教在當(dāng)?shù)氐膫鞑?，潑水?xí)俗又融入了小乘佛教的內(nèi)容，才漸演變成為一個(gè)宗教節(jié)日。阿昌族體育舞蹈“蹬窩羅”的形成過程中，阿昌族人民同樣汲取了日常勞作時(shí)一些動(dòng)作，并將這些動(dòng)作編入“蹬窩羅”的舞蹈動(dòng)作之中，形成我們?nèi)缃袼姷降耐暾膭?dòng)作。在阿昌族“阿露窩羅節(jié)”當(dāng)天，男女老少都會(huì)穿著節(jié)日的盛裝在街上歡快的起舞，并且“蹬窩羅”的舞步歡快有力，把當(dāng)時(shí)參與舞蹈的阿昌族人民的心情表現(xiàn)的淋漓盡致?！伴煏r(shí)節(jié)”上傈僳族所進(jìn)行的上刀山下火海是傈僳族人們勇敢品質(zhì)的完美體現(xiàn)，“上刀山下火?！边@項(xiàng)民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)具有一定的危險(xiǎn)性，而傈僳族人民卻不懼危險(xiǎn)，深深的喜愛這項(xiàng)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，充分體現(xiàn)出傈僳族的勇敢和無畏精神。

無論是傣族的潑水節(jié)，阿昌族的“阿露窩羅節(jié)”還是傈僳族“闊時(shí)”節(jié)上的上刀山下火海等都是邊疆少數(shù)民族人民為了慶祝本族的大豐收，同時(shí)祈求來年風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登的慶典。每年這些節(jié)日的舉行，少數(shù)民族人民都會(huì)沉浸在歡快、喜慶的氣氛中，而在這些節(jié)日中所開展的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育是節(jié)日里的重要環(huán)節(jié)，少數(shù)民族群眾通過開展這些傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，展現(xiàn)自己在日常生活中所積累的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，體現(xiàn)少數(shù)民族熱愛生活、勤勞、勇敢、積極向上的精神，積極為來年的大豐收進(jìn)行祈禱，對未來的生活充滿希望。同時(shí)也樹立了廣大群眾健康的生活方式。

3.3 節(jié)慶活動(dòng)中的民族傳統(tǒng)體育豐富了休閑體育文化，有利于民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承

云南邊疆少數(shù)民族在人口基數(shù)上相對較少，并且這些少數(shù)民族所生活的地區(qū)多數(shù)在偏遠(yuǎn)山區(qū)，交通不便利，經(jīng)濟(jì)落后，所以在日常的生產(chǎn)生活中很少有其他的娛樂活動(dòng)，而人類在生存和發(fā)展中娛樂活動(dòng)是必不可少的因素之一，所以，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的開展，可以讓少數(shù)民族人民在日常勞作之余，聚集在一起進(jìn)行團(tuán)體活動(dòng)，加強(qiáng)本民族之間的交流，在交流碰撞的同時(shí)讓更多的民族元素融入到民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目當(dāng)中，為本民族的傳統(tǒng)文化添磚加瓦，使少數(shù)民族傳統(tǒng)文化更加豐富多彩。

隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，少數(shù)民族傳統(tǒng)文化越來越受到現(xiàn)代文化的沖擊和影響，越來越多的少數(shù)民族傳統(tǒng)文化失去原有的少數(shù)民族元素而摻雜了更多的現(xiàn)代化的元素，這使得少數(shù)民族傳統(tǒng)文化會(huì)失去自身民族的特色而逐漸被同化。另外，由于少數(shù)民族多數(shù)聚居在較為偏遠(yuǎn)的山區(qū)，經(jīng)濟(jì)落后，人們?yōu)榱松疃鴵?dān)憂，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，越來越多的年輕人外出生活謀生，導(dǎo)致本民族的傳統(tǒng)文化在傳承上缺乏主體，這也造成傳統(tǒng)文化在傳承上后繼無人。但是，由于民族傳統(tǒng)體育的開展，吸引了許多社會(huì)人員對于少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的關(guān)注，比如傣族的潑水節(jié)、傈僳族的上刀山下火海、阿昌族“阿露窩羅節(jié)”上的“蹬窩羅”，這些節(jié)日活動(dòng)吸引了越來越多的外來人員的參與和了解，同時(shí)這些少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目也被加入到國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的行列，增進(jìn)了民族認(rèn)同感，從而帶動(dòng)了少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承。

3.4 少數(shù)民族傳統(tǒng)體育作為休閑體育，可以促進(jìn)邊疆民族和諧穩(wěn)定發(fā)展

邊疆地區(qū)是少數(shù)名族聚居的主要地區(qū)，我國的西南邊境就是云南省少數(shù)民族主要聚居地之一。邊境地區(qū)由于地處偏遠(yuǎn)山區(qū)，交通經(jīng)濟(jì)較為落后，因此在認(rèn)知水平和文化水平上會(huì)存在一定的封閉性和落后性。由于邊疆較為閉塞的環(huán)境，“黃、賭、毒”問題的侵蝕，導(dǎo)致邊疆少數(shù)民族的生活方式較為單一，缺乏休閑娛樂活動(dòng)，容易引起邊疆安定團(tuán)結(jié)等問題的出現(xiàn)。

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育作為休閑體育，可以很好的發(fā)揮休閑體育所具有的健康理念和健身功能、豐富生活的文化功能、愉悅身心的娛樂功能、完善自我的教育功能。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育在具有休閑體育功能的基礎(chǔ)上，同時(shí)具有少數(shù)民族本身的文化特點(diǎn)，相對于其他休閑體育項(xiàng)目而言更容易為參與者所接受，所以在此基礎(chǔ)上，少數(shù)民族休閑體育可以很好的調(diào)動(dòng)民族的積極性，促進(jìn)民族的團(tuán)結(jié)，將注意力轉(zhuǎn)移到本民族內(nèi)部的發(fā)展和交流當(dāng)中，避免民族沖突的發(fā)生。

4. 結(jié)論

4.1 在云南省少數(shù)民族聚居的地區(qū)，民族傳統(tǒng)體育是在少數(shù)民族節(jié)慶日中具有代表性的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，從參與的對象與目的來看，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育是典型的休閑體育，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育能夠很好地發(fā)揮休閑體育所具有的健身、娛樂和教育功能，同時(shí)也賦予了休閑體育更加多的可能性和創(chuàng)新性。少數(shù)民族休閑體育在內(nèi)容上是對休閑體育的擴(kuò)充，可以讓更多的人群了解并參與到少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目中，同時(shí)也能夠極大體現(xiàn)少數(shù)民族所特有的生活態(tài)度和生活習(xí)慣，這也是對于少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的一種傳承和發(fā)揚(yáng)。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育本就是少數(shù)民族傳統(tǒng)文化中不可或缺的一部分，少數(shù)民族人民通過參與到傳統(tǒng)民族體育項(xiàng)目中，加強(qiáng)了民族的凝聚力，使得民族更加團(tuán)結(jié)和穩(wěn)定。在邊疆少數(shù)民族聚居的地區(qū)，少數(shù)民族內(nèi)部的團(tuán)結(jié)穩(wěn)定，可以促進(jìn)少數(shù)民族之間的和平交流，達(dá)到促進(jìn)邊疆地區(qū)的穩(wěn)定和諧發(fā)展。

4.2 在看到少數(shù)民族傳統(tǒng)體育作為休閑體育所發(fā)揮的作用的同時(shí)，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的傳承和發(fā)展也存在一定的問題：一是現(xiàn)在的少數(shù)民族體育受到現(xiàn)代文化因素的影響，本身所具有的民族特性逐漸被同化；第二是少數(shù)民族傳統(tǒng)體育缺乏繼承主體，由于生計(jì)問題，越來越多的少數(shù)民族開始走出所生活的區(qū)域去外謀生，導(dǎo)致少數(shù)民族傳統(tǒng)體育在傳承上缺少主體，如今能夠完整展示傳統(tǒng)體育的人多數(shù)年齡較高；第三是受經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響，少數(shù)民族從事傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的藝人基本出自貧困家庭，在解決生計(jì)之余很難再有時(shí)間去對民族傳統(tǒng)體育進(jìn)行研究和發(fā)展，只有在本民族舉行重大節(jié)日慶典的時(shí)候才會(huì)出來展示。

5. 建議

5.1 轉(zhuǎn)變觀念，摒棄陳舊思想，積極動(dòng)員更多的邊疆少數(shù)民族人民對于民族休閑體育的繼承和發(fā)展

云南邊疆少數(shù)民族所聚居的地區(qū)地勢較為偏遠(yuǎn)，交通相對不便利，另外少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目都帶有很明顯的民族色彩，所以少數(shù)民族內(nèi)部對于該民族的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目是最佳的傳承者，但是隨著交通和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，越來越多的少數(shù)民族人口外出生活工作，導(dǎo)致傳統(tǒng)體育項(xiàng)目在繼承上缺乏主體。為了更好地將少數(shù)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展下去，少數(shù)民族人民應(yīng)該要轉(zhuǎn)變自身的觀念，認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)休閑體育對于民族文化的重要性，積極主動(dòng)的去繼承少數(shù)民族所留下來的文化瑰寶，由于有些少數(shù)民族由于沒有形成本民族的文字，該民族的傳統(tǒng)文化只能依靠世代相傳的方式保存下來，所以應(yīng)該讓更多的人積極主動(dòng)的去承擔(dān)繼承和發(fā)揚(yáng)民族休閑體育的重大責(zé)任，應(yīng)該摒棄陳舊的觀念，轉(zhuǎn)變思想，擴(kuò)大少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的繼承人的選擇。

5.2 政府部門要加大宣傳力度，讓更多的人群了解接觸到邊疆少數(shù)民族休閑體育。

邊疆少數(shù)民族人口基數(shù)相對較少，加之如今社會(huì)的發(fā)展，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育傳承者的數(shù)量少急劇減少，導(dǎo)致少數(shù)民族休閑體育的傳播范圍僅僅局限于少數(shù)民族所聚居的地區(qū)。所以，政府部門和少民族群體自身可以利用現(xiàn)有的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，積極的對少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日進(jìn)行宣傳，形成具有地方和民族特色并且有一定影響力的特色節(jié)日慶典，讓更多的社會(huì)上的群體可以了解并且參與到少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的項(xiàng)目中，逐步擴(kuò)大少數(shù)民族休閑體育在社會(huì)上的影響力和參與度。

5.3 國家要加大對邊疆少數(shù)民族休閑體育的支持力度，使經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)的邊疆少數(shù)民族地區(qū)也能享受到國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展所帶來的紅利。

邊疆地區(qū)由于地處偏遠(yuǎn)地區(qū)，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上具有一定的滯后性，所以邊疆少數(shù)民族休閑體育的發(fā)展就愈發(fā)的需要國家在政策和經(jīng)濟(jì)的支持。邊疆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育作為典型的休閑體育，在與現(xiàn)代化的休閑體育項(xiàng)目的對比中，具有鮮明的民族性和傳承性，這就需要國家多方位的支持，以保證邊疆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的繼承和發(fā)展，同時(shí)這也能夠?yàn)檫吔贁?shù)民族的發(fā)展和進(jìn)步提供強(qiáng)大的動(dòng)力。國家對邊疆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的支持力度在民族休閑體育的發(fā)展中將起到?jīng)Q定性的作用，同時(shí)國家的支持也能夠帶動(dòng)邊疆少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，使少數(shù)民族同胞共同享受到國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的紅利。