佛教思想在甘谷寺觀祠宅楹聯(lián)上的體現(xiàn)

●張梓林

甘谷縣位于甘肅省東南部，渭河上游，境內(nèi)寺廟之中都刻掛有楹聯(lián)。 這些懸掛于寺廟的楹聯(lián)通過對景觀內(nèi)蘊(yùn)的概括和彰顯，以精煉、巧妙、對仗的特點(diǎn)折射出耀眼的光芒，充分體現(xiàn)出其熏陶、感染以及教化、弘道的作用。

潘欽岳景觀楹聯(lián)

伏羌蔡家寺佛殿聯(lián)（一）

佛臨下界登斯堂，自入非想非非想；

心在人中睹厥像，莫問無明無無明。

伏羌蔡家寺建于元至正年間。 非想非非想，佛教語。 為二十八天之一，即三界中無色界第四天。 無明，佛教語。

此聯(lián)是說當(dāng)我們的心完全徹底地清凈寂滅下來之后，我們就會發(fā)現(xiàn)原來認(rèn)為的什么無明不無明是不存在的。

伏羌蔡家寺佛殿聯(lián)（二）

法滅法明，法明法滅，滅何法，明何法，

法明明還滅，悟得法是法是空；心生心息，心息心生，生此心，息此心，

心息息隨生，了卻心非心非佛。經(jīng)云：『心生則種種法生，法生則種種心生。 』種子起現(xiàn)行，現(xiàn)行復(fù)熏種子，由因果，果復(fù)感因，因因果果，果果因因，周而復(fù)成始，循環(huán)不已。

非心非佛是佛學(xué)術(shù)語，禪宗公案名。乃明示學(xué)人當(dāng)下直取佛心之公案。 出于唐代僧馬祖道一之語。 五燈會元卷三馬祖道一章：『僧問大和尚：﹁為甚么說即心即佛？﹂師曰：﹁為止小兒啼。﹂曰：﹁啼止時如何？﹂師曰：﹁非心非佛。﹂』馬祖平日以『即心即佛』一語指導(dǎo)學(xué)人，而復(fù)以『非心非佛』一語斥破學(xué)人對『即心即佛』之執(zhí)著，其實兩者并無差別。

空是指緣起性空，指種種現(xiàn)象的產(chǎn)生都有它的因緣，緣聚則生，緣散則滅，生滅無常，沒有永恒實體。 佛學(xué)有四大皆空，萬法皆空之說。 故云： 悟得法，是法是空。

安書芝景觀楹聯(lián)

伏羌觀音殿聯(lián)：

看你潑天膽，斫地心，燒城舌，爛石腸，

細(xì)參想，總由我慈悲誤事；有我導(dǎo)岸航，楊枝露，法海雨，竹林蔭，大聲說，還望你解脫回頭。

安書芝（一八八一——一九五二），原名安履祥，以字行，別號嘯云，甘肅甘谷人，世居城內(nèi)孫家巷。 前清秀才，光緒三十年甲辰入甘肅文高等學(xué)堂，畢業(yè)后歷任教職，博學(xué)多識，甚有聲譽(yù)，為宋子材先生所重，請為走館。安貧樂道，關(guān)心地方文史，著有《冀城文獻(xiàn)拾遺》《朱圉志略》《嘯云山房文集》。此聯(lián)句式活波，語言生動傳情，不同于一般佛教楹聯(lián)的嚴(yán)肅說教而禪理自明矣。

何鴻吉景觀楹聯(lián)

伏羌大像山西方三圣殿聯(lián)（一）

九界眾生，離是門中何可圓成正道；

十方諸佛，舍茲法下不能普利群民。

伏羌大像山西方三圣殿聯(lián)（二）

久駐望眾生，三界無安，更向何方求樂土；

同來登覺道，一心不亂，但當(dāng)此處見佛身。

何鴻吉（一八八二——一九四八），家豫甫，號逵儀，雙號六白山人，甘肅甘谷縣人，世居金山鄉(xiāng)椿樹坪，北京優(yōu)級師范畢業(yè)。 創(chuàng)辦金山鎮(zhèn)小學(xué)，當(dāng)過甘谷中學(xué)校長，甘谷縣第五區(qū)區(qū)長，后潛心念佛，任隴南佛教會常務(wù)委員。 此兩聯(lián)皆為伏羌大像山西方三圣殿所題。 字里行間都是佛教用語。