清末民初彩色石版畫發(fā)展特點

賀金開

摘 要：五彩石印術在傳入我國之后，對早期彩色石版畫為代表的月份牌、印制錢票、書畫方面起了重大作用。而且為我國的創(chuàng)作石版套色技術奠定下了基礎，留下了寶貴的文化財富。推動了我國印刷技術的發(fā)展并且塑造了晚清讀者的視覺

經驗。

關鍵詞：清末民初 彩色石版畫 印刷技術 商業(yè)屬性 人文繼承

1832年麥都斯在中國澳門開設了石印所，鴉片戰(zhàn)爭之后他在上海墨海書館采用了石印技術，但是仍然是局限在宗教印刷品并未大范圍推廣。直到1874年，美查成立了點石齋書局標志著是上海真正意義上的商業(yè)書局。點石齋書局的印刷品以黑色居多，直到1884年才偶有石印摻雜彩色。當時中國的彩色石印月份牌都由英國代為印刷原稿，并由英商云錦公司負責運輸。題為“上海富文閣專印中西顏色仿單、圖畫、新樣鉛板、石印書籍畫譜法貼?！钡母晃拈w的開業(yè)廣告再次佐證彩色石印術最早從英國傳入中國。

固然富文閣時期有英國原廠的印刷品，但是其本身出品的五彩石印品沒有豐富的色彩層次與對比，只是呈現單色色彩，略顯單調 。因此才有了從日本招聘石版技師和田滿太郎、吉田等人，從日本引進技師之后我國的五彩石印技術有了顯著的提升，畫面色彩有明確的明度對比與色彩深淡層次。在摹古花鳥、山水等古代名作時，能做到其顏色與原片無差別。繼富文閣之后，又相繼出現了一批主營彩色石版畫業(yè)務的機構如五彩畫印有限公司、肇記五彩石印書局等等。到1915年成立了第一個彩印同業(yè)組織上海五彩石印業(yè)。

日本所傳入我國的彩色石印術可分為“毛石法”和“光石法”。

毛石頭法：是將玻璃紙也稱膠膜薄片（全透明厚度約半毫米），覆蓋在原始稿件之上，用針尖對畫稿形體的輪廓用虛線與實線的方式刻出。十字規(guī)線在其四周居中的方位上刻好，將黑色的墨鑲嵌其中并粘連上紅色的粉末然后轉印到石板之上。之后用油性的黑色墨條根據顏色的深淺在事先有砂目（網目的替代）的版面上進行繪制，能印刷出具有濃淡層次的的色彩。

光石法：第一種方式是用膠紙也稱為玻璃紙用尖銳的鋼筆按照其底稿的樣式就行描繪，然后再將紅色的砥粉填入在玻璃紙的縫隙之中，然后將玻璃紙加壓覆蓋在石板之上，使紅粉掉落在石板之上，然后根據原稿之中深淺區(qū)別、形態(tài)區(qū)別、濃淡區(qū)別進行描繪，深淺版完成之后依次印刷套色，便可以形成彩色圖畫。第二種方式采用特殊制作的墨料在轉寫紙（即汽水紙）上面進行繪制然后落石轉印再進行印刷。這兩種法式皆稱為光石法。

彩色石印技術在清末民初的發(fā)展分為兩個階段。第一階段是手工繪制階段，從底片的繪制到印刷的圖像版面都是手工繪制對技師的技術要求十分的高。而無論光石法或者是毛石法都是屬于手工繪制如。隨著石印技術的發(fā)展，第二階段則出現了通過獨立的黑白底片進行分色制片，再者通過涂有感光藥劑的石板畫上進行10分鐘至數小時不等的曝光的照相制版技術。商務印書館在1920年便開始使用照相石印技術。第二年，又使用了彩色照相石印技術稱為影印。

彩色石印技術在我國的發(fā)展與其自身所具有的商品屬性是有密不可分的關系。根據其工藝的繁瑣程度分為 “大生活”、“小生活”，也就是月份牌、火彩盒等通俗的稱謂。石印術傳入， 引因其印刷價格相對于雕版印刷更加低廉，技術更加快捷，操作靈活等特點迅速被各大印刷工坊采用且迅速占領市場。而當月份牌出現之后石印圖像便開始和商業(yè)廣告開始結合形成了商業(yè)美術。而商業(yè)美術需求的要求：精美、醒目、標識性、強烈、概括等特點去進行圖像敘事，再者出版行業(yè)需要大量高質量的圖像并成本低廉，于是彩色石印術便在時代的運作之下迅速的發(fā)展。從技術層面看：當時的月份牌因彩色石印技術對圖像的完美呈現并和中國傳統(tǒng)的民間風俗版畫形成歷史審美上的對接深受普通百姓的喜愛。使其廣告效果達到了商家的預期，這使得商家積極的培養(yǎng)畫師和石印術技師，促進了彩色石印術的發(fā)展，而彩色石印術的發(fā)展則進一步的加重了其商業(yè)屬性。從內容層面看：月份牌所承載的圖像具有的廣告的特質，這使其包含當時市場上基本所有商品如煙草、布匹、酒、等的廣告，這些產品的商標都被印刷在了月份牌上也決定了其的商業(yè)性

晚清民初的石印術在市場上迅速的崛起，與中國傳統(tǒng)的風俗畫和中國傳統(tǒng)的木版年畫形成了歷史的對接。

從取材內容上，傳統(tǒng)的木版年畫是故事戲文、人情風俗、時事新聞、花鳥等等題材，而從《點石齋畫報》中了解到其作為報刊的性質，其需要報道重大社會事件、社會新聞等，從題材上，新興的彩色石印術與傳統(tǒng)木版年畫在時事新聞的取材上形成了對接。而在月份牌中的美女像最早仍然是采用中國傳統(tǒng)的工筆畫法，直到后期才與彩色石印技術相結合在一起

由此可見這些摩登美女的畫法仍然是嫁接在中國傳統(tǒng)人物繪畫之上，仍然是一種人文繼承。

從形式上，月份牌在商業(yè)上的成功和它能被普通老百姓和新興階級所接受的原因是純粹從圖像欣賞的角度出發(fā)的?？梢哉f彩色石印術所應用的報錢幣、月份牌、輿圖、書畫等物中的圖像的藝術表現手法具有非常強的社會性，通過對畫面內容的繪制手法的選擇，反映出了在清末民初的這些普通百姓與新興階級的審美價值標準。從月份牌的形式中我們還可以看見中國傳統(tǒng)風俗畫形式在中西交匯與雜糅的特殊歷史情境下，所誕生出的新的藝術形式。

從結構上，傳統(tǒng)的雕版印刷，是以文字為主，圖像為輔的構成方式。而平版印刷在此基礎上，根據自身的特點，圖像精度高，圖像有足夠的敘事能力，將傳統(tǒng)的構成方式轉換成一圖像為主，文字為輔的構成方式。平版印刷早期的畫面構成上仍然是以中國傳統(tǒng)的審美標準線去塑造整個畫面，但是又具有西方繪畫的特點在里面，這是一種對東西方藝術形式的繼承。

清末民初的中國是交融的時代，彩色石印術的引入引起了中國印刷術的巨變，同時彩色石印術嫁接起了國內雕版印刷與現代膠板印刷的一個過渡橋梁。同時引起了印刷排版方式與側重點往圖像傾斜，也使線描往西式塑造轉換，也使中國傳統(tǒng)的民間風俗文化與鄉(xiāng)土氣味轉換成了流行文化，改變了中國普通大眾的視覺經驗。

參考文獻：

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[2] 楊小軍.彩色記憶——彩色石印與早期攝影彩色影像[J].中國攝影家，2010（08）：104-109.

[3] 潘建國.晚清上海五彩石印考[J].上海師范大學學報（哲學社會科學版），2001（01）：67-72.

[4] 富文閣時期的五彩石印品，“色彩無淺深之分，但調粗濁，所謂平色版而已”。