貝聿銘設(shè)計符號分析

呂潤丞 曹艷英

摘 要：貝聿銘先生作為當(dāng)代美國久負(fù)盛名的華人建筑設(shè)計大師，作品多被歸類于現(xiàn)代主義風(fēng)格。但風(fēng)格往往不是絕對的，完全將其設(shè)計風(fēng)格歸于現(xiàn)代主義風(fēng)格顯得過于草率。通過對貝聿銘設(shè)計作品中設(shè)計符號進(jìn)行分析，可以更加深刻了解貝聿銘設(shè)計風(fēng)格，并對我們的設(shè)計與教育具有著指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：貝聿銘 設(shè)計符號

1.1 貝聿銘設(shè)計作品分析

華盛頓的國家美術(shù)館東館是貝聿銘較為成功的作品之一，斜角梯形的基礎(chǔ)平面在設(shè)計上是一大難題，而貝聿銘卻巧妙地以兩個三角形重新進(jìn)行了平面組合。這座建筑沒有采用一般的矩形空間，而是以三角形為主要元素，最后整個建筑的造型卻更加典雅莊重。在設(shè)計到前廣場時，貝聿銘設(shè)計出一系列高度不同的玻璃金字塔置于廣場上，這些玻璃金字塔充滿了雕塑般的美感，又巧妙地與周圍環(huán)境相統(tǒng)一。從這里能看出貝聿銘在對現(xiàn)代建筑美學(xué)的繼承與發(fā)展上能夠巧妙的找到平衡點，在設(shè)計中融入更多的文化傳承與情感關(guān)懷，探索著新時代里的新設(shè)計形式，并對現(xiàn)代主義進(jìn)行轉(zhuǎn)化。

1.2 貝聿銘作品中的設(shè)計符號

貝聿銘于的作品多以幾何結(jié)構(gòu)，相當(dāng)重視抽象形式。但是，他的作品在這些基礎(chǔ)上又會加入裝飾和人文因素，在設(shè)計創(chuàng)作中會嘗試在抽象的現(xiàn)代建筑手法中注入人文和個性因素。正是基于他的這樣一種人文思考，才有了盧浮宮的玻璃金字塔，香山飯店，蘇州博物館這些舉世聞名的設(shè)計。我們不難在這類作品中發(fā)現(xiàn)既傳統(tǒng)卻又有現(xiàn)代感的元素，甚至成為其作品的個性化表現(xiàn)符號，如圓形、菱形以及三角形等。

1.2.1三角形符號

三角形既是貝聿銘作品中的裝飾性符號，同時也是建筑空間和建筑結(jié)構(gòu)上的慣用表現(xiàn)。其實三角形在空間中是很難處理的，首先它的空間利用率不高，而且空間的平衡感會比較差，這在設(shè)計中是應(yīng)該回避的空間形態(tài)。而貝聿銘似乎對這種圖形有很大的偏愛，這有以下兩個原因：

1、三角形符號具有傳統(tǒng)設(shè)計文化。三角形作為原始圖形，最早是人們從大山的形狀中得到的圖形啟示：穩(wěn)定、高大。而三角形因為自身具有的穩(wěn)定性，人類在早期就將三角形應(yīng)用在原始建造中。在公元前3000年，古埃及人就以三角形的造型來修建金字塔。

2、三角形符號符合現(xiàn)代設(shè)計追求的簡潔。在現(xiàn)代主義設(shè)計大師格羅比烏斯等人的影響下，貝聿銘的設(shè)計中也帶有他們的影子，對圖形符號的運用是貝聿銘的新探索。在華盛頓國家美術(shù)館東館的設(shè)計中，就離不開三角形的運用，同時盧浮宮的水晶金字塔也因為三角形符號的運用，既充滿了傳統(tǒng)文化特征又充滿了時代感。

1.2.2菱形符號

我國傳統(tǒng)文化中有名為方勝紋的圖形，“方勝”這一詞在辭海中有解釋：“形狀像由兩個菱形部分重疊相連而成的一種首飾。后借指這種形狀。”方勝紋在我國是一種傳統(tǒng)祥瑞紋樣，貝聿銘從小就接受中國傳統(tǒng)文化，并對他后續(xù)的設(shè)計產(chǎn)生了的影響。在設(shè)計香山飯店時貝聿銘說：“香山飯店的設(shè)計，我希望探索一條新的道路。在現(xiàn)代化的建筑上也能夠展現(xiàn)出中華民族的藝術(shù)精華”。從香山飯店的成功開始，貝聿銘開始經(jīng)常在作品中運用菱形的裝飾符號。于1984年設(shè)計的香港中銀大廈在外觀上就運用了菱形符號。

1.2.3圓形符號

中國傳統(tǒng)文化中講究“天人合一”，“天圓地方”，天壇就是根據(jù)這一說法建造的。在傳統(tǒng)民居建筑中的四合院中會修上一個圓形水池，兩個院子之間修上一個圓形的月洞門，也都是天圓地方的體現(xiàn)。現(xiàn)在我們經(jīng)常管“月洞門”叫做月門，經(jīng)常用在具有傳統(tǒng)人文氣息的建筑中來作裝飾。

圓形作為圖形十分簡潔，而這一特征與現(xiàn)代主義也不謀而合。既簡潔，又現(xiàn)代，同時具有文化內(nèi)涵，這就使得圓形對于貝聿銘來說是再好不過的了，它充斥在貝聿銘很多的設(shè)計作品里，如香山飯店、和蘇州博物館以及日美秀美術(shù)館等。

總 結(jié)

經(jīng)過了上面對貝聿銘所善用的三角形、菱形以及圓形等設(shè)計符號分析，我們能看到貝聿銘作品中既充滿傳統(tǒng)文化內(nèi)涵又帶有現(xiàn)代感的設(shè)計風(fēng)格，既處理了作品的設(shè)計風(fēng)格又深化了作品的人文氣息，成為了貝聿銘設(shè)計手法的一大特色。

通過對貝聿銘設(shè)計作品的分析，我們可以發(fā)現(xiàn)貝聿銘在進(jìn)行設(shè)計時其作品都會有當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化特征在里面。而回過頭來看貝聿銘在國內(nèi)的設(shè)計探索，上海藝術(shù)博物館是處于現(xiàn)代主義正興盛時期的設(shè)計，是受到了格羅比烏斯的指導(dǎo)完成的，但已經(jīng)將傳統(tǒng)建筑特征與現(xiàn)代設(shè)計手法進(jìn)行了結(jié)合。而設(shè)計香山飯店的時候，后現(xiàn)代主義在設(shè)計界有了巨大反響，這時期的貝聿銘傳在香山飯店的設(shè)計中運用了更多的傳統(tǒng)符號。在30年后設(shè)計蘇州博物館，那時的世界建筑已經(jīng)完全走向多元化，盡管貝聿銘已經(jīng)基本離開所屬設(shè)計事務(wù)所，可卻依然選擇去為中國的現(xiàn)代設(shè)計打開一條道路。

貝聿銘的設(shè)計探索橫跨了整個人生，也經(jīng)歷了不同階段的設(shè)計思潮。它們在探索現(xiàn)代設(shè)計的道路上，受到了很多的影響，也呈現(xiàn)了不同的思想，正是這不斷地探索，對當(dāng)今現(xiàn)代設(shè)計以及設(shè)計教育產(chǎn)生了巨大的影響。

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作者簡介：呂潤丞（1993—），男，漢族，籍貫：安徽亳州，單位：天津職業(yè)技術(shù)師范大學(xué)，研究方向：產(chǎn)品設(shè)計教育。

曹艷英（1992—），女，漢族，籍貫：湖南，單位：天津職業(yè)技術(shù)師范大學(xué)，研究方向：產(chǎn)品設(shè)計教育。