推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，加快實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大歷史進(jìn)程步伐

林靖云

摘 要：本文用辯證的方法和歷史方法引導(dǎo)人們?nèi)娴馗羁痰乩斫猱?dāng)前推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)開(kāi)辟道路的重要性。領(lǐng)會(huì)中國(guó)夢(mèng)的科學(xué)內(nèi)涵，了解中國(guó)夢(mèng)的歷史進(jìn)程以及相互關(guān)系。從而提高認(rèn)識(shí)，明確目標(biāo)，堅(jiān)定信念，為早日實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而努力。

關(guān)鍵詞：中國(guó)夢(mèng) 國(guó)家富強(qiáng) 民族振興 人民幸福 歷史進(jìn)程

“中國(guó)夢(mèng)”是近代以來(lái)中國(guó)人民最偉大而美好的夢(mèng)想，黨的十八大已經(jīng)把“兩個(gè)100年”作為奮斗目標(biāo)來(lái)鑄就這個(gè)夢(mèng)想。但是為什么要實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，怎樣才能更好地實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)呢？我們理解當(dāng)前推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要性，深刻理解中國(guó)夢(mèng)的科學(xué)內(nèi)涵，了解中國(guó)夢(mèng)的歷史進(jìn)程，以及相互關(guān)系。才能使我們能更好地提高認(rèn)識(shí)，明確目標(biāo)，堅(jiān)定信念，為早日實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而努力。

鄉(xiāng)村振興和中國(guó)夢(mèng)的辯證關(guān)系

實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)最明顯的標(biāo)志就是要縮小三大差別，推進(jìn)鄉(xiāng)村振興就是縮小三大差別的有效途徑?！爸袊?guó)夢(mèng)”包含著極其豐富和嚴(yán)密的科學(xué)內(nèi)涵，其中最核心的內(nèi)容是：“國(guó)家富強(qiáng)，民族振興，人民幸福 ”它們之間的辯證關(guān)系是：國(guó)家富強(qiáng)是基礎(chǔ)和保障，民族振興是根本和動(dòng)力，人民幸福是核心和使命。三者相輔相成 ，是國(guó)家、民族、人民三位一體的有機(jī)結(jié)合，構(gòu)成一個(gè)不可分割的統(tǒng)一整體。然而，中國(guó)歷來(lái)就是農(nóng)業(yè)國(guó)家。只有鄉(xiāng)村振興，國(guó)家、民族和人民才能振興。首先，國(guó)家富強(qiáng)是民族振興和人民幸福的基礎(chǔ)和保障。只有國(guó)家富強(qiáng)，民族根基才能穩(wěn)固和興旺發(fā)達(dá)；只有國(guó)家富強(qiáng)，人民生活才能穩(wěn)定和幸福美滿(mǎn)。國(guó)家富強(qiáng)必須是鄉(xiāng)村要富強(qiáng)。其次，民族振興是國(guó)家富強(qiáng)和人民幸福的根本和動(dòng)力。因?yàn)闊o(wú)論是國(guó)家富強(qiáng)還是人民幸福終究離不開(kāi)中華民族這個(gè)根基，它是一百多年來(lái)，無(wú)數(shù)中華兒女前赴后繼、不懈努力為之奮斗的根本所在，是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和人民幸福的動(dòng)力和源泉。只有民族振興，國(guó)家富強(qiáng)和人民幸福的根基才能牢固。民族振興，必須是鄉(xiāng)村要振興。再次，人民幸福是國(guó)家富強(qiáng)和民族振興的核心和使命。因?yàn)閲?guó)家富強(qiáng)和民族振興歸根到底都是為了一個(gè)共同目標(biāo)：“人民幸?！薄](méi)有人民幸福，就無(wú)所謂國(guó)家富強(qiáng)；沒(méi)有人民幸福，就談不上民族振興。然而人民幸福必須是鄉(xiāng)村人民要幸福。沒(méi)有鄉(xiāng)村振興，鄉(xiāng)村人民哪來(lái)幸福？

因此，“中國(guó)夢(mèng)”是國(guó)家的夢(mèng)、民族的夢(mèng)、人民的夢(mèng)、特別是鄉(xiāng)村人民的夢(mèng)。是國(guó)家、民族和人民特別是鄉(xiāng)村人民三位一體的夢(mèng)：是我的夢(mèng)、你的夢(mèng)、大家的夢(mèng)，歸根到底是“人民幸福”特別是“鄉(xiāng)村人民幸?！钡膲?mèng)。

鄉(xiāng)村振興和實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的歷史進(jìn)程密不可分

在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的進(jìn)程中，也包含著實(shí)現(xiàn)“國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸?！钡霓q證過(guò)程。其中，“國(guó)家富強(qiáng)”經(jīng)歷“救國(guó)--建國(guó)--治國(guó)--富國(guó)和強(qiáng)國(guó)”四個(gè)不同時(shí)期?！熬葒?guó)”為 鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)各種仁人志士所追求，而為以毛澤東同志為代表的老一代無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家所實(shí)現(xiàn)；“建囯”以毛澤東同志（新中國(guó)的締造者）和鄧小平同志（中國(guó)特色社會(huì)主義的總設(shè)計(jì)師）兩代領(lǐng)導(dǎo)人為代表，當(dāng)時(shí)的國(guó)家就是屬于地地道道的農(nóng)業(yè)國(guó)家，改革開(kāi)放后才逐漸有少量的城鎮(zhèn)化，這是中國(guó)人民站起來(lái)的時(shí)期?！爸螄?guó)”以江澤民同志（以法治國(guó)與以德治國(guó)相結(jié)合）和胡錦濤同志（構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)）兩代領(lǐng)導(dǎo)人為代表，這是鄉(xiāng)村向城市大擴(kuò)展的時(shí)期，也是中國(guó)人民富起來(lái)的時(shí)期，“富國(guó)和強(qiáng)國(guó)”以習(xí)近平總書(shū)記（國(guó)家富強(qiáng)）為代表而為多代人奮斗的過(guò)程，這是城鎮(zhèn)化比較高的時(shí)期，也是國(guó)家逐步強(qiáng)起來(lái)的時(shí)期?！懊褡逭衽d”是整個(gè)中華民族長(zhǎng)期以來(lái)，一直追求的奮斗目標(biāo)，同樣經(jīng)歷著一種“民族救亡——民族解放——民族建設(shè)——民族振興”的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程是伴隨著國(guó)家富強(qiáng)和人民幸福的各個(gè)不同時(shí)期的實(shí)現(xiàn)而實(shí)現(xiàn)的?！叭嗣裥腋！痹跉v代中國(guó)不同時(shí)期也有著不同的追求價(jià)值目標(biāo)，由于時(shí)代和階級(jí)的局限性，“人民幸?！彼枷朐谂f中國(guó)只是一種追求和向往的理念，無(wú)法使當(dāng)時(shí)的人民實(shí)現(xiàn)真正的幸福?！叭嗣裥腋！钡暮x包含著物質(zhì)和精神都得到滿(mǎn)足的狀況，首先必須是物質(zhì)上的滿(mǎn)足即富裕，然后才是精神上的滿(mǎn)足。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，毛澤東同志也提出一些幸福思想，如：在《關(guān)心群眾生活，注意工作方法》（1934年1月）中他指出：“組織革命戰(zhàn)爭(zhēng)，改良群眾生活，這是我們的兩大任務(wù)?！痹凇对谘影参乃囎剷?huì)上的講話(huà)》（1942年5月）中毛澤東提出：“我們是以占人口百分九十以上的最廣大群眾的目前利益和將來(lái)利益的統(tǒng)一為出發(fā)點(diǎn)?！痹谖覈?guó)社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中，毛澤東同志曾把富民作為社會(huì)主義價(jià)值追求的目標(biāo)，并在各個(gè)領(lǐng)域進(jìn)行了努力實(shí)踐和探索。這種思想在歷代領(lǐng)導(dǎo)人中都有所闡述和實(shí)踐，經(jīng)歷了毛澤東同志的“全心全意為人民服務(wù)”的運(yùn)用，鄧小平理論中的“提高人民生活水平”的實(shí)踐，江澤民同志的“三個(gè)代表”重要思想中的“一切為了人民的根本利益”的落實(shí)，胡錦濤同志科學(xué)發(fā)展觀(guān)中的“以人為本”的貫徹，以及當(dāng)前習(xí)近平總書(shū)記為代表的中國(guó)夢(mèng)目標(biāo)中的“人民幸?！钡膶?shí)現(xiàn)過(guò)程。而且每代領(lǐng)導(dǎo)人提出的人民幸福思想的偉大實(shí)踐都是互相連貫、一脈相承，都是以人民群眾為核心即以人為本并作為一根紅線(xiàn)（主線(xiàn)）貫穿其中，都是根據(jù)當(dāng)時(shí)人民生活實(shí)際情況提出來(lái)并根據(jù)當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r來(lái)實(shí)施的。使人民幸福思想的實(shí)際運(yùn)用形成了一個(gè)由“孕育時(shí)期—萌芽時(shí)期—產(chǎn)生時(shí)期—發(fā)展時(shí)期—成熟時(shí)期”的辯證過(guò)程。其中，為人民服務(wù)思想的運(yùn)用實(shí)際上就是人民幸福思想的孕育時(shí)期。因?yàn)楫?dāng)時(shí)勞苦人民獲得解放當(dāng)家作主已經(jīng)是非常榮幸的事情，對(duì)物質(zhì)生活水平?jīng)]有更多的要求，當(dāng)時(shí)也沒(méi)有條件來(lái)獲得更多的物質(zhì)需求和精神享受，這時(shí)在日常生活中困難時(shí)刻能得到他人的一些行為上的幫助當(dāng)然就感到心滿(mǎn)意足即“幸?！绷恕Ｃ珴蓶|主席雖然在建國(guó)后也提出許多人民幸福思想。如建國(guó)初期，毛澤東指出，“領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民走社會(huì)主義道路，使農(nóng)民群眾共同富裕起來(lái)。窮的要富裕，所有的農(nóng)民都要富裕”（毛澤東選集[M] ，第5卷， 北京 ；人民出版社，1977：191）。1958年的“總路線(xiàn)”、“大躍進(jìn)”和“人民公社化運(yùn)動(dòng)”，雖然脫離實(shí)際而失敗，但目的都是想通過(guò)發(fā)展生產(chǎn)盡快提高人民群眾的生活水平，以體現(xiàn)社會(huì)主義的優(yōu)越性。只不過(guò)是當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力落后而無(wú)法實(shí)行，因而人民幸福思想的運(yùn)用只能在為人民服務(wù)的社會(huì)實(shí)踐中孕育著。特別是雷鋒、焦裕祿等人物的出現(xiàn)，就成了當(dāng)時(shí)人民幸福思想重要的物質(zhì)載體，在60年代開(kāi)始對(duì)其傳承實(shí)踐，激發(fā)著人們以為人民服務(wù)為榮。因此，為人民服務(wù)運(yùn)動(dòng)高潮的掀起，就成了當(dāng)時(shí)實(shí)現(xiàn)人民幸福的主要形式。這就是一種以人為的簡(jiǎn)單物質(zhì)行動(dòng)，導(dǎo)致對(duì)他人精神上寄托的滿(mǎn)足而得到的“幸?！?。因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)極左思想支配下的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代流行著“貧窮就是社會(huì)主義，富裕就是資本主義”的說(shuō)法，還喊著“寧可要社會(huì)主義的草，不要資本主義的苗”的口號(hào)，把追求美好的生活方式說(shuō)成是追求資產(chǎn)階級(jí)腐朽思想的生活方式，甚至在農(nóng)村，把那些靠自己勤勞致富的家庭打擊成為資產(chǎn)階級(jí)“暴發(fā)戶(hù)”，從而導(dǎo)致人們談“富”色變。新中國(guó)建立30年后，因?yàn)樯鐣?huì)在發(fā)展過(guò)程中經(jīng)歷了許多的失敗和教訓(xùn)，新一代人的思想要求新的生活方式和生活水平，這是理所當(dāng)然的，鄧小平理論就是在這個(gè)時(shí)候產(chǎn)生的，適應(yīng)了時(shí)代發(fā)展和變化的要求，這是人民幸福思想真正得以實(shí)行并開(kāi)始運(yùn)用的萌芽時(shí)期。雖然鄧小平理論的核心是富民強(qiáng)國(guó)，但是由于當(dāng)時(shí)條件的限制，只能實(shí)行提高人們生活水平這樣的實(shí)踐，必須經(jīng)歷一個(gè)從先富到后富再到共同富裕的過(guò)程，人民的富裕當(dāng)然就是包含著人民幸福的理念，鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)化就是這樣逐漸形成和發(fā)展起來(lái)的。同樣，江澤民同志提出的“三個(gè)代表”中的人民群眾的根本利益，就是在鄧小平理論的基礎(chǔ)上為了能夠更好地提高人民生活水平，滿(mǎn)足人民更多的物質(zhì)和精神方面的要求而提出來(lái)的，這是人民幸福思想得以運(yùn)用的產(chǎn)生時(shí)期，這時(shí)的城鎮(zhèn)化有了明顯的提高。胡錦濤同志提出的科學(xué)發(fā)展觀(guān)的核心“以人為本”，也是應(yīng)運(yùn)時(shí)代發(fā)展和變化在“三個(gè)代表”的基礎(chǔ)上，為了使人民群眾的智慧和創(chuàng)造性獲得全面發(fā)展，并能得到更好地運(yùn)用以及產(chǎn)生的成果為人民群眾所共享來(lái)滿(mǎn)足各方面的需求這種情況下產(chǎn)生的，這是人民幸福思想得以運(yùn)用的發(fā)展時(shí)期，這時(shí)鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)化發(fā)展的速度又達(dá)到新的歷史高度。當(dāng)前我國(guó)人民正在十九大精神的鼓舞下，向著新的奮斗目標(biāo)出發(fā)，建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，奮力進(jìn)行鄉(xiāng)村扶貧，這個(gè)目標(biāo)就是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，就是要實(shí)現(xiàn)“國(guó)家富強(qiáng)，民族振興，人民幸福”這個(gè)夢(mèng)。這是人民幸福思想得以運(yùn)用的成熟

時(shí)期。

加快鄉(xiāng)村建設(shè)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大歷史進(jìn)程

從上面的關(guān)系中不難看出，鄉(xiāng)村振興和中國(guó)夢(mèng)的歷史進(jìn)程密不可分，因此，為了加快中國(guó)夢(mèng)的歷史進(jìn)程，我們必須把實(shí)施推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略擺在優(yōu)先位置，加快鄉(xiāng)村全面建興步伐，促進(jìn)鄉(xiāng)村大繁榮大發(fā)展，促使鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、人才、文化、生態(tài)、組織振興。全面推動(dòng)農(nóng)業(yè)升級(jí)、農(nóng)村進(jìn)步和農(nóng)民發(fā)展。我們應(yīng)當(dāng)清楚明白：沒(méi)有鄉(xiāng)村人民的小康，就沒(méi)有全國(guó)人民的小康，沒(méi)有鄉(xiāng)村人民的幸福，就沒(méi)有全國(guó)人民的幸福。把鄉(xiāng)村振興當(dāng)作是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重大和關(guān)鍵的抓手，緊緊圍繞鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略目標(biāo)，加快美麗鄉(xiāng)村建設(shè)步伐。全力以赴，推動(dòng)鄉(xiāng)村振興合力，聚集力量，大幅度投入人力、財(cái)力和物力，加大“三農(nóng)”投入力度，讓鄉(xiāng)村振興成為全黨社會(huì)的共同行動(dòng)，把鄉(xiāng)村振興作為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的主戰(zhàn)場(chǎng)。大力扶持美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，加大和強(qiáng)化鄉(xiāng)村扶貧力度，建設(shè)美好鄉(xiāng)村，力爭(zhēng)把鄉(xiāng)村建設(shè)得比城市還美麗，成為億萬(wàn)農(nóng)民幸福生活的美麗家園，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)作出貢獻(xiàn)！

參考文獻(xiàn)：

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