圣人與凡人的區(qū)別

趙曼琪

一條大河波浪寬。

面對這條橫亙于面前的天塹，坐在四輪機器里的現(xiàn)代人苦笑著抱怨：唉，又要耽擱我們路途上的時間了。圣人則佇立岸邊，透過眼前的湯湯流水想到了光陰的流逝：逝者如斯夫，不舍晝夜！

凡人和圣人有相似的地方，他們都因光陰流逝而深深感慨。但凡人和圣人又是不同的：凡人只會抱怨，只是嘆息;而圣人明白時間寶貴，會投入積極的行動，把時光轉(zhuǎn)化成財富。所以，我們不僅僅知道孔子有“逝者如斯夫，不舍晝夜”的喟嘆，更知道夫子一生孜孜以求，培育弟子三千，留下了《春秋》《論語》以及光耀千古的思想文化。

麥金西說：“時間是世界上一切成就的土壤。時間給空想者痛苦，給創(chuàng)造者幸福?！睍r不我待，但當我們用理想和奮斗填滿時光的空隙后，我們忽然發(fā)現(xiàn)：自己一如夸父逐日，完全可以追趕上時間的腳步，與之并駕齊驅(qū)，將那些行動緩慢的人甩到身后。細想想，很多時候，是我們拋棄了時光，而不是時光拋棄了我們。

田間的傭者頂著烈日耕作，卻沒有意識到咫尺之外與自己一同勞作的陳勝吳廣，已經(jīng)在心頭燃起了揭竿而起的狼煙;淮陰的屠夫繼續(xù)著屠狗賣肉的營生，卻未料到當年曾從他胯下匍匐爬過的少年，飽經(jīng)戰(zhàn)火的洗禮，已封侯拜將;葡萄牙海港的頑童們曾大肆嘲諷那個試圖找到新大陸的瘋子，卻沒想到數(shù)十年后他們的后代會一批又一批滿懷憧憬地登上那位被惡意嘲笑的航海家發(fā)現(xiàn)的大陸……

他們之間的距離，不過就是一個夢想和為這個夢想付出的努力而已。

夢想是描繪生命的最好的畫筆，行動是這畫筆上飽蘸的最美的色彩，而時光便是一張鋪開的潔白的宣紙。畫筆、色彩缺一不可，否則你的眼前只會是一片空白，滿目荒涼。也許我們付出之后未必就能得到最美的畫面，但我們不付出注定會一無所獲。

也有不少人，一生忙忙碌碌，最終卻碌碌無為。原因就在于他們的目標過于淺近，生活中步步為營——生活中過多的見好就收，使他們與遠大的目標漸行漸遠。

據(jù)說丹麥人垂釣時總會帶一把尺子在身邊，用來測量魚兒的尺寸。如果釣到的魚兒身長不夠，他們便會將它丟進水里——在丹麥人心中，未來重于一切。所以，他們不會只看到眼前的利益而無視未來。把目光放遠，你才會看到詩和遠方，隔開了今天和未來的天塹便是時間，而架設在這條河流上的橋梁便是你的夢想。

如何穿越時間的河流到達夢想的彼岸？先人對我們早有告誡：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠?！币驗楸还杀蔚碾p眼，會讓我們只看到利益之樹木而不見理想之森林。“真正的平靜，不是避開車馬喧囂，而是在心中修籬種菊?！绷只找蛉缡钦f。讓心靈的籬笆為我們?nèi)ζ鹨黄h離利欲的田園，讓清新的菊香驅(qū)散潛滋暗長的非分之念……

美國導演卡梅隆在他的第一部力作《泰坦尼克號》大獲成功后，潛心營造又一部巨著《阿凡達》。其間，科技效果不如人意，他沒有如一般人那樣堅守時間就是金錢的觀念，而是靜待科技特效日臻完善。這種明智的做法，為多年后《阿凡達》席卷全球作了最好的鋪墊。

孔子感嘆“逝者如斯”，提醒我們切莫虛度光陰。明智的等待并非虛度，那是智者以一種高屋建瓴的視角去看待時間。卡梅隆的等待就是一種智者的等待;越王勾踐“十年生聚，十年教訓”也是一種智者的等待;曹雪芹的“批閱十載，增刪五次”同樣是一種智者的等待……他們的等待消耗了漫長的時間，但他們的等待讓時間轉(zhuǎn)化成了無價之寶。

電影《肖申克的救贖》中有一句經(jīng)典臺詞：“每個人都是自己的上帝。如果你自己放棄自己，還有誰會救你？”人生的關(guān)鍵，就是永不放棄——任他歲月流逝，我自健步如飛，那么，換來的便是我與時間的永恒。正如東坡居士所言：“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！”

而要達到這種相對的“不變”，秘訣就是——時間走，我也走！

?/點? 評/

每個人都知道時間珍貴，但在面對時間的流逝時，人們的表現(xiàn)卻大相徑庭：凡人只會抱怨和嘆息，而圣人卻知道將流逝的時間轉(zhuǎn)化為巨大的財富留給后世。人們要想成為后者，就需要有夢想，更需要有為實現(xiàn)夢想付出的行動。

這篇習作通過運用對比論證和舉例論證的手法，探討了人們應當如何對待時間流逝這一并不十分新鮮的話題。文章語言凝練優(yōu)美，富有韻味;論據(jù)充分，論述角度新穎，且能發(fā)常人所未發(fā)，令人耳目一新。

（點評教師：王淦生）