做一個(gè)平凡人，有那么令人沮喪么？

梁曉聲

1

“如果在三十歲以前，最遲在三十五歲以前，我還不能使自己脫離平凡，那么我就自殺?！?/p>

“可什么又是不平凡呢？”

“比如所有那些成功人士?！?/p>

“具體說來。”

“就是，起碼要有自己的房、自己的車，起碼要成為有一定社會(huì)地位的人吧？還起碼要有一筆數(shù)目可觀的存款吧？”

“要有什么樣的房，要有什么樣的車？在你看來，多少存款算數(shù)目可觀呢？”

“這，我還沒認(rèn)真想過……”

以上，是我和一名大一男生的對(duì)話。那是一所較著名的大學(xué)，我被邀舉辦講座。對(duì)話是在五六百人之間公開進(jìn)行的。我覺得，他的話代表了不少學(xué)子的人生志向。

我已經(jīng)忘記了我當(dāng)時(shí)是怎么回答的，然而，此后我常思考一個(gè)人的平凡或不平凡，這一點(diǎn)卻是真的。平凡即普通。平凡的人即平民?！缎氯A詞典》特別在括號(hào)內(nèi)加注——泛指區(qū)別于貴族和特權(quán)階層的人。

做一個(gè)平凡的人真的那么令人沮喪么？倘若注定一生平凡，真的不如三十五歲以前自殺么？我明白那位大一男生的話只不過意味著一種“往高處走”的愿望，雖說得鄭重，其實(shí)聽的人倒是不必太認(rèn)真的。

但我既思考了，于是覺出了我們這個(gè)社會(huì)，我們這個(gè)時(shí)代，近十年來，一直所呈現(xiàn)著的種種帶有文化傾向的流弊，那就是——在中國(guó)還只不過是一個(gè)發(fā)展中國(guó)家的現(xiàn)階段，在中國(guó)人普遍還不能真正過上小康生活的情況下，中國(guó)的當(dāng)代文化，未免過分“熱忱”地兜售所謂“不平凡”人生的招貼畫了，這種宣揚(yáng)幾乎隨處可見。

2

而最終，所謂不平凡的人的人生質(zhì)量，差不多總是被歸結(jié)到如下幾點(diǎn)——住著什么樣的房子，開著什么樣的車子，有著多少資產(chǎn)，于是社會(huì)給以怎樣的敬意和地位，于是，倘是男人，便娶了怎樣怎樣的女人……

二三十年代的中國(guó)，也很盛行過同樣性質(zhì)的文化傾向，體現(xiàn)于男人，那時(shí)叫“五子登科”，即房子、車子、位子、票子、女子。一個(gè)男人如果把以上這些都追求到了，似乎就算是擺脫平凡了。

同樣年代的西方文化，也曾呈現(xiàn)過類似的文化傾向。區(qū)別乃是，在他們那兒，這只是花邊，是文化的副產(chǎn)品;而在我們這兒，在七八十年后的今天，這卻仿佛漸成文化的主流。

這一種文化理念被反復(fù)宣揚(yáng)，折射著一種耐人尋味的邏輯：誰(shuí)終于擺脫平凡了，就理所當(dāng)然地是當(dāng)代英雄;誰(shuí)依然平凡著甚至注定一生平凡，就是狗熊。

并且，還有儼然代表“文化”的文化人和思想特別“與時(shí)俱進(jìn)”的知識(shí)分子，話里話外都在幫襯著造勢(shì)，暗示出更傷害平凡人的一種邏輯，那就是：一個(gè)時(shí)勢(shì)造英雄的時(shí)代已然到來，多好的時(shí)代！許許多多的人不是已經(jīng)爭(zhēng)先恐后地不平凡起來了么？你居然還平凡著，你不是狗熊又是什么呢？

一點(diǎn)兒也不夸大其詞地說，這是一種文化的反動(dòng)傾向。這是漠視甚至鄙視和辱謾平凡人之社會(huì)地位以及人生意義的文化傾向，是反眾生的，是與文化的最基本社會(huì)作用相悖的，是對(duì)于社會(huì)和時(shí)代的人文成分結(jié)構(gòu)具有破壞性的。

在這樣的文化背景下成長(zhǎng)起來的中國(guó)下一代，如果普遍認(rèn)為如果最晚在三十五歲以前不能擺脫平凡，便莫如死掉算了，那是毫不奇怪的。

人類社會(huì)的一個(gè)真相是，而且必然永遠(yuǎn)是——牢固地將普遍的平凡的人們的社會(huì)地位確立在第一位置，且不允許它被其他任何因素動(dòng)搖或顛覆。這乃是古今中外的文化的不二立場(chǎng)，像平凡人們的社會(huì)地位的第一位置一樣神圣。

當(dāng)然，這里所指的，是那種極其清醒、冷靜、客觀、實(shí)事求是的，能夠在任何時(shí)代都“鎖定”人類社會(huì)真相的文化，而不是那種隨波逐流、嫌貧愛富、每被金錢左右得暈頭轉(zhuǎn)向的文化。

那種文化只不過是文化的泡沫，像制糖廠的糖漿池里泛起的糖漿沫。造假的人往往將其收集了澆在模子里，于是“生產(chǎn)”出以假亂真的“野蜂窩”。文化的“野蜂窩”比街頭巷尾地?cái)偵腺u的“野蜂窩”對(duì)人更有害。后者只不過使人腹瀉，而前者紊亂社會(huì)的神經(jīng)。

3

中國(guó)古代，稱平凡的人們亦即普通的人們?yōu)椤霸?佛家形容為“蕓蕓眾生”;在文人那兒叫“蒼生”;在野史中叫“百姓”;在正史中叫“人民”;而相對(duì)于憲法叫“公民”。沒有平凡亦普通的人們的承認(rèn)，任何一國(guó)的任何憲法都沒有任何意義，“公民”一詞也將因失去了平民成分而變得荒誕可笑。

中國(guó)古代的文化和思想家們，關(guān)注并體恤“元元”們的記載舉不勝舉。怎么，到了今天，在“改革開放”的中國(guó)，我們的某些下一代，不畏死，而畏“平凡”了呢？

我曾問一位同行，他是怎么走上文學(xué)道路的，他答曰：“為了出人頭地，哪怕只比平凡的人們不平凡那么一點(diǎn)點(diǎn)。而文學(xué)之路是我惟一的途徑?！币娢艺叮终f：“在中國(guó)，當(dāng)普通百姓實(shí)在太難?！?/p>

屈指算來，這已經(jīng)是十幾年前的事了。十幾年前我認(rèn)為，正像他說的那樣，平凡的中國(guó)人平凡是平凡著，卻十之七八平凡又迷惘著，這乃是我們的某些下一代不畏死而畏平凡的癥結(jié)。

于是，我聯(lián)想到了曾與一位美國(guó)朋友的交談。她問我：“近年到中國(guó)，一次更加比一次感覺到，你們中國(guó)人心里好像都暗怕著什么，那是什么？”

我說：“也許大家心里都在怕看一種平凡的東西?！?/p>

她追問：“究竟是什么？”

我說：“就是平凡之人的人生本身。”

她驚訝地說：“太不可理解了。我們大多數(shù)美國(guó)人可倒是都挺愿意做平凡人，過平凡的日子，走完平凡的一生的。你們中國(guó)人真的認(rèn)為平凡不好到應(yīng)該與可怕的東西歸在一起么？”

我告訴她，國(guó)情不同，故所謂平凡之人的生活質(zhì)量和社會(huì)地位，不能同日而語(yǔ)。我說你是出身于幾代的中產(chǎn)階級(jí)的人，所以你所指的平凡的人，當(dāng)然是中產(chǎn)階級(jí)人士。中產(chǎn)階級(jí)在你們那兒是多數(shù)，平民反而是少數(shù)。

4

十幾年前，我伴隨兩位老作家出訪法國(guó)，通過翻譯與馬賽市一名五十余歲的清潔工交談。我問他算是法國(guó)的哪一種人，他說，自然是一個(gè)平凡得不能再平凡、普通得不能再普通的人。我再問他羨慕那些資產(chǎn)階級(jí)么，他奇怪地反問，為什么要羨慕？

是啊，他的奇怪一點(diǎn)兒也不奇怪。他有一幢帶花園的漂亮的二層小房子;他有兩輛車，一輛是環(huán)境部門配給他的小卡車，一輛是自己的小臥車;他的工作性質(zhì)在別人眼里并不低下，每天給城市各處的鮮花澆水和換下電線桿上那些枯萎的花來而已;他受到應(yīng)有的尊敬，人們叫他“馬賽的美容師”。

所以，他才既平凡著，又滿足著。甚而，簡(jiǎn)直還可以說活得不無(wú)幸福感。

我也聯(lián)想到了德國(guó)某市那位每周定時(shí)為市民掃煙囪的市長(zhǎng)。不知德國(guó)究竟有幾位市長(zhǎng)兼干那一種活計(jì)，反正肯定不止一位。因?yàn)橛辛硪晃磺闆r相似的市長(zhǎng)到過中國(guó)，還訪問過我——他除了給市民掃煙囪，還是作家。

他會(huì)幾句中國(guó)話，向我聳著肩誠(chéng)實(shí)地說，市長(zhǎng)的薪水并不高，所以需要為家庭多掙一筆錢。那么說時(shí)，他一點(diǎn)兒也不覺得有什么不好意思……

馬賽的一名清潔工，你能說他是一個(gè)不平凡的人么？德國(guó)的一位市長(zhǎng)，你能說他極其普通么？然而在這兩種人之間，平凡與不平凡的差異縮小了，模糊了，因而在所謂社會(huì)地位上，就接近實(shí)質(zhì)性的平等了，因而平凡在他們那兒不怎么會(huì)成為一個(gè)困擾人心的問題。

當(dāng)社會(huì)還無(wú)法滿足平凡人們的基本愿望時(shí)，文化中最清醒的那一部分思想，就應(yīng)時(shí)時(shí)刻刻提醒社會(huì)來關(guān)注此點(diǎn)，而不是反過來用所謂不平凡的人們的種種生活方式來刺激前者。

尤其是，當(dāng)平凡人們的人生能動(dòng)性，在社會(huì)轉(zhuǎn)型期受到慣力的嚴(yán)重甩擲，失去重心而處于茫然狀態(tài)時(shí)，我們的文化，也不可錯(cuò)誤地認(rèn)為他們已經(jīng)不再處于社會(huì)第一位置了。

無(wú)論過去，現(xiàn)在，還是將來，平凡而普通的人們，永遠(yuǎn)是一個(gè)國(guó)家的絕大多數(shù)人。任何一個(gè)國(guó)家存在的意義，都首先是以他們的存在為存在的先決條件的。

一半以上不平凡的人皆出自平凡的人之中，這一點(diǎn)在任何一個(gè)國(guó)家都是一樣的。因而平凡人們的心理狀態(tài)，在一定程度上幾乎成為不平凡人們的心理基因。

5

倘若文化暗示人們平凡即是失敗，的確能使某些平凡的人通過各種方式變成較為“不平凡”的人;而從廣大心理健康、樂觀豁達(dá)的平凡人們的階層中，也能自然而然地產(chǎn)生較為“不平凡”的人。

但是，后一種“不平凡”的人，方方面面的綜合素質(zhì)將比前一種要優(yōu)良許多。因?yàn)樗麄冎浴安黄椒病逼饋?，并非由于害怕平凡，所以即使是“不平凡”以后，他們也仍?huì)覺得自己其實(shí)很平凡。

而一個(gè)由連不平凡的人們都覺得自己其實(shí)很平凡的人們組成的國(guó)家，它的前途才真的是無(wú)量的。

而文化如果不去關(guān)注和強(qiáng)調(diào)平凡者們應(yīng)處于第一位置的社會(huì)地位——盡管他們看上去很弱，似乎已不值得文化分心費(fèi)神，那么，這樣的文化，也就只剩下最后一件事可做了：

忙不迭地、不遺余力地去為“不平凡”起來的人們大唱贊歌，并且在“較高級(jí)”的利益方面與他們緊緊聯(lián)系在一起，而對(duì)他們之中某些人“不平凡”之可疑視而不見。

這乃是中國(guó)包括傳媒在內(nèi)的文化界、思想界的一種勢(shì)利眼病……