近代日本對西方公共圖書館思想的受容與日本公共圖書館的最初形態(tài)*

李易寧

0 引言

一般觀點將日本近代出現(xiàn)的公共圖書館視為西方舶來物。在日本學者的研究中，這一觀點得到了更為細致的描述。石井敦認為孕育日本公共圖書館興起于以明治維新為中心的民主主義革命。他指出，“近代公共圖書館都是在市民社會的形成過程中形成”，“盡管日本的民主主義革命并不徹底”[1]68。經(jīng)歷了并不徹底的民族主義革命，日本形成了公共圖書館植根的社會土壤。其不徹底的革命本身成為日本近代公共圖書館的特殊形態(tài)的根本原因。

巖猿敏生認為，明治維新后，日本效仿西歐市民社會建立起非封建社會的不完整近代市民社會[2]17?？梢岳斫鉃樵杏毡竟矆D書館的社會母體僅僅是近似于英美的社會形態(tài)的“不完全的近代市民社會”，在這一“近似”西方的社會母體中誕生的“公共圖書館”必然受限于其近代化的不完整性，成為一定意義上的“public library”。換言之，“不完整的近代市民社會”孕育出具有日本特色的“公共図書館”。因此，對西方公共圖書館進入日本的傳播路徑、本土化過程的探討，有助于探尋日本公共圖書館思想的發(fā)端與受容情況，理解并解釋日本公共圖書館萌芽之際的表象。

本文依據(jù)史料，以思想的傳遞與表征為線索，嘗試研究日本自西方引入公共圖書館的最初印象，以及其呈現(xiàn)于日本近代社會的過程，回答日本公共圖書館思想的發(fā)端及其最初形態(tài)等問題。

1 日本近代市民社會的構(gòu)筑

1.1 民族主義近代觀的確立

日本明治維新時期，最具代表性的歷史人格者當屬福澤諭吉，其近代觀對日本近代社會的形成產(chǎn)生了深刻影響。從幕府末期到明治維新，日本在西方列強的重壓之下迫切需要尋求出路。福澤諭吉的啟蒙、巖倉使節(jié)團的出訪等都是在這一背景下發(fā)生的。近代化的需求決定了日本學習西方是以強國為目的。陳秀武認為福澤諭吉的思想包含民族主義的“開化性”與“狹隘的民族性”的雙重特點，“在確立民族國家的總體目標上，福澤諭吉強調(diào)‘愛國’‘報國’等近代國家觀念和民族意識”，但“又在論述中將‘愛國心’和‘自私心’等同起來”，因此“在國際關(guān)系緊張的時候，民族主義就很自然地成為宣傳蠱惑的工具，而走向民族自私的一面”[3]200-201。這種民族主義也構(gòu)成了福澤諭吉學習與介紹西方經(jīng)驗的基本立場。在文明開化與發(fā)展國力的迫切需求之下，福澤諭吉看到了公共圖書館在近代化發(fā)展進程中不可或缺的作用，在其著作《西洋事情》中描繪了西方發(fā)達社會的種種新奇事物，其中就包括公共圖書館。

1.2 近代教育觀的形成

福澤諭吉推崇英國的立憲政治，將它視為19世紀政治體制應具有的一般形態(tài)，也是19世紀唯一有效的政治體制[4]80。在福澤諭吉看來，已經(jīng)蛻變成蝴蝶的19世紀的人民與青蟲時代的人民不同，既不能“以指撮之”，也不能“以箸挾之”，像法國拿破侖三世、俄國亞歷山大二世、德國俾斯麥那樣的專制，再也無法壓制已然成為“蝴蝶”的人民了”[5]80-83。這就是福澤諭吉的19世紀觀念，表達了他對受教育的平民與國家建制之間關(guān)系的理解。福澤諭吉“尖銳地批判了‘日本只有政府而沒有國民’”的現(xiàn)狀，謳歌“‘獨立自尊’和‘一身獨立’的自由主義理念......福澤諭吉支持人生來平等，但是以后根據(jù)學業(yè)修行的層次造成了人與人之間的差別。因此，一個國家真實的力量不在于政府，而是取決于每一個國民的學力綜合構(gòu)成的”[6]23。在深刻理解國民在近代國家中的重要作用的基礎(chǔ)上，福澤諭吉大力倡導通過教育改變平民的社會地位，從而使其具備更大的社會影響力，進而提高國力。

1.3 以“私之公”與“政府之公”構(gòu)筑公共領(lǐng)域

為了達到教育與培養(yǎng)民眾的目的，福澤諭吉提出建立新的統(tǒng)治秩序。他并不否認統(tǒng)治階級在混沌與孤立的狀態(tài)下可以單方面發(fā)揮作用，這也是促成日本“不完整的近代市民社會”形成的思想根源之一。

具體來說，日本近代市民社會的形成以公共領(lǐng)域的構(gòu)筑為基礎(chǔ)：“略帶諷刺意味地被稱為‘為人治的小人’的被統(tǒng)治者自身堅持著‘公的可行之事’的觀念，則可以認為其內(nèi)部的組織性就已然形成了，這種活動的外部輪廓與政府獲得的外部輪廓之間構(gòu)成了接觸面”[7]。這樣便構(gòu)筑起日本近代的公共領(lǐng)域，即“在政府的‘本職’的領(lǐng)域中與人民的‘本職’領(lǐng)域的各自的‘公’的范疇和圍繞著這個范疇的政治的存在性”[8]，從而形成一個“私之公”與“政府之公”的外部輪廓的接觸區(qū)域的觀點，這是日本近代最有代表性的公共哲學觀點，也是對日本近代社會形成機理的闡釋。近代日本正是在不完整的近代社會的基礎(chǔ)上建立起獨具特色的近代國家，正如長坂壽久所述：明治時代以后進入近代進程的日本是一個在“公”與“私”的“公私二元論”的基礎(chǔ)上建立起來的近代國家，其中“公”是指政府，“私”是指個人/人民people/市民citizen/家族或者經(jīng)濟活動，在“公”與“私”之間，存在著由“私”指向“公”媒介概念——“公共”[9]。

可以說，福澤諭吉所執(zhí)著的“人民之政”和培養(yǎng)“為人治之小人”的追求，深刻表達了其對于建立日本近代之市民社會、以強大的精英力量推動日本近代化發(fā)展的夙愿，這也構(gòu)成福澤諭吉接受公共圖書館思想的起點，也為其接受西方思想設(shè)置了局限性——日本在不成熟的市民社會的基礎(chǔ)上建立起近代國家，因此無法同步形成政府之“公”與人民之“公”的外部輪廓的交界面。福澤諭吉在《西洋事情》中提到西方的具有公開性質(zhì)的書庫，有的歸政府所有，有的歸民眾所有。在福澤諭吉之后，田中不二麻呂也關(guān)注了美國的政府與民間團體主辦的公共圖書館同時存在的情況(詳見3.4)，這就形成了日本公共圖書館存在政府與民眾兩個主辦主體的基本觀念。

2 西方公共圖書館思想傳入的途徑

明治維新時期西方思潮的傳入大約有3個途徑：一是以福澤諭吉為代表的日本人以海外留學、出訪為契機收獲的西方文明；二是將外國人作為“有生命的工具”招募而來，接受其直接的指導，即所謂雇傭外國人；三是獲取外國書籍、報紙、雜志，進行翻譯和研究[10]82。日本的公共圖書館思想亦來自以上3個途徑[11]82，其中最初了解到這一事物的全貌，并主動引入的途徑是出訪與留學人員的見聞，這個途徑是從幕末遣使開始的。德川幕府統(tǒng)治末期，日本面對西方強大力量的威脅被迫開港通商，同時對西方的先進事物產(chǎn)生了濃厚的興趣與學習的熱情，這段時間日本先后6次派遣使團出訪歐美諸國：萬延元年(1860年)遣使美國；文久二年(1862年)遣使歐洲六國；元治元年(1864年)遣使法國；慶應元年(1865年)遣使法英；慶應二年(1866年)遣使俄羅斯；慶應三年(1867年)遣使法國[12]24-33。

福澤諭吉在幕末的遣使出訪中共參加3次，分別是1860年、1862年和1867年。萬延元年(1860年)，德川幕府派遣使節(jié)團出使美國，以護衛(wèi)為名，派遣咸臨丸號軍艦到舊金山，福澤諭吉作為咸臨丸號軍艦奉行木村喜毅的隨從隨行前往。這次美國之行，除留下簡短的見聞記錄《萬延元年美國夏威夷見聞報告書》外，福澤諭吉最主要的收獲是在舊金山買到一本《韋氏辭典》和一本《華英通語》。文久二年(1862年)，福澤諭吉作為幕府遣歐使節(jié)團的雇傭翻譯，隨行出訪了法國、英國、荷蘭、普魯士、俄羅斯、葡萄牙等歐洲六國，留下了旅行日記《西航記》及見聞概要《西航手賬》，并在英國和荷蘭購買了大量英文書籍。最后一次是在慶應三年(1867年)，幕府派遣勘定吟味役小野友五郎為委員長的使節(jié)團前往美國購買軍艦，福澤諭吉再次隨行出訪美國，又購買了不少英文書籍。這兩次歐美之行所購得的書籍，成為他日后著書立說重要的資料來源[13]216-217。

福澤諭吉在3次出訪西方國家所得見聞的基礎(chǔ)上，結(jié)合所購得的大量西文書籍，從慶應二年(1866年)至明治三年(1870年)間編譯出版了《西洋事情》，共三編十卷，內(nèi)容涉及西方國家的歷史、政治、經(jīng)濟、外交、社會等諸多方面，其中初編三卷是“將先前文久年間出訪歐洲期間實地見聞之記錄，參閱經(jīng)濟論等書籍編輯而成”，其余部分則是他譯述西方書籍的成果[14]217。正因為信息來源的可靠與行文的生動，《西洋事情》成為明治時期介紹西方的極具影響力的書籍之一。

關(guān)于西方公共圖書館思想傳入日本的起點，雖然大部分研究認為是福澤諭吉的《西洋事情》，但森耕一援引小倉親雄的研究指出，萬延元年(1860年)遣美使節(jié)在波士頓參觀圖書館的情形被記入當時相關(guān)人員的日記中[15]68。對此，石井敦認為“在村垣那個階段，西洋風物對日本人尚未產(chǎn)生影響，在那個時期，日本人理解日本為禮儀之邦，而外國為蠻夷之地，雖然對其技術(shù)性的事物抱有濃厚的興趣，但對制度性的事物卻并未關(guān)注”[16]82-83。從公共圖書館賴以生存的近代歷史階段與思想傳入的影響力考慮，還是應該在日本近代歷史中探究起點。因此，福澤諭吉在《西洋事情》中對西方公共圖書館的介紹仍然是西方公共圖書館思想傳入日本的一個極為重要的信息渠道。

1869年，明治政府雇傭的荷蘭傳教士威爾貝克建議，應當派遣官吏切身體驗一下西方文明，考察西方列強的發(fā)展模式。1872年正是《日美友好通商條約》到期之時，明治政府打算派遣使節(jié)團赴歐美修改條約、重訂關(guān)稅，同時考察西方的文明與制度，為日本的近代化提供參照[17]67-68。在這樣迫切的發(fā)展需求之下，日本近代初期最具規(guī)模和影響力的巖倉使節(jié)團開啟了訪問歐美的行程。使節(jié)團于明治四年(1871年)11月出發(fā)，以巖倉具視為特命全權(quán)大使，以木戶孝允、大久保利通、伊藤博文為副使，約50名使節(jié)團成員、50名留學生從橫濱出發(fā)前往歐美考察。其成員構(gòu)成上幾乎包含明治政府的各個部門，以政府的實權(quán)人物居多，被視為是“日本行政部門全體出動”。各成員本著學以致用的務(wù)實態(tài)度，詳細記載了所見所聞[18]68。

巖倉使節(jié)團出訪后，以使節(jié)團的名義記錄出訪見聞并形成《特命全權(quán)大使美歐回覽實記》一書，記錄了歐美機械工業(yè)、醫(yī)療衛(wèi)生、學校教育等情況，也包括圖書館。另外，在巖倉使節(jié)團中專門負責考察教育情況的田中不二麻呂作為文部省指派的教育專員隨團出訪，專門針對歐美諸國的教育狀況進行考察，他以教育為視角考察歐洲，對諸國的圖書館進行專門記錄，并在歸國后依照記錄主持編修《理事功程》一書?！短孛珯?quán)大使美歐回覽實記》《理事功程》雖然觀察與記錄的出發(fā)點和側(cè)重點不同，但是兩者共同構(gòu)成了日本近代初期對公共圖書館的基本認識。石井敦總結(jié)兩種思想傳入日本后的影響：“在日本，公共圖書館思想的傳入呈現(xiàn)了這樣的形式：依照田中不二麻呂主張的基本方法而成的內(nèi)容與依照使節(jié)團所觀察到的國立圖書館思想而成的內(nèi)容，這兩個方面的內(nèi)容形成了兩股潮流，它們各有著其自身的具體表現(xiàn)方式?！盵19]87這兩種觀點逐漸形成兩條并不相交、甚至產(chǎn)生明確對立的發(fā)展軌跡，在日本公共圖書館思想乃至公共圖書館事業(yè)的發(fā)展中長期并行著。

3 西方傳入的公共圖書館思想內(nèi)容

概括來說，日本公共圖書館思想包含兩個主線——滿足政府所需的官辦圖書館與保證人民自由權(quán)利的民眾圖書館。這一分而治之的觀念對日本公共圖書館的影響是深遠與深刻的。在實踐方面，日本公共圖書館歷史上長期并存著官辦與民辦的兩條路徑——官立圖書館與公共圖書館[20]146。

3.1 公共圖書館的收藏范圍

自福澤諭吉《西洋事情》為始，便將書籍字畫以及一些實物視為圖書館館藏，沒有對圖書館與博物館加以區(qū)分[21]39-40，這樣的印象在巖倉使節(jié)團的記錄中得到強化。巖倉使節(jié)團非常重視館藏問題，在圖書館等同于博物館的印象之上[22]137，又加入與檔案館的對等認識[23]109-110，提出館藏建設(shè)的基本思路是“涵蓋百科之書、百家之言”，提出“在信息的獲取中，世間沒有廢物”的觀點[24]391-392。

3.2 公共圖書館的借閱方式

福澤諭吉在《西洋事情》的《初編》中提到“人們可以到這里來任意閱讀圖書。但是僅允許每天在書庫內(nèi)閱讀，不允許將圖書帶回家”[25]39-40的借閱方式，這樣“不外借”的借閱方式在其后的巖倉使節(jié)團的見聞中也得到肯定。巖倉使節(jié)團考察到大英博物館[26]109-110與瑞士的書庫采取憑證借閱方式[27]84，以及法國巴黎大書庫復雜的閉架借閱模式[28]52-53，這些見聞都沒有涉及外借服務(wù)。

3.3 公共圖書館的書籍來源

福澤諭吉在《西洋事情》中提到當時日本出版社出版的圖書需繳納一本到文庫，這是近似呈繳本制度的做法，而國外出版的書籍則需購買[29]39-40。這一點從巖倉使節(jié)團的記錄中看起來比較復雜。福澤諭吉在《西洋事情》中將有關(guān)公共圖書館的話題主要分為圖書館與書兩個方面來討論，而巖倉使節(jié)團則是將圖書館、博物館與檔案館視為相似的事物，將圖書館的館藏作為一般的博物收藏來看待。從字面上看，使節(jié)團的見聞中提到了俄羅斯的圣彼得堡大書庫依靠專門的經(jīng)費進行采購[30]76，基本上可以理解為將采購作為館藏建設(shè)的主要途徑。此外，在田中不二麻呂的考察報告中，提到德國的文庫社是由政府負責提供經(jīng)費并采購圖書的，并提到了采購的方式[31]610-611。

3.4 公共圖書館的運營方式

福澤諭吉在《西洋事情》中提到：“有的文庫為政府所有，有的文庫為國家一般民眾所有?！盵32]39-40這說明公共圖書館的所有權(quán)和資金來源可以來自于政府，也可以來自于一般民眾。在此基礎(chǔ)上，福澤諭吉提出政府征收稅費的用途應該“取之于民，用之于民”[33]155-156，以及政府在社會教育方面應該承擔責任。巖倉使節(jié)團的考察報告中提到，法國的巴黎大書庫依靠政府提供的稅金維持，且向讀者收取借閱費[34]52-53。田中不二麻呂介紹美國馬薩諸塞州的圖書館采取征收人頭稅的方式[35]34-35，德國的文庫社依靠政府提供經(jīng)費，并向讀者收取費用[26]610-611，在美國還存在社會團體主辦的公共圖書館[36]34-35。由此，關(guān)于公共圖書館的運營問題，在明治初期的日本形成了由如下要素組合而成的印象——以稅金作為公共圖書館的經(jīng)費來源，并向讀者征收費用，可以由政府主辦，亦可以由民間力量主辦。

3.5 公共圖書館的社會功能

福澤諭吉在《西洋事情》中強調(diào)圖書對社會教育的重要性，認為政府應承擔起“提供教學所必須的用品(書籍、設(shè)備、校舍等)”[37]275-276的職責。在巖倉使節(jié)團的記錄中，在為圖書館和博物館的館藏感到震驚和感動的同時，提出“古物”能夠展示出其中所隱含的“苦心孤詣的奮斗精神”，由此來“激發(fā)了奮斗之心，建立起學習的信念”[38]111-112。另外，巖倉使節(jié)團對西方國家的圖書館中所藏的日本文獻格外重視，尤其是潛在的軍事作用[39]84。在田中不二麻呂的《理事功程》中專門從教育的視角考察西方圖書館，對教育功能格外重視、且有所偏重?？傮w來說，三者都肯定了圖書館的教育功能，并從各自的立場進行理解。

4 傳入思想的要點與受容方式

日本先行者在從幕府末期到明治初期的出訪和留學過程中，以東亞視角觀察、學習，將西方的公共圖書館這一事物作為近代國家與近代社會的一種特有的現(xiàn)象推介于日本，這些描述構(gòu)成了日本人對“public library”的最初印象。這一印象中，公共圖書館的教育功能被發(fā)現(xiàn)，其與近代社會的關(guān)系得以明確，在迫切的近代化需求中，公共圖書館的教育功能與文明開化的社會發(fā)展需求之間被建立起密切的聯(lián)系。在這樣的認識之下，公共圖書館被視為近代化的必需品傳入日本，并與日本的近代社會與國家政權(quán)相融合，從而形成了獨具日本近代初期特點的公共圖書館思想。

4.1 傳入思想呈現(xiàn)的要點

上文依據(jù)主題對《西洋事情》《特命全權(quán)大使美歐回覽實記》《理事功程》中有關(guān)公共圖書館的見聞進行了匯總。為了便于比較，將這三個來源中呈現(xiàn)的思想內(nèi)容以表格的形式進行匯總，以便對這一時期日本公共圖書館思想的全貌進行概括。具體如表1所示。

表1 傳入思想的來源與要點

從表1歸納的內(nèi)容來看，幕末到明治初期傳入日本的關(guān)于“public library”的記錄主要描繪了如下的事物——由政府或者一般民眾、社會團體主辦，通過呈繳本制度或者采購方式建立館藏，館藏范圍包括書籍和文物，并承擔社會教育功能的機構(gòu)，并采取嚴格的借閱制度，包括發(fā)放借閱憑證、閉架借閱和不外借等具體方式，并向讀者收取費用。這是公共圖書館思想傳入日本時呈現(xiàn)的要素，進而形成了傳入時思想內(nèi)容的全貌。

4.2 日本對西方公共圖書館思想的受容方式

在西方公共圖書館思想傳入日本時，日本尚處于明治維新初期，在毫無步入近代進程準備的情況下，主觀上對西方事物保持了全盤吸納的態(tài)度，即制度是西方的、內(nèi)容也是西方的。丸山真男在《日本的思想》中提到“歐洲的哲學、思想本來所具有的歷史構(gòu)造型屢次被分解，或被割斷了其思想史的前提，僅作為零件不斷地吸收進來”，而傳入后的歐洲思想?yún)s與日本的傳統(tǒng)意外結(jié)合，“其結(jié)果，那種經(jīng)過高度抽象的理論卻意外地扎根于我們舊習慣的生活感情中受到歡迎”。其結(jié)合的方式包括“與‘常識性’的想法輕而易舉地相一致，或者最新的舶來品與原有的手頭上的思想庫存順利地吻合”[40]15。但是主觀的盲目接受并不意味著能夠取得理想的結(jié)果，丸山將其描述為：“正由于過去的東西未能被作為對象來自覺認識，從而未能被現(xiàn)在所‘揚棄’，所以導致過去的東西從背面流進了現(xiàn)在之中。一方面是思想沒有被作為一種傳統(tǒng)積淀下來，另一方面是‘傳統(tǒng)’思想糊里糊涂地延續(xù)和無關(guān)聯(lián)地潛入近代，這兩者其實只是同一事物的兩個方面而已”[41]11。

日本迫切希望開啟近代化的進程，以最大幅度的開放心態(tài)努力吸納西方一切看起來先進而美好的事物，但吸納的母體注定存在著其自身的局限，這些局限性的母體承載起舶來的“public library”?！皃ublic library”的原形與日本社會母體的結(jié)合并不是在自覺的情況下刻意為之的結(jié)果，反而更可能是在無意識的過程中不自覺為之的不可抗拒的結(jié)果。在日本公共圖書館形象初步形成時，日本所固有的、根深蒂固的觀念尚未有機會“從背面流進現(xiàn)在之中”[42]11，因而比較徹底地承襲了西方思想。但在實踐中，日本社會的制約力卻慢慢得到了滲透的機會，本意上舶來思想中的每一個要素均在近代日本找到了對應的對象[43]15，本質(zhì)上這是一個吸納的過程，也是一個轉(zhuǎn)化的過程。

5 西方公共圖書館思想在日本展現(xiàn)的最初形態(tài)

從幕府末期到明治前10年，即以自由民權(quán)運動為契機的復古思潮興起之前，日本對西方的態(tài)度是完全開放的。這段時間對西方公共圖書館思想也采取了相同態(tài)度，模仿色彩也比較濃重。

5.1 官立東京書籍館

日本國立國會圖書館的前身是文部省開設(shè)于東京的書籍館。市川清流的《書籍館建設(shè)之儀附文部省出仕市川清流建白書》提到對官立圖書館的設(shè)想：“擇府內(nèi)臨街的清凈之地，建造一個大書院，室內(nèi)四周擺放數(shù)個書架，收集各種類型的書籍，分門別類擺放于書架之上。允許平民到館閱覽，以供其考古證今或著述編輯之用。這正是人才培養(yǎng)之本、國力增強之源，見證了宋太宗所言之‘開卷有益’?！盵44]34-35在倡導“公開”的基礎(chǔ)上，市川清流明確提出了模仿大英博物館圖書館建立圖書館：“建立在英國首都倫敦的書籍院允許借閱人任意借閱藏書，也允許人們每天來閱讀和抄錄。但是不允許將書冊帶走。”[45]34-35這就明確提出了允許閱覽、不允許外借的借閱制度。在官立圖書館的籌備期，也遵循了這幾項基本原則。

在文部省頒布的《文部省書籍館規(guī)則》與東京書籍館的《書籍館書冊借閱規(guī)則》中，對辦館的基本理念、目的與運營方式進行了說明。

首先，《文部省書籍館規(guī)則》提出“公開”的基本理念，開篇便說明：“為了人才教育和文化進步的需要，現(xiàn)在東京湯島博物館中開設(shè)書籍館。將原本收藏于府庫中的和、漢、洋的書籍以及遺落于其他地方的書籍盡數(shù)收集于此，供民眾來此閱讀?！盵46]48在《書籍館書冊借閱規(guī)則》第一條提出“不論借閱人的貴賤，每天早上八點開館，晚上四點閉館”[47]49，但是要求基本的著裝禮儀，即“不允許穿著短袖的衣著難以蔽體的民眾進入”[48]50。

其次，在管理方式上，官立圖書館實行嚴格的借閱管理制度：“借閱者應向圖書館工作人員提供名片，在政府任職人員還需注明官職”[49]50，不允許帶入自己的書籍，且“允許讀者每天來借閱館內(nèi)藏書閱讀和抄錄，但不允許外借”[50]50。與此同時，官立圖書館對科研工作和學者格外重視，為其利用圖書館提供諸多特殊的便利。比如，雖然明文規(guī)定不得將館藏之外的圖書帶入圖書館，“但僅限于參考之用的情況下，可以在告知圖書館工作人員并獲得允許后將自己的書籍攜帶入館”[51]50；官立圖書館的館藏建設(shè)兼顧普通人閱讀和學者研究的雙重需要，將館藏分為“世間稀有圖書和供高等學者使用”的甲部和“供初學者和普通讀者使用”的乙部[52]50-51，同時規(guī)定甲乙兩部不同的借閱費用，以及在甲部可以通借乙部的藏書[53]51的細則。

此外，東京書籍館建立之初，并沒有建立起完善的經(jīng)費制度和圖書采訪制度，在《文部省書籍館規(guī)則》中提到收集各處書籍的方式[54]49，主旨是希望依靠捐贈的方式獲得館藏，即“有此希望的民眾可以不拘于書籍類型將圖書捐贈出來，以彌補館藏不足、使藏書永世不朽。居住在東京的人可以向當局直接捐贈，其他地方的人可以交于地方政府”[55]48，并對捐贈行為提出了明文規(guī)定的獎勵辦法：“根據(jù)捐贈書籍的實際情況贈送相應的書籍借閱許可票?！盵56]49

官立圖書館具備了政府主辦、建立呈繳本制度、與博物館合體、閉架借閱并不外借，以及嚴格的借閱管理制度，并面向民眾開放，經(jīng)歷了免費服務(wù)到收費服務(wù)的過渡等要素。這基本是依照公共圖書館思想傳入日本所形成的印象集結(jié)而成的實體，只是官立圖書館僅僅呈現(xiàn)了印象中的一個子集，因為政府只是公共圖書館的主辦方之一，在日本近代出現(xiàn)的非官辦公共圖書館補足了印象的全部。

5.2 私立集書公司

京都集書院是明治五年(1872年)依據(jù)福澤諭吉、楨村正直、大黑屋太郎右衛(wèi)門的設(shè)想建立于京都(現(xiàn)中京郵局附近)的日本最早的公共圖書館，也可以簡稱為“集書院”[57]。從業(yè)務(wù)類型和經(jīng)營特點來看，集書院不同于官立的公共圖書館或者傳統(tǒng)意義的圖書館、文庫或集書院，而是介于江戶時代的借書屋與今日的公共圖書館之間的中間形態(tài)[58]。從社會需求來看，除了承擔過渡時期的借書屋業(yè)務(wù)之外，集書院還承擔著社會教育的功能，這在其布告中有所體現(xiàn)：“市郡的學校近來發(fā)展迅速，但是對于因年齡限制、工作時間的限制而不能到學校學習的人來說，其前途是暗淡無光的。為了為其提供培養(yǎng)智識與才能的機會，使其將工作和本職之余用于休閑游戲的時間拿來享受閱讀的樂趣，并獲得發(fā)展的機會。為了這些心系社會大眾之福利的有志之士，我們開設(shè)了集書院?！盵59]34

從主辦方來看，集書院應屬于私立的機構(gòu)，但也存在公眾參與與政府協(xié)作的成分。從具體的計劃來看，集書院以書商與政府配合的方式，通過借書屋的方式首先解決館藏問題，并在京都府推進派的支持下，在館藏的發(fā)展、公司的建立等方面得到政府的支持。值得一提的是，集書院建立的初衷就是建立京都府的公共圖書館[60]2。

明治五年(1872年)發(fā)布的《集書公司總則》中，依據(jù)集書院建立的基本意旨，對其館藏內(nèi)容和服務(wù)原則進行了明確的說明：“在西洋各文明國家的城市中都設(shè)有文庫，稱之為bibliotek，其館藏范圍從日用書籍圖畫到古籍珍本皆有，收藏各國的書籍，以供人們隨意瀏覽閱讀?！盵61]47可以看出，集書院基本上是依照福澤諭吉在《西洋事情》中所描述的西方之公共圖書館的基本形態(tài)而建立的。在《集書公司總則》之下的《規(guī)則》中，對收費的具體細節(jié)進行了明確規(guī)定。

需要強調(diào)兩點：首先，集書院提供除在館閱讀之外的外借服務(wù)，這是與官立圖書館的不同之處。在《規(guī)則》的第二條中提到“帶回家閱讀的情況下，必須將書籍的定價預付為押金”[62]48，并在第三條中明確規(guī)定了外借的時間為“100頁的書10日，200頁20日，若逾期未能歸還圖書，則視為以原價出售該書”[63]48。這是一種有償外借的服務(wù)方式。除了外借服務(wù)之外，集書院的另一大突破是開架借閱，這一點在其《集書公司總則》中也有提及，在石山洋的著作中更加形象地記載了這一現(xiàn)象：“木制的二層西洋建筑，鐵欄的正門前建造鐵門、石柱，采取慣常的委托民間經(jīng)營的方式。集書院進出自由，院內(nèi)可以飲食。閱覽室和書庫都在二層，利用者可以進入書庫尋找需要的書籍，也可以自己將書放回原處。費用是一次一錢五厘?！盵64]35可以說，集書院是對以福澤諭吉描繪的西方公共圖書館印象還原度極高的呈現(xiàn)，集社會教育功能、開架借閱和外借服務(wù)于一身。同時，集書院作為一個私立的機構(gòu)，實行有償服務(wù)，提供售書的業(yè)務(wù)，體現(xiàn)了其過渡性的特點?？梢哉f，集書院的出現(xiàn)是日本近代對公共圖書館印象的一次大膽的實踐。集書院從開業(yè)到結(jié)業(yè)的過程中，對日本的圖書館事業(yè)史與日本社會引起了不小的波瀾，但就其自身的實踐而言卻是完全失敗的。“從明治13年的年度總結(jié)報告來看，全年到院共734人，除去運營經(jīng)費，還產(chǎn)生了58日元的赤字，估計其他年份的經(jīng)營情況大致如此”，最終集書院轉(zhuǎn)為京都府經(jīng)營，經(jīng)過幾番周折，在明治二十三年京都府教育會附屬圖書館開館之際，將全部藏書交付其中[65]3。

日本學者總結(jié)集書院失敗的原因主要是經(jīng)濟方面的，認為在明治初年，政府自身尚未穩(wěn)定的情況之下，又面臨明治十年(1877年)的西南戰(zhàn)爭的經(jīng)費壓力；并且在明治五年(1872年)的“學制”公布后，國民均需接受教育的政策之下，民眾的壓力反而增大了[66]3。

永末十四雄指出，在明治初期，作為吉川弘文館前身的近江屋半七經(jīng)營的“貸觀所”、上州安中的“便覽舍”等例子也說明在明治五年之時還存在其他類似集書公司的機構(gòu)，因此，這并非京都獨有的特殊現(xiàn)象。但是同時指出，這一事物的出現(xiàn)體現(xiàn)了開明派官僚理想中的進步元素，但是選擇了以經(jīng)濟來源作為事業(yè)基礎(chǔ)，并且未能建立起固定的讀者群體。因此最早的公立圖書館最終失敗了[32-67]35。

若以明治初年日本社會發(fā)展的實際情況來看——近代國家尚未建立、教育制度剛剛起步、近代市民社會尚未形成，在這種情況下，若以一國之力支撐官立公共圖書館尚且可行，但若以民間之力推動地方政府的實踐，希望以過渡體的形式逐步建立起私立的公共圖書館，至少其客觀條件并不具備。京都集書院所呈現(xiàn)的作為公共圖書館的形象是不同于官方立場的，或者說由于福澤諭吉直接參與其中，所以體現(xiàn)的福澤的主張要明顯多于巖倉使節(jié)團所代表的官方思想。因此，與政府主辦、呈繳本制度、與博物館合體、閉架借閱且不外借，以及嚴格的借閱管理方式、向民眾開放、免費服務(wù)或收費服務(wù)的官立公共圖書館相比，由社會團體主辦、開架借閱與提供外借服務(wù)的京都集書院雖然僅存在了短暫的一瞬，卻在日本公共圖書館史乃至日本近代史上留下了不可忽視的印記。

6 結(jié)語

發(fā)端于日本近代的公共圖書館，其思想源自西方，日本近代社會以“不完整的近代市民社會”為基底，在近代天皇制國家中全盤吸納了歐美之公共圖書館的整體印象——由政府或者一般民眾、社會團體主辦，通過呈繳本制度或者采購的方式建立館藏，館藏范圍包括書籍和文物的、承擔社會教育功能的機構(gòu)，并采取嚴格的借閱制度，包括發(fā)放借閱憑證、閉架借閱和不外借等具體方式，并向讀者收取費用。囿于“私之公”與“政府之公”結(jié)合而成的公共領(lǐng)域，發(fā)端于日本近代的公共圖書館必然出現(xiàn)于“公”域或者“私”域。因此近代日本公共圖書館的最初形態(tài)并非單一類型，而是由存在于公域官立書籍館與存在于私域的集書公司結(jié)合而成的。