粵詩(shī)文獻(xiàn)整理與作品編纂*

楊 權(quán)

本文旨在對(duì)古近代以來(lái)的粵詩(shī)文獻(xiàn)整理與作品匯編情況作簡(jiǎn)要的回顧，供希望了解此領(lǐng)域?qū)W術(shù)前沿的學(xué)者掌握相關(guān)信息。在展開(kāi)討論之前，筆者先對(duì)“粵”與“詩(shī)”兩個(gè)概念作必要的說(shuō)明?！盎洝痹诒疚牡恼Z(yǔ)境中是指今日的廣東省、海南省、香港特別行政區(qū)、澳門(mén)特別行政區(qū)以及廣西壯族自治區(qū)原屬?gòu)V東的部分(原欽州地區(qū))，其地域范圍與舊時(shí)的“粵東”或“東粵”大致相當(dāng)?！霸?shī)”是一種語(yǔ)言高度凝練且具有某種節(jié)奏和韻律的文學(xué)體裁，有狹義與廣義之分：狹義只指詩(shī)，廣義除詩(shī)外也包括歌、賦、詞、曲、民謠等；在本文語(yǔ)境中，它只包括古體詩(shī)(古詩(shī)、楚辭體、新樂(lè)府等)與近體詩(shī)(律詩(shī)與絕句)。

1 古近代的粵詩(shī)創(chuàng)作與總集編纂

相對(duì)于華夏的政治、文化中心中原與經(jīng)濟(jì)、文化向來(lái)發(fā)達(dá)的江南，在上古嶺南曾是一個(gè)地方偏僻、人文不昌的蠻荒之域，在詩(shī)歌創(chuàng)作方面乏善可陳。進(jìn)入中古以后，隨著嶺內(nèi)外經(jīng)濟(jì)文化交流的密切與嶺南生產(chǎn)力水平的提升，局面逐漸發(fā)生變化。唐代曲江張九齡的出現(xiàn)可謂粵詩(shī)立幟的信號(hào)，這位被譽(yù)為“文場(chǎng)元帥”的詩(shī)宗為嶺南在詩(shī)壇爭(zhēng)得了一席之地，也引領(lǐng)了粵海的百代詩(shī)風(fēng)。自此之后，嶺南詩(shī)家迭出，創(chuàng)作漸興，唐宋出現(xiàn)邵謁、陳陶、孟賓于、余靖、崔與之、李昴英、葛長(zhǎng)庚、區(qū)仕衡、趙必等名家，元?jiǎng)t有羅蒙正、黎伯元等作手。經(jīng)過(guò)數(shù)百載醞釀，元末明初，以“爐錘獨(dú)運(yùn)、自鑄偉詞”[1]例言的“南園五子”(孫蕡、王佐、趙介、李德、黃哲)的崛起為標(biāo)志，在嶺嶠形成了一個(gè)時(shí)間延綿長(zhǎng)達(dá)數(shù)百載的地域性詩(shī)歌流派——“嶺南詩(shī)派”。嶺南詩(shī)派崇漢宗唐，詩(shī)風(fēng)雄直，培育了特色鮮明的傳統(tǒng)，推動(dòng)了粵詩(shī)創(chuàng)作。繼步五子，明代還出現(xiàn)了許多名家，如陳獻(xiàn)章、丘濬、黃佐、區(qū)大相，如“南園后五子”(歐大任、梁有譽(yù)、黎民表、吳旦、李時(shí)行)，如有“吾粵之太白”[1]例言之稱(chēng)的“牡丹狀元”黎遂球、有“吾粵之少陵”[1]例言之稱(chēng)而被認(rèn)為“直摩少陵之壘而拔其幟”[1]例言的陳邦彥、有“吾粵之靈均”[1]例言之稱(chēng)而被清初詩(shī)壇盟主王士禛認(rèn)為開(kāi)“粵東詩(shī)派”“先路”[2]274的鄺露(三人并稱(chēng)“嶺南前三大家”)，如“南園十二子”(黎遂球、陳子壯、陳子升、歐主遇、歐必元、區(qū)懷瑞、區(qū)懷年、黎邦瑊、黃圣年、黃季恒、徐棻、僧通岸)，還有張穆、張家玉等。在這些標(biāo)志性詩(shī)人的倡導(dǎo)引領(lǐng)下，明代粵詩(shī)創(chuàng)作出現(xiàn)繁盛的局面。清溫汝能贊嘆：“自唐以詩(shī)取士，海內(nèi)多事聲律。五嶺以南，作者奮興，日月滋廣，遂蔚為奇觀(guān)。明區(qū)啟圖嘗薈萃諸集，編為《嶠雅》，采擇孔翠，芟簡(jiǎn)繁蕪，自唐迄明，得五百余家，可謂盛矣！”[1]例言據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，自漢至元末，有詩(shī)作流傳的粵詩(shī)人不到200家；而僅有明一代就有2200余家，考慮到文獻(xiàn)散佚、資料匱缺等因素，實(shí)際參與創(chuàng)作的明代粵詩(shī)人還要多得多。

清代江蘇詩(shī)人洪亮吉在《道中無(wú)事偶作論詩(shī)截句二十首》中論及當(dāng)時(shí)的粵詩(shī)創(chuàng)作：“尚得昔賢雄直氣，嶺南今不遜江南。”[3]卷二這一說(shuō)法雖包含有江南士人自謙的成分，卻也反映出清代粵詩(shī)地位的提升。從宏觀(guān)看，清代粵詩(shī)創(chuàng)作曾有過(guò)三次高潮。第一次高潮形成于清初，標(biāo)志是“嶺南三大家”——屈大均、陳恭尹與梁佩蘭崛起。清人林楓在《論詩(shī)仿元遺山體》之五寫(xiě)道：“嶺南詩(shī)派屈梁陳，一代風(fēng)騷鼎足身?！盵4]1361與“嶺南三大家”差不多同時(shí)或稍后的本地名家，則有梁朝鐘、黃公輔、郭之奇、程可則、潘楳元、梁無(wú)技、方殿元、王隼、易弘等，以及以函昰、函可為首的華首臺(tái)—海云系遺民詩(shī)僧群，以及與該系關(guān)系密切的和尚成鷲(論者認(rèn)為“本朝僧人鮮出其右者”[5]586)。第二次高潮形成于乾嘉時(shí)期，以“嶺南四家”(黎簡(jiǎn)、張錦芳、黃丹書(shū)、呂堅(jiān))、“嶺南三子”(馮敏昌、張錦芳、胡亦常)、“梅詩(shī)三家”(宋湘、李黼平、黃香鐵)、“粵東三子”(譚敬昭、黃培芳、張維屏)等詩(shī)人集群出現(xiàn)為標(biāo)志。這些詩(shī)家前呼后應(yīng)，以出色的創(chuàng)作豐富與充實(shí)了本地詩(shī)歌文學(xué)的寶庫(kù)。第三次高潮出現(xiàn)于近代，表現(xiàn)為嶺南文人雅集普遍，詩(shī)社活動(dòng)繁多。陳永正指出：“通過(guò)雅集活動(dòng)，詩(shī)人互相交流切磋，品評(píng)高下，并培育了一批青年詩(shī)人?！€有一些外省入粵的詩(shī)人，也參與詩(shī)社的組織和活動(dòng)，如越臺(tái)詩(shī)社就是以‘多風(fēng)力、尚風(fēng)節(jié)、饒風(fēng)雅’著名的詩(shī)人吳綺所倡議的，趙執(zhí)信、潘耒、嚴(yán)繩孫、周在浚、徐釚、張尚瑗等一大批游宦詩(shī)人，都加入詩(shī)社唱和，通過(guò)這些創(chuàng)作交流活動(dòng)，嶺南詩(shī)家逐漸為中原、江左人士所知，也提高了嶺南詩(shī)派在全國(guó)詩(shī)壇中的地位?！盵6]這個(gè)時(shí)期的粵詩(shī)創(chuàng)作有不少人可稱(chēng)名家，如梁鼎芬、曾習(xí)經(jīng)、羅惇曧、黃節(jié)、朱次琦、康有為、陳伯陶、張其淦。而由嘉應(yīng)黃遵憲發(fā)其端、新會(huì)梁?jiǎn)⒊瑥埰鋷玫摹霸?shī)界革命”，更是在詩(shī)壇掀起了一股變革巨浪，震驚全國(guó)。

嶺南詩(shī)壇的振拔，詩(shī)人創(chuàng)作的興盛，導(dǎo)致大量粵詩(shī)作品的產(chǎn)生。這些作品，除少部分因被收入作者的別集之中而得以存留之外，大部分未付剞劂，不僅不利于傳播，而且隨時(shí)都有散佚的可能。為使它們流于不墜，歷代均有賢人雅士自覺(jué)擔(dān)負(fù)起積聚、保存本地文學(xué)創(chuàng)作成果的責(zé)任，對(duì)它們勉力采輯，并纂為總集。

據(jù)文獻(xiàn)記載，明區(qū)啟圖曾纂《嶠雅》而未成。現(xiàn)存最早的嶺南詩(shī)歌總集是明張邦翼編纂的《嶺南文獻(xiàn)》(萬(wàn)歷四十三年至四十四年刊本)。入清后，粵詩(shī)創(chuàng)作的廣泛普及為本地詩(shī)歌總集的編纂創(chuàng)造了有利的條件。據(jù)駱偉《嶺南文獻(xiàn)綜錄》[7]著錄，廣東現(xiàn)存的本地詩(shī)歌或詩(shī)文總集數(shù)量不下200種，其中具總匯性質(zhì)(即作品覆蓋全粵)的有13種，分別是屈大均的《廣東文選》(康熙二十六年廣州三閭書(shū)院刊本)，黃登的《嶺南五朝詩(shī)選》(康熙三十九年)，梁善長(zhǎng)的《廣東詩(shī)粹》(乾隆十二年達(dá)朝堂寫(xiě)刊本)，陳蘭芝的《嶺南風(fēng)雅》(乾隆五十年自刊本)，劉彬華的《嶺南群雅》(嘉慶十八年玉壺山房刊本)，溫汝能的《粵東詩(shī)?！?嘉慶十八年文畬堂刊本)，凌揚(yáng)藻的《國(guó)朝嶺海詩(shī)鈔》(道光六年狎鷗亭刊本)，梁九圖、吳炳南的《嶺表詩(shī)傳》(嘉慶二十年至二十三年順德梁氏紫藤館刊本)，伍崇曜的《楚庭耆舊遺詩(shī)》(道光二十三年至三十年南海伍氏刊本)，陳堂等的《嶺南鼓吹》(同治六年龍氏刊袖珍本)，何藻翔的《嶺南詩(shī)存》(民國(guó)十四年商務(wù)印書(shū)館鉛印本)，鄔慶時(shí)、屈向邦的《廣東詩(shī)匯》(民國(guó)三十年稿本)，黃文寬的《嶺南小雅集》(民國(guó)二十五年廣州天南金石社鉛印本)等。這類(lèi)總集，除《廣東文選》《嶺南風(fēng)雅》是詩(shī)文合集外，其余均為詩(shī)歌專(zhuān)集。若按朝代劃分，屬通代類(lèi)的有《嶺南五朝詩(shī)選》《廣東詩(shī)粹》《嶺南風(fēng)雅》《粵東詩(shī)?！贰稁X南鼓吹》《嶺南詩(shī)存》《嶺南小雅集》《廣東詩(shī)匯》八種，屬當(dāng)代類(lèi)的有《嶺南群雅》《國(guó)朝嶺海詩(shī)鈔》 《嶺表國(guó)朝詩(shī)傳》《楚庭耆舊遺詩(shī)》四種，屬跨代類(lèi)的有《廣東文選》一種。

除上述具有總匯性質(zhì)的集子外，在嶺南還出現(xiàn)了各種形式不一的詩(shī)歌選集或合集。它們有的是郡邑之選，如明代陳璉的《寶安詩(shī)錄》(已佚)，祁順的《寶安詩(shī)錄》(已佚)；明清之交蔡均的《東莞詩(shī)集》(已佚)；清代陳玨的《古瀛詩(shī)苑》(鈔本)，顧嗣協(xié)、顧嗣立的《岡州遺稿》(康熙四十九年綠屏?xí)菘?，羅元煥的《粵臺(tái)征雅錄》(乾隆刊本)，言良鈺的《續(xù)岡州遺稿》(道光二十三年松溪精舍刊本)，黃登瀛的《端溪詩(shī)述》(光緒二十六年重刊本)，彭泰來(lái)的《端人集》(同治六年刊本)，張煜南、張鴻南的《梅水詩(shī)傳》(光緒二十七年刊本)，胡曦的《梅水匯靈集》(光緒十二年鉛印本)，鄧淳、羅嘉蓉的《寶安詩(shī)正》(未刊)，羅嘉蓉、蘇澤東的《寶安詩(shī)正續(xù)集》(稿本)；民國(guó)張其淦的《東莞詩(shī)錄》(民國(guó)十三年?yáng)|莞張氏寓園刊本)，黃紹昌、劉熽芬的《香山詩(shī)略》(民國(guó)二十六年鉛印本)，溫廷敬的《潮州詩(shī)粹》(稿本)，王國(guó)憲的《瓊臺(tái)耆舊詩(shī)集》(民國(guó)七年瓊山饒寶華校刊本)等。有的是家族之選，如清代陳恭尹的《番禺黎氏存詩(shī)匯選》(康熙三十三年黎延祖刊本)，馮玉堅(jiān)等的《馮氏家集詩(shī)》(咸豐十年馮光裕堂刊本)，馮詢(xún)的《馮氏清芬集》(光緒二年上海榷署重刊本)，潘儀增的《番禺潘氏詩(shī)略》(光緒二十年刊本)，黃映奎的《香山黃氏詩(shī)略》(稿本、光緒二十九年抄本)等。有的是師友之選，如清代李長(zhǎng)榮的《柳堂師友詩(shī)錄》(同治二年刊本)等。有的是閨閣之選，如近人黃任恒的《粵閨詩(shī)匯》(光緒刊本)。有的是方外之選，如清代徐作霖、黃蠡的《海云禪藻集》(道光、同治間刊本)，周大樽的《法性禪院倡和詩(shī)》(康熙四十一年刊本)。有的是諸家合刻，如清代王隼的《嶺南三大家詩(shī)選》(康熙三十一年自刊本)，劉彬華的《嶺南四家詩(shī)鈔》(嘉慶十八年刊本)，盛大士的《粵東七子詩(shī)》(道光二年刊本)，伍元薇的《粵十三家集》(道光二十年南海伍氏詩(shī)雪堂刊本)。

為編纂這類(lèi)集子，前賢們付出了很多心血，然而受編纂能力與采輯條件限制，這些粵詩(shī)總集篇幅不大，所收作品有限。清人溫汝能指出：“今所傳《嶺南文獻(xiàn)》《廣東文選》《五朝詩(shī)選》《廣東詩(shī)粹》，或搜輯未富，或采取未精，均未足以盡其奇。”[1]例言以是之故，他殫精竭力，編成后出轉(zhuǎn)精、作品更為豐富的《粵東詩(shī)?！罚@是古代編成的最大粵詩(shī)總集。即使如此，也只有106卷，入集詩(shī)家1055人、作品數(shù)千首，遠(yuǎn)談不上囊括歷代嶺南詩(shī)人創(chuàng)作的大部，更不說(shuō)全部。

雖然存在這樣或那樣的不足，古近代粵詩(shī)總集的編纂對(duì)嶺南的文化建設(shè)還是具有積極意義的，反映在兩個(gè)方面。

一是匯集了本地詩(shī)人的創(chuàng)作成果，保存了鄉(xiāng)邦文學(xué)遺產(chǎn)。上述詩(shī)歌或詩(shī)文總集的編纂者對(duì)地方文獻(xiàn)的征存大多抱有強(qiáng)烈的自覺(jué)意識(shí)，他們通過(guò)自己的努力采輯，使眾多詩(shī)人的創(chuàng)作逃過(guò)了損毀、散佚的厄運(yùn)，從而雖然時(shí)歷百載千年仍得以繼續(xù)流傳于世?？偧兆髌分饕獊?lái)源于別集，而別集除常見(jiàn)刊本外，往往有數(shù)量眾多的稿本存世。有些作品在入集前甚至是以口耳相傳的方式流傳的。例如，凌揚(yáng)藻輯《國(guó)朝嶺海詩(shī)鈔》卷九所收的王文錦作品、卷二十二所收的尹蓉作品、卷二十四所收的契清作品，便都屬于這種情況?！爸劣谠?shī)歌別集已佚之作家，其作品更有賴(lài)總集以傳。如清初吳文煒曾著《金茅山堂集》，今佚，《嶺南五朝詩(shī)選》選其詩(shī)多達(dá)七十七首，數(shù)量較為可觀(guān)，可以略窺原書(shū)之大概?！盵8]至于未曾刊刻過(guò)別集的詩(shī)人，其作品更是因?yàn)榭偧木幊刹诺靡粤鱾鞯摹?/p>

二是彰顯了嶺南詩(shī)家的創(chuàng)作實(shí)力，增強(qiáng)了粵人的文化自信。詩(shī)歌是文化的重要組成部分，詩(shī)集編纂向來(lái)是鄉(xiāng)邦文化建設(shè)的重點(diǎn)之一。長(zhǎng)久以來(lái)，人們對(duì)嶺南存有偏見(jiàn)，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)落后、人文不昌，其實(shí)“蠻荒”只是嶺南的早期現(xiàn)象，后來(lái)局面已發(fā)生巨大變化?；浐Ｔ?shī)壇不是沒(méi)有大家，而是有許多大家，由于介紹宣傳不夠，因此不是廣為人知，因?yàn)椤皫X海士習(xí)喜實(shí)行，恥浮名，故有著作等身、裒然成集者，亦取自怡悅，未嘗輒付剞劂以問(wèn)世”[9]。粵詩(shī)總集的編纂，在一定程度上改變了這種低調(diào)，這些集子不僅凸顯了嶺南詩(shī)壇大家的創(chuàng)造實(shí)績(jī)，也反映了一般詩(shī)人的寫(xiě)作水平，改變了外界對(duì)嶺南的不正確認(rèn)識(shí)，對(duì)粵人的自信起到了某種提振作用。

2 現(xiàn)當(dāng)代粵詩(shī)文獻(xiàn)的搜輯出版

不同時(shí)期編成的粵詩(shī)文獻(xiàn)，不管是總集、選集、合集還是別集，不管是刻本、稿本還是鈔本，都是嶺南文化遺產(chǎn)的組成部分，不僅具有豐富的思想文化內(nèi)涵，而且具有重要的文學(xué)價(jià)值和歷史價(jià)值，非常值得后人珍視，因此自民國(guó)以來(lái)，便一直有留心鄉(xiāng)邦文化建設(shè)的機(jī)構(gòu)、團(tuán)體與人士著力于對(duì)它們進(jìn)行搜輯，并以不同形式出版。

20世紀(jì)三四十年代，粵港文化界、學(xué)術(shù)界的一批人士在著名粵籍學(xué)者與社會(huì)活動(dòng)家葉恭綽倡導(dǎo)下，以“中國(guó)文化協(xié)進(jìn)會(huì)”的名義，系統(tǒng)搜輯、搶救粵人的珍稀詩(shī)文著作，編成叢書(shū)，成規(guī)模出版。1941編成《廣東叢書(shū)》第一集，入集著作包括唐張九齡的《唐丞相曲江張文獻(xiàn)公集》，宋余靖的《武溪集》(附黃佛頤的《武溪集補(bǔ)遺》)，明黃公輔的《北燕巖集》、陳子壯的《禮部存稿》、黎遂球的《蓮須閣文鈔》、梁朝鐘的《喻園集》等，多半為詩(shī)文集。受戰(zhàn)爭(zhēng)影響，叢書(shū)遲至1945年抗戰(zhàn)勝利才由商務(wù)印書(shū)館香港分館全璧出版。1946年，葉恭綽自任主任委員，與簡(jiǎn)又文、陸丹林、黃蔭普、徐紹棨等十余人組成《廣東叢書(shū)》編印委員會(huì)，籌劃續(xù)編《廣東叢書(shū)》。1947年《廣東叢書(shū)》第二集編成，收入明薛始亨的《蒯緱館十一草》等孤本，于次年由商務(wù)印書(shū)館香港分館出版。緊接著葉恭綽等又輯編《廣東叢書(shū)》第三集。后因內(nèi)戰(zhàn)，其事再難賡續(xù)。

20世紀(jì)八九十年代，廣東一批高校學(xué)人有感于“歲月不居，屢經(jīng)蠹魚(yú)之蛀蝕；滄桑世變，每遭兵火之摧殘”，“時(shí)愈久而版冊(cè)彌湮，歲越邁而耆宿遂老”[10]編輯緣起，乃在全國(guó)高校古籍整理研究工作委員會(huì)指導(dǎo)下，成立《嶺南叢書(shū)》編委會(huì)，黃灼耀、管林先后任主任委員，踵武前賢，分門(mén)別類(lèi)，對(duì)以粵人詩(shī)集或詩(shī)文集為主體的地方文獻(xiàn)提出了較為系統(tǒng)的整理計(jì)劃。項(xiàng)目開(kāi)局便完成了十多種集子的整理，分別由中山大學(xué)出版社、暨南大學(xué)出版社與廣東高等教育出版社出版。已被整理的文獻(xiàn)包括南宋李昴英的《文溪存稿》(楊芷華點(diǎn)校，暨南大學(xué)出版社1994年版)、明代孫蕡等的《南園前五先生詩(shī)》(梁守中、鄭力民點(diǎn)校，中山大學(xué)出版社1990年版)、歐大任等的《南園后五先生詩(shī)》(梁守中、鄭力民點(diǎn)校，中山大學(xué)出版社1990年版)、張家玉的《張家玉集》(楊寶霖點(diǎn)校，廣東高等教育出版社1992年版)，清代陳恭尹的《獨(dú)漉堂集》(郭培忠點(diǎn)校，中山大學(xué)出版社1988年版)、鄺露的《嶠雅》(黃灼耀點(diǎn)校，廣東高等教育出版社1990年版)、梁佩蘭的《六瑩堂集》(呂永光點(diǎn)校，中山大學(xué)出版社1992年版)、黎簡(jiǎn)的《五百四峰堂詩(shī)抄》(梁守中點(diǎn)校，中山大學(xué)出版社1990年版)、宋湘的《紅杏山房集》(黃國(guó)聲校輯，中山大學(xué)出版社1988年版)、張維屏的《張南山全集》(陳憲猷等點(diǎn)校，廣東高等教育出版社1993-1995年版)等。這些粵人詩(shī)集或詩(shī)文集的出版對(duì)推動(dòng)嶺南文化研究尤其是文學(xué)研究產(chǎn)生了積極作用，后來(lái)由于學(xué)者謝世與經(jīng)費(fèi)不足，整理出版工作未能持續(xù)下去。

除《嶺南叢書(shū)》外，其他當(dāng)代出版的叢書(shū)也收有粵詩(shī)文獻(xiàn)。比如，中山大學(xué)中國(guó)古文獻(xiàn)研究所主持整理的《清初嶺南佛門(mén)史料叢刊》，第一輯收入有清釋函昰的《瞎堂詩(shī)集》，釋今釋的《徧行堂集》(正、續(xù)集)，釋成鷲的《咸陟堂集》(初、二集)，2006-2008年分別由中山大學(xué)出版社與廣東旅游出版社出版；第二輯共分六冊(cè)，分別是《清初嶺南洞宗高僧三種》(中有釋二嚴(yán)的《嘯樓詩(shī)集》與釋一機(jī)的《涂鴉集》)，釋函可的《函可和尚集》(中有《千山詩(shī)集》)，釋弘贊的《弘贊和尚選集》(中有《木人剩稿》《鼎湖山慶云寺外集》)，釋道忞的《木陳和尚選集》(中有《布水臺(tái)集》《北游集》)，釋今無(wú)的《今無(wú)和尚集》(中有《光宣臺(tái)集》)，徐作霖、黃蠡編《海云禪藻集》并附釋愿光編《法性禪院倡和詩(shī)》，均于2017年由廣東旅游出版社出版。近一二十年間由廣東人民出版社出版的《嶺南文庫(kù)》，所收作品雖以專(zhuān)著為主，但間中亦有粵人的詩(shī)集或詩(shī)文集，黃節(jié)的《蒹葭樓自定詩(shī)稿原本》(1998年版)便是一例。還有一些重要的粵人詩(shī)集或詩(shī)文集經(jīng)學(xué)者整理后是以單行本形式出版的，如劉斯翰校注的張九齡《曲江集》(廣東人民出版社1986年版)，李玉宏校注的張九齡《曲江集》(當(dāng)代中國(guó)出版社2004年版)，熊飛的《張九齡集校注》(中華書(shū)局2012年版)，歐初、王貴忱主編的《屈大均全集》(人民出版社1996年版)，陳香白點(diǎn)校的翁萬(wàn)達(dá)《稽愆集》(中山大學(xué)出版社1997年版)，黃志輝整理的余靖《武溪集校箋》(天津古籍出版社2000年版)，陳永正整理的《屈大均詩(shī)詞編年箋校》(中山大學(xué)出版社2000年版，經(jīng)修訂后更名為《屈大均詩(shī)詞編年校箋》，2017年上海古籍出版社出版)，林子雄點(diǎn)校的《廖燕全集》(上海古籍出版社2005年版)，黃國(guó)聲主編的《陳澧集》(上海古籍出版社2008年版)，嚴(yán)志雄、楊權(quán)點(diǎn)校的釋函可《千山詩(shī)集》(臺(tái)灣“中央研究院”2008年版)，等等。

近年廣東文化學(xué)術(shù)界在地方文獻(xiàn)匯輯出版方面的最重大舉措是推出《清代稿鈔本》(2007-2014)與《廣州大典》(2008-2015)兩部大型叢書(shū)。桑兵主編的《清代稿鈔本》于2006年立項(xiàng)，是國(guó)家清史工程框架內(nèi)規(guī)模最大的地方藏文獻(xiàn)發(fā)掘搶救整理項(xiàng)目，也是1949年以來(lái)規(guī)模最大的歷史未刊珍稀稿本、抄本出版工程，已作為“十一五”國(guó)家重點(diǎn)出版選題由廣東人民出版社出版。叢書(shū)以廣東省立中山圖書(shū)館、中山大學(xué)圖書(shū)館館藏稿本、抄本和少量稀見(jiàn)刻本為影印對(duì)象，到2017年共編集出版八輯400冊(cè)，所收內(nèi)容多為清代文獻(xiàn)，其中有不少是詩(shī)歌文獻(xiàn)。以初編為例，收有詩(shī)集或詩(shī)文集144種，其中包括潘有為的《南雪巢詩(shī)鈔》、何若瑤的《海陀華館詩(shī)草》、何鞏道的《越巢詩(shī)集》、唐大經(jīng)的《舫樓詩(shī)草》、陳華封的《復(fù)齋詩(shī)鈔》等數(shù)十種粵人詩(shī)集。續(xù)編中的詩(shī)集與詩(shī)文集作者，有南海招衡玉、葉官桃、陳如龍、謝蘭生、朱次琦、梁達(dá)卿，番禺陳子瑞、梁松年、陳澧，順德馬肇梅、鄧華熙，香山劉世重、黃培芳，新會(huì)黃炳堃，鶴山呂冠雄，東莞張其淦等16人是粵人。

《廣州大典》是由地方政府出資編纂的大型文獻(xiàn)叢書(shū)，2005年5月啟動(dòng)，由陳建華、曹淳亮任主編，已由廣州出版社出齊。叢書(shū)以廣東省立中山圖書(shū)館、中山大學(xué)圖書(shū)館所藏文獻(xiàn)為基礎(chǔ)，所收均為舊時(shí)廣州府籍人士(含寓賢)的著述及穗版叢書(shū)，入選文獻(xiàn)下限為清宣統(tǒng)三年(1911)，個(gè)別門(mén)類(lèi)延至民國(guó)，地域則以清中期廣州府所轄南海、番禺、順德、東莞、從化、龍門(mén)、增城、新會(huì)、香山(今中山、珠海)、三水、新寧(今臺(tái)山)、新安(今深圳)、清遠(yuǎn)、花縣(今花都)，以及香港、澳門(mén)、佛岡、赤溪(今臺(tái)山)為界。該書(shū)集部共123冊(cè)，收錄文獻(xiàn)1294種，有相當(dāng)部分是粵人詩(shī)集或詩(shī)文集。

值得一提的大型叢書(shū)還有中國(guó)人民大學(xué)和北京大學(xué)聯(lián)合編纂、上海古籍出版社獨(dú)家影印的《清代詩(shī)文集匯編》，填補(bǔ)了學(xué)術(shù)界此前無(wú)清代斷代詩(shī)文總集出版的空白，共收入清代詩(shī)文集4000余種，分800冊(cè)出版，2010年全部出齊。叢書(shū)提供了大量足資學(xué)術(shù)參考的原始文獻(xiàn)資料，其中有很多是首次面世的善本、稿本、孤本。這部大型叢書(shū)也收錄有粵詩(shī)文獻(xiàn)，如釋道忞的《弘覺(jué)忞禪師北游集》、釋函昰的《瞎堂詩(shī)集》、釋函可的《千山詩(shī)集》、釋今無(wú)的《阿字無(wú)禪師光宣臺(tái)集》、陳子升的《中洲草堂遺集》、程可則的《海日堂集》、屈大均的《道援堂詩(shī)集》 《翁山詩(shī)外》、陳恭尹的《獨(dú)漉堂詩(shī)集》、張維屏的《聽(tīng)松廬詩(shī)鈔》《松心詩(shī)集》《松心詩(shī)錄》《松心雜詠》、黎簡(jiǎn)的《五百四峰堂詩(shī)鈔》、李符清的《海門(mén)詩(shī)鈔》、宋湘的《紅杏山房詩(shī)鈔》《紅杏山房試詩(shī)》《紅杏山房試帖詩(shī)》《豐湖漫草》《豐湖續(xù)草》、李黼平的《著花庵集》《吳門(mén)集》《南歸集》、葉衍蘭的《海云閣詩(shī)鈔》、李文田的《李文誠(chéng)公遺詩(shī)》、康有為的《康南海先生詩(shī)集》、梁鼎芬的《節(jié)庵先生遺詩(shī)》。

上述各種叢書(shū)及單行本的出版，既給學(xué)術(shù)研究工作帶來(lái)了巨大方便，也為當(dāng)代大規(guī)模的粵詩(shī)總集的編纂創(chuàng)造了有利條件，功莫大焉。

3 《全粵詩(shī)》的編纂出版

嶺南文化是在中原文化的影響下產(chǎn)生與發(fā)育起來(lái)的獨(dú)具特色的區(qū)域文化，一方面是燦爛悠久的中華文化的組成部分，具有其母體文化的一般品格；另一方面又受到本地自然、社會(huì)因素乃至海外因素的影響，形成了有別于其他地區(qū)的特點(diǎn)。嶺南的地貌、氣候、物產(chǎn)、語(yǔ)言、飲食、風(fēng)俗、習(xí)慣等與內(nèi)地均有明顯的不同，粵詩(shī)產(chǎn)生于這樣的水土之上，自然難免會(huì)被打上明顯的地方烙印，表現(xiàn)出不同于他者的文化特質(zhì)。這種文化特質(zhì)，使對(duì)粵詩(shī)作品的系統(tǒng)全面匯編成為了必要；而當(dāng)今的文獻(xiàn)資料利用條件，又使這種系統(tǒng)全面匯編成為了可能。于是廣東學(xué)術(shù)界在最近十多年便有了在前人的基礎(chǔ)上編纂一部超大規(guī)模的詩(shī)歌總集《全粵詩(shī)》的盛舉。

《全粵詩(shī)》原是全國(guó)高校古籍整理研究工作委員會(huì)的重點(diǎn)規(guī)劃項(xiàng)目，位列“七全一?！?《全元文》《全宋文》《全宋詩(shī)》《全明戲曲》《全明文》《全明詩(shī)》《全粵詩(shī)》《清文海》)之一。其編纂任務(wù)由中山大學(xué)中國(guó)古文獻(xiàn)研究所承擔(dān)，漢代至明代各卷由陳永正主編，清代各卷由楊權(quán)主編(陳永正為榮譽(yù)主編)。項(xiàng)目在世紀(jì)初年啟動(dòng)，前后有中山大學(xué)中文系、中山大學(xué)圖書(shū)館、華南師范大學(xué)、廣東商學(xué)院、華南農(nóng)業(yè)大學(xué)、廣東省立中山圖書(shū)館、香港中文大學(xué)等單位的教師、學(xué)生與研究人員參與過(guò)編纂工作。2015年清代部分的編纂計(jì)劃經(jīng)過(guò)整合，成為是年國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“嶺南詩(shī)歌文獻(xiàn)整理與詩(shī)派研究”的子課題之一(“嶺南詩(shī)歌作品全編”)?！度浽?shī)》是嶺南有史以來(lái)最大規(guī)模的詩(shī)歌總集，也是中國(guó)大陸唯一在編的大型區(qū)域詩(shī)歌總集，堪稱(chēng)廣東文化建設(shè)的標(biāo)志性工程。其編纂目標(biāo)是把迄今存世的所有古近代粵人詩(shī)作悉數(shù)匯編入集，而不論朝代、作者與作品的體裁、題材、內(nèi)容與載體。其編纂過(guò)程如下：先從文獻(xiàn)綜錄一類(lèi)的工具書(shū)與各種圖書(shū)館館藏目錄入手，輔以計(jì)算機(jī)檢索手段，摸查粵人詩(shī)集或詩(shī)文集的版本信息，形成整理總目。在全面、系統(tǒng)掌握相關(guān)信息的基礎(chǔ)上，以復(fù)印、拍攝、下載、謄抄等方式采集各圖書(shū)館、研究機(jī)構(gòu)、高等院校及私人藏家的收藏資源，或者以購(gòu)買(mǎi)的方式獲得已出版的圖書(shū)資源，建立原始文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫(kù)。選定合適的工作底本來(lái)進(jìn)行標(biāo)點(diǎn)校勘，原則上盡量以原刊本/抄本為底本，近人、今人的整理本、覆刻本可作底本但不能徑作底本；如果原刊本/抄本屬善本，復(fù)制成本過(guò)高，或者收藏單位不讓復(fù)制，則用近人整理本為底本，然后依原本復(fù)校，還原本來(lái)面貌。別集整理工作完成后，再?gòu)母鞣N總集、省府州縣志、山志寺志書(shū)院志、家乘族譜、金石碑刻及書(shū)法繪畫(huà)作品中搜輯、采集無(wú)集作者的零星詩(shī)作或有集作者的集外詩(shī)作，并按照作者生活時(shí)代的先后把它們收入到總集之中。原則上“竭澤而漁”，所知必采，所見(jiàn)必錄，不過(guò)整理對(duì)象只限于粵籍(包括落籍)詩(shī)人之作，寓粵人士之詩(shī)作不在采輯之列；整理的時(shí)間下限為宣統(tǒng)三年(1911)，部分曾在清朝生活的重要民國(guó)詩(shī)人之作亦在整理之列。對(duì)每位詩(shī)人都提供一篇文字簡(jiǎn)明扼要的小傳，俾讓讀者了解作者籍貫、生卒、科舉、宦跡、創(chuàng)作、著述等。

《全粵詩(shī)》有很高的質(zhì)量要求，不僅要求作品齊全、內(nèi)容宏富，而且要求版本合理、文字精審。例如，新會(huì)陳獻(xiàn)章詩(shī)，以清康熙四十九年何九疇刻《白沙子全集》為底本，但參校明弘治九年吳廷舉刻《白沙先生詩(shī)近稿》、明萬(wàn)歷元年何子明刻《白沙先生全集》、明萬(wàn)歷九年何上新刻《白沙子全集》九卷本、清順治十二年黃之正刻本，其中《白沙先生詩(shī)近稿》(臺(tái)灣“中央研究院”歷史語(yǔ)言研究所藏)為罕見(jiàn)版本。整理者還從《陳獻(xiàn)章詩(shī)文補(bǔ)遺》《嶺南五朝詩(shī)選》《廣東詩(shī)粹》、《石齋八月稿》《香山主人遺草》等總別集，《頌齋書(shū)畫(huà)小記》《廣東書(shū)畫(huà)征獻(xiàn)錄》《廣東歷代書(shū)法圖錄》《中國(guó)書(shū)畫(huà)圖目》《書(shū)法圖史》《鶴山詩(shī)詞四百首》諸書(shū)及明嘉靖《廣東通志》等13種方志中輯出了不少集外詩(shī)，所收詩(shī)作比內(nèi)容向稱(chēng)齊全的孫通海點(diǎn)校本《陳獻(xiàn)章集》多56首。又如，揭陽(yáng)翁萬(wàn)達(dá)詩(shī)，以廣東省立中山圖書(shū)館藏道光約心軒版《思德堂詩(shī)集》為底本，詩(shī)作比通行的翁氏《稽愆詩(shī)》多115首。在《全粵詩(shī)》中，有不少詩(shī)作通過(guò)特殊管道采集而得。例如，收入卷三百九十三的番禺何其偉詩(shī)錄自明天啟版《鷇音集》，書(shū)現(xiàn)藏香港中文大學(xué)圖書(shū)館，是連《中國(guó)古籍善本書(shū)目》都未著錄的海內(nèi)孤本；收入卷四百八十三的區(qū)大倫詩(shī)，以廣東省立中山圖書(shū)館特藏部所藏清初善本《區(qū)羅陽(yáng)集》為底本整理；收入卷二百五十四的興寧張?zhí)熨x詩(shī)，以興寧縣圖書(shū)館藏明嘉靖孤本《葉岡詩(shī)集》為底本整理；收入卷五百六十九的東莞王猷詩(shī)原無(wú)刻本，以在其族內(nèi)流傳的抄本《壯其遺集》為底本整理；收入卷七十一的東莞陳璉的詩(shī)作，以香港學(xué)海書(shū)樓藏清康熙六十年萬(wàn)卷堂陳氏后人重刊的《琴軒集》為底本整理。

《全粵詩(shī)》是一項(xiàng)需動(dòng)用巨大的人力、物力、財(cái)力并耗費(fèi)很多時(shí)間才可能完成的“巨無(wú)霸”工程。廣東學(xué)術(shù)界不計(jì)成本編成這樣一部超大規(guī)模的詩(shī)歌總集的原因在于：

首先，編纂《全粵詩(shī)》，全面系統(tǒng)匯編整理粵詩(shī)作品，是發(fā)掘、搶救與保護(hù)嶺南文化遺產(chǎn)的要求?；浖?shī)人在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，曾創(chuàng)作了數(shù)量眾多的詩(shī)歌作品。它們不僅具有豐富的文學(xué)價(jià)值，是研究詩(shī)人的社會(huì)生活、思想感情、往來(lái)交游、創(chuàng)作活動(dòng)與文學(xué)成就等的珍貴資料，而且具有重要的歷史價(jià)值，可為研究本地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、民生、宗教、風(fēng)俗等提供豐富的材料。由于水火蟲(chóng)蠹與兵燹政禁等原因，許多作品已散佚不存；而隨著時(shí)間流逝，還會(huì)有更多作品面臨損毀危險(xiǎn)。只有及時(shí)采取果斷措施，全面系統(tǒng)地匯編，才有可能實(shí)現(xiàn)對(duì)這些作品進(jìn)行有效的保存，使之流傳久遠(yuǎn)。

其次，編纂《全粵詩(shī)》，全面系統(tǒng)匯編整理粵詩(shī)作品，是廣大社會(huì)讀者的閱讀利用要求。古近代粵籍詩(shī)人的創(chuàng)作一方面數(shù)量眾多，一方面載體分散，想系統(tǒng)收集極為不易。出于種種原因，一些為公私所收藏的珍稀集子，一般讀者很難接觸，根本無(wú)法寓目，更談不上利用。而動(dòng)用學(xué)術(shù)界的集體力量，出版一部經(jīng)過(guò)整理的超大規(guī)模的粵詩(shī)總集，便能從根本上解決廣大社會(huì)讀者的閱讀需求；而現(xiàn)代圖書(shū)館的收藏規(guī)模、檢索手段與利用條件也為這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)提供了可能。

再次，編纂《全粵詩(shī)》，全面系統(tǒng)匯編整理粵詩(shī)作品，是摸查嶺南的文學(xué)家底、展示粵詩(shī)人成果的要求。粵詩(shī)在唐代就已豎其幟，自元末明初到清末民初曾有過(guò)長(zhǎng)達(dá)六七百年的創(chuàng)作繁榮期；然而現(xiàn)代的人們?yōu)橐曇八?，?duì)歷史上粵詩(shī)人的創(chuàng)作情況多無(wú)清楚概念，并不十分了解前賢有過(guò)什么樣的創(chuàng)作，數(shù)量多少，質(zhì)量怎樣，成就多大，影響多深，分布多廣，地位如何，等等。而編成《全粵詩(shī)》，歷代粵詩(shī)人的創(chuàng)作情況便能獲得系統(tǒng)展示。在從事此項(xiàng)工作的過(guò)程中，一些罕見(jiàn)的珍稀集子有可能會(huì)被發(fā)現(xiàn)，一些被忽略的杰出詩(shī)家也會(huì)“浮出水面”。

最后，編纂《全粵詩(shī)》，全面系統(tǒng)匯編整理粵詩(shī)作品，是深化嶺南文化研究的內(nèi)在要求。近年在各地紛紛興起、此呼彼應(yīng)的地域文化研究，如齊魯文化、巴蜀文化、湖湘文化、吳越文化、燕趙文化研究，重視從文獻(xiàn)、史料、民俗、方言等元素入手，原因在于這些元素最能反映各地區(qū)的文化特點(diǎn)。粵詩(shī)不僅是嶺南文化的組成部分，而且也是其最精粹的部分，編成《全粵詩(shī)》，將為嶺南文化研究提供非常豐富也非常具體的文學(xué)素材，從而推動(dòng)研究工作的深入。

《全粵詩(shī)》的編纂工作取得重大進(jìn)展，漢代至明代各卷在2008年前已編纂完成。該部分共有804卷，收入詩(shī)家2500余人，收錄詩(shī)作6萬(wàn)多首，共分26冊(cè)出版。至2017年，由嶺南美術(shù)出版社出版22冊(cè)，最后4冊(cè)出版工作在2018年完成。清代各卷的編纂工作還在進(jìn)行中，編纂團(tuán)隊(duì)已通過(guò)各種渠道采集到粵人詩(shī)集或詩(shī)文集1127種，總集40余種。這些集內(nèi)作品已大致整理完畢，零散的集外作品則還在采編中。《全粵詩(shī)》的編纂工作將在2020年完成，全書(shū)字?jǐn)?shù)在5000萬(wàn)左右，是一部篇幅超百冊(cè)的鴻篇巨制。