從本體語言角度談陶瓷書法技藝的發(fā)展與表現(xiàn)特色

汪開潮

（景德鎮(zhèn)學(xué)院，景德鎮(zhèn)市，333000）

0 引言

書法藝術(shù)是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)之一，很早以前即與陶瓷材料相結(jié)合，形成了獨(dú)特的陶瓷書法藝術(shù)形式，既成為陶瓷藝術(shù)中的特殊類型，也在書法藝術(shù)領(lǐng)域獨(dú)樹一幟，成為一門獨(dú)立的藝術(shù)體系。受陶瓷工藝材料的影響，陶瓷書法技藝與其他書法類型具有非常顯著的區(qū)別，顯示出強(qiáng)烈的本體語言特色。也正是由于本體語言特色的存在，使陶瓷書法技藝在書法藝術(shù)園地中獨(dú)具魅力，形成鮮明的特色。

1 陶瓷書法本體語言含義與類型簡(jiǎn)析

陶瓷是歷史最悠久的藝術(shù)創(chuàng)作材料之一，早在近萬年前的原始社會(huì)時(shí)期即已出現(xiàn)，在漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程中逐漸形成了與其他材料迥然有異的工藝與藝術(shù)表現(xiàn)語言，這種由材料而生發(fā)出來的表現(xiàn)語言即是陶瓷藝術(shù)的本體語言。陶瓷書法是陶瓷藝術(shù)的一大類型之一，它不是單純的書法藝術(shù)，而是陶瓷藝術(shù)與書法藝術(shù)的結(jié)合，具有與其他載體的書法藝術(shù)不相同的獨(dú)立的發(fā)展軌跡。陶瓷書法既與其他類型的陶瓷藝術(shù)區(qū)別顯著，也與其他載體書法藝術(shù)差異明顯，在表現(xiàn)語言上形成獨(dú)立、完整而成熟的體系。由陶瓷材料所決定，并與書法藝術(shù)緊密聯(lián)系，蘊(yùn)含著豐富的工藝技術(shù)、思想理念、藝術(shù)趣味以及復(fù)雜的社會(huì)文化元素的表現(xiàn)語言即構(gòu)成了陶瓷書法的本體語言。

由于陶瓷材料與裝飾技藝的復(fù)雜性，陶瓷書法可以從不同的角度分為許多類型。從陶瓷胎體材料的角度加以區(qū)分，陶瓷書法大致可以分為陶胎書法與瓷胎書法兩大類型；從陶瓷釉質(zhì)材料的角度進(jìn)行區(qū)分，陶瓷書法又大致分為白釉陶瓷書法和顏色釉陶瓷書法兩大類型；從裝飾類型的角度進(jìn)行分類，陶瓷書法又可細(xì)分青花陶瓷書法、粉彩陶瓷書法、古彩陶瓷書法、新彩陶瓷書法、釉下五彩陶瓷書法、綜合裝飾陶瓷書法等等；從技藝手段的角度進(jìn)行分類，陶瓷書法又可分為陶瓷彩繪書法、陶瓷雕刻書法等類型；從書法類型的角度加以分類，陶瓷書法又可分為楷書、行書、草書、隸書、篆書等陶瓷書法類型；從器型上加以分類，陶瓷書法又可分為瓷板書法、瓷瓶書法、鑲器書法、陶藝書法等許多類型。除從書法類型進(jìn)行分類者以外，其他分類角度均從陶瓷書法的本體語言出發(fā)，本體語言是陶瓷書法的最大特色與價(jià)值所在。

2 從本體語言角度分析陶瓷書法技藝歷史演變進(jìn)程

陶瓷書法的本體語言涵蓋了諸多方面，而技藝語言是其最為核心的部分之一，技藝語言決定了陶瓷書法的基本面貌與水平。從歷史發(fā)展的角度來看，陶瓷書法的技藝語言具有循序漸進(jìn)、不斷前行的發(fā)展趨勢(shì)，與歷代陶瓷技藝的發(fā)展亦步亦趨，并鮮明地折射出當(dāng)時(shí)的社會(huì)時(shí)代風(fēng)貌。從本體語言角度進(jìn)行分析，我國(guó)陶瓷書法的發(fā)展歷程大致經(jīng)歷了四個(gè)前后相繼的發(fā)展階段，即初始階段、民間階段、文人階段和多元階段。

2.1 初始階段——原始社會(huì)至唐代早期

早在原始社會(huì)新石器時(shí)代，在陶器中即已出現(xiàn)了一些原始陶文表現(xiàn)，如大汶口文化、仰韶文化、龍山文化等的陶器上有采取彩繪技藝或雕刻技藝制作的原始象形文字，可以看作是我國(guó)陶瓷書法的最早起源。不過，陶瓷書法自原始時(shí)代萌生以后，發(fā)展十分緩慢。

經(jīng)過幾近空白的先秦時(shí)期以后，至秦漢時(shí)期，在陶制磚瓦中出現(xiàn)了一些陶瓷書法表現(xiàn)，秦代的方磚中常常刻有一些文字，秦漢時(shí)期的瓦當(dāng)中也有不少文字表現(xiàn)，主要為篆書，其雕刻技藝已具有較高水平。東漢末年，瓷器得到發(fā)明，但在瓷器上的書法表現(xiàn)則直至唐代早期時(shí)仍非常少見，直至唐代中晚期長(zhǎng)沙窯的崛起才徹底改變了陶瓷書法緩慢發(fā)展的格局。

2.2 民間階段——唐宋時(shí)期

唐代國(guó)勢(shì)強(qiáng)盛、文化昌明，在這種情況下，唐代中后期的南方長(zhǎng)沙窯出現(xiàn)了大量的陶瓷書法表現(xiàn)，標(biāo)志著陶瓷書法的真正興起。唐代長(zhǎng)沙窯是湖南長(zhǎng)沙附近普通的民間瓷窯，與當(dāng)時(shí)的越窯、邢窯等名窯無法相提并論，但卻創(chuàng)造了唐代名窯所沒有的陶瓷書法作品。長(zhǎng)沙窯陶瓷書法改變了過去以雕刻技藝為主的格局，采用的是彩繪技藝，主要以高溫褐彩書寫，其中許多是完整的五絕、七絕等，由于褐彩具有一定的暈散特性，因而，長(zhǎng)沙窯陶瓷彩繪書法與宣紙書法上的效果有異曲同工之妙。

宋代時(shí)，北方的磁州窯系延續(xù)了唐代長(zhǎng)沙窯的彩繪傳統(tǒng)，不過其主要采用的是高溫黑彩。北方磁州窯同樣是名不見經(jīng)傳的民間瓷窯，名聲遠(yuǎn)遜于與宋代各大名窯，但在陶瓷書法領(lǐng)域中獨(dú)占鰲頭，出現(xiàn)了不少采用高溫黑彩書寫的陶瓷書法作品，主要書寫的是當(dāng)時(shí)流行的詞曲，因黑彩與水墨相近，故效果更逼近宣紙書法。

2.3 文人階段——明清時(shí)期至民國(guó)時(shí)期

元代是一個(gè)過渡時(shí)期，此期的陶瓷書法作品極為罕見，但在高安窖藏中的一只元青花高足杯中題寫有：“人生百年長(zhǎng)在醉，算來三萬六千場(chǎng)?！睘樾袝w，筆勢(shì)靈動(dòng)，頗為精妙。經(jīng)過元代過渡以后，明清時(shí)期，陶瓷書法得到復(fù)興并很快進(jìn)入到繁榮發(fā)展時(shí)期，以景德鎮(zhèn)采用彩繪技藝和宜興采用雕刻技藝的陶瓷書法作品為代表。

明清時(shí)期的景德鎮(zhèn)成為世界著名的瓷都，依托精湛的胎釉與彩繪工藝，陶瓷彩繪裝飾技藝達(dá)到巔峰，運(yùn)用各種彩繪裝飾技藝，景德鎮(zhèn)制瓷藝人創(chuàng)作了數(shù)量眾多的陶瓷書法作品，主要為青花和各類釉上彩陶瓷書法作品，技藝頗為高超。與此同時(shí)，宜興的紫砂陶器中則出現(xiàn)了大量技藝精湛的陶瓷雕刻書法作品。無論是景德鎮(zhèn)的瓷器彩繪書法作品，還是宜興的紫砂陶器雕刻書法作品，均具有非常濃郁的文人氣息，體現(xiàn)著濃厚的文人趣味。景德鎮(zhèn)瓷器彩繪書法作品往往以書法名家為楷模，如清康熙時(shí)期主要以董其昌書法為宗，乾隆時(shí)期則多以趙孟頫書法為藍(lán)本，充滿了文人氣質(zhì)。宜興紫砂陶器書法則往往由文人與制瓷藝人聯(lián)手制作，制瓷藝人利用精湛的技藝將文人書法仿制于陶壺之上。

民國(guó)時(shí)期，陶瓷藝人們延續(xù)了明清時(shí)期的文人傳統(tǒng)，在陶瓷書法表現(xiàn)上依然以文人風(fēng)格為主導(dǎo)，其主要形式為新粉彩、青花等文人瓷畫作品中的題字詩(shī)，這些題字詩(shī)往往占據(jù)了畫面中的較大空間，以文人化的寫意書法表現(xiàn)為主，充滿了文人趣味。

2.4 多元階段——當(dāng)代

新中國(guó)成立以后，我國(guó)陶瓷書法進(jìn)入到新的發(fā)展階段，特別是進(jìn)入改革開放時(shí)期以后，在日益自由寬松的創(chuàng)作氛圍下，陶瓷書法擺脫了單純的文人趣味而進(jìn)入到百花齊放、百花爭(zhēng)鳴的空前多元化的發(fā)展新時(shí)期。在多元化發(fā)展中，陶瓷書法技藝呈現(xiàn)出顯著的重視本體語言的趨勢(shì)。就傳統(tǒng)陶瓷書法而言，多以模仿宣紙書法技藝為主，追求的是宣紙書法效果。而當(dāng)代陶瓷書法技藝不僅重視對(duì)宣紙書法的學(xué)習(xí)與借鑒，在本體語言特色上得到顯著加強(qiáng)，在創(chuàng)作中充分體現(xiàn)出陶瓷材料的獨(dú)有魅力，突出陶瓷書法技藝特有的裝飾性、立體性、色彩性、綜合性等特色，并與時(shí)代精神緊密結(jié)合，具有強(qiáng)烈的創(chuàng)新性與時(shí)代性特征。

3 從本體語言角度發(fā)展陶瓷書法技藝的意義

陶瓷書法不同于其他書法類型的關(guān)鍵區(qū)別在于材料，陶瓷材料是一個(gè)非常復(fù)雜而難以駕馭的龐大系統(tǒng)，陶瓷書法的創(chuàng)作者為了創(chuàng)作一件優(yōu)秀的陶瓷書法作品，僅僅具有高超的書法能力是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，就必須能夠熟練掌握陶瓷材料的本體語言，必須經(jīng)過長(zhǎng)期而艱苦的學(xué)習(xí)、實(shí)踐與探索過程。也正是陶瓷材料的本體性特點(diǎn)，使得陶瓷書法技藝不同于任何書法類型，形成融合書法技藝與陶瓷技藝為一體的獨(dú)立體系，并在陶瓷藝術(shù)和書法領(lǐng)域中均構(gòu)成獨(dú)特的組成部分，而這也正是從本體語言角度發(fā)展陶瓷書法的存在價(jià)值與重要意義。

從陶瓷書法技藝的發(fā)展來看，不少陶瓷書法作品存在刻意模仿與借鑒宣紙書法作品的傾向，在這種模仿與借鑒當(dāng)中，盡管因更貼近中國(guó)書法主流而在書法技藝上得到提升，但其自身固有的陶瓷技藝本體語言特色卻顯然被嚴(yán)重弱化與掩蓋，從而也就嚴(yán)重影響了陶瓷書法技藝體系的獨(dú)立性。與此同時(shí)，模仿甚至于復(fù)制照搬名家宣紙書法作品無疑也是一種投機(jī)取巧的行為，其本質(zhì)并非創(chuàng)作行為，而是制作行為，顯然非常不利于陶瓷書法技藝的創(chuàng)新發(fā)展，因此，從本體語言角度發(fā)展陶瓷書法技藝有利于推動(dòng)與促進(jìn)陶瓷書法技藝的創(chuàng)新與變革。

作為一種獨(dú)特的陶瓷藝術(shù)及書法類型，不僅吸引了許多陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作者投身其中，也吸引了一批其他領(lǐng)域的書法家投身其中。一方面，陶瓷書法的發(fā)展需要有更多的陶瓷藝術(shù)工作者參與進(jìn)來，特別是青年一代；另一方面，陶瓷書法技藝的發(fā)展需要有其他領(lǐng)域的書法家跨界參與進(jìn)來，跨界書法家在與陶瓷書法家的實(shí)踐與交流中得到共同提高。但是，許多新加入的陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作者的書法技藝水平薄弱，甚至一無所知，完全憑借復(fù)制書法作品，而書法家則往往因?qū)μ沾杉妓嚨牟涣私舛y以發(fā)揮其實(shí)力。因此，只有從本體語言角度出發(fā)，許多陶瓷書法創(chuàng)作者才能夠在技藝上取長(zhǎng)補(bǔ)短，發(fā)揮陶瓷技藝所長(zhǎng)，擺脫宣紙書法附庸者的尷尬地位，跨界書法家也才能真正發(fā)揮自身的書法技藝水平。

本體語言是陶瓷書法的精髓與靈魂，本體語言如果缺失，則陶瓷書法不成其為陶瓷書法，而成為宣紙書法的復(fù)制品，因此，充分發(fā)揮陶瓷本體語言，無疑為陶瓷書法技藝的可持續(xù)發(fā)展注入了一種長(zhǎng)期的外在物質(zhì)與內(nèi)在精神推動(dòng)力量。陶瓷書法創(chuàng)作者越是在本體技藝語言上下足功夫，就越能呈現(xiàn)也彰顯出自身的價(jià)值與魅力，從而有利于改變書法界主流對(duì)陶瓷書法的忽視與偏見，使陶瓷書法成為書法界令人矚目的存在，從而達(dá)到全面提升陶瓷書法地位的目的。

4 從本體語言角度談陶瓷書法技藝表現(xiàn)特色

陶瓷書法技藝除了遵循于一般性的書法技藝規(guī)律以外，更具有獨(dú)屬于陶瓷本體的表現(xiàn)特色。

4.1 注重視覺藝術(shù)效果

與宣紙書法藝術(shù)表現(xiàn)相比，陶瓷書法在技藝表現(xiàn)中，更加注重于視覺藝術(shù)效果的呈現(xiàn)，利用陶瓷材料獨(dú)有的豐富色彩與肌理，形成令人震撼的視覺藝術(shù)效果。陶瓷書法技藝的視覺藝術(shù)表現(xiàn)首先在于色彩的運(yùn)用。宣紙書法是以水墨書寫，只有黑色調(diào)，并沒有豐富的色彩，而陶瓷書法則既包括黑色調(diào)以外，還可以采取各種釉彩書寫，形成豐富的色調(diào)，使作品具有豐富的色彩視覺效果。陶瓷書法技藝的視覺藝術(shù)表現(xiàn)還在于復(fù)雜的肌理變化。宣紙書法只有墨汁在水的作用下的肌理變化，而陶瓷書法中的各種釉彩則既有在水的作用下形成的肌理變化，還有在油及其他添加劑的作用下形成的復(fù)雜多變的肌理紋路。

4.2 強(qiáng)調(diào)綜合性表現(xiàn)

與其他類型的書法藝術(shù)相比，陶瓷書法在技藝運(yùn)用表現(xiàn)上更加強(qiáng)調(diào)綜合性表現(xiàn)，在作品中往往采用兩種或兩種以上技藝手法，從而使作品呈現(xiàn)出顯著的綜合性特色。陶瓷書法技藝的綜合性特色首先表現(xiàn)在彩繪技藝與雕刻技藝的綜合性運(yùn)用。運(yùn)用彩繪技藝書寫的書法作品屬于二維平面藝術(shù)，而運(yùn)用雕刻技藝創(chuàng)作的書法作品則屬于三維立體藝術(shù)，不少陶瓷書法作品將彩繪技藝與雕塑技藝相結(jié)合，從而形成了二維與三維藝術(shù)相結(jié)合的效果。陶瓷書法技藝的綜合性特色還表現(xiàn)在不同彩繪技藝的結(jié)合運(yùn)用。不同彩繪技藝所創(chuàng)作的陶瓷書法具有不同的效果，運(yùn)用不同彩繪相綜合的方式創(chuàng)作的陶瓷書法作品能夠產(chǎn)生更為豐富多樣的審美效果，如將釉上彩技藝與青花技藝相結(jié)合，將彩上彩、青花技藝與高溫顏色釉相結(jié)合等等，均能夠產(chǎn)生更為豐富的裝飾性效果。

4.3 契合于時(shí)代發(fā)展

盡管陶瓷書法作品有大量復(fù)古守舊之作，但這些并不能代表陶瓷書法的發(fā)展水平與發(fā)展方向，真正代表陶瓷書法的是那些契合于時(shí)代發(fā)展的優(yōu)秀作品，因而，時(shí)代性亦是陶瓷書法技藝表現(xiàn)的重要特色之一。從歷史發(fā)展來看，歷朝歷代的陶瓷書法技藝均不相同，體現(xiàn)著不同時(shí)代的社會(huì)審美風(fēng)貌，表明各時(shí)期陶瓷書法技藝均被打上了深深的時(shí)代烙印。如封建時(shí)代的陶瓷書法技藝往往表現(xiàn)為嚴(yán)謹(jǐn)而規(guī)范、缺乏個(gè)性，顯示出封建社會(huì)保守封閉的審美傾向，而當(dāng)代新時(shí)期的陶瓷書法技藝則更多地表現(xiàn)為自由多變、富有個(gè)性與創(chuàng)新性，反映出新時(shí)期社會(huì)多元化、個(gè)性化的審美理念。

5 結(jié)語

陶瓷書法藝術(shù)在其漫長(zhǎng)的發(fā)展歷史中，隨著社會(huì)時(shí)代變遷而不斷發(fā)生演變，而無論如何變化，陶瓷書法都不可能擺脫陶瓷本體而存在，因此，陶瓷書法技藝的發(fā)展必須建立在本體語言的基礎(chǔ)之上，脫離這一根本則不成其為陶瓷書法，也喪失了其獨(dú)有魅力和存在價(jià)值。如今，時(shí)代在劇變，陶瓷書法技藝表現(xiàn)也在時(shí)刻發(fā)生變化，而只有立足本體語言并結(jié)合時(shí)代精神，才能實(shí)現(xiàn)健康可持續(xù)發(fā)展。