痘姆陶器的民俗藝術(shù)考究

唐宇婷

（安徽大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，安徽合肥， 230601）

地域風(fēng)格與民族文化特征對(duì)于陶器藝術(shù)具有重要的影響作用。陶器與生俱來(lái)的魅力,加上后天工藝的修飾,使之具備了實(shí)用與藝術(shù)的雙重價(jià)值。痘姆陶器是中國(guó)陶器文化的典型代表,展現(xiàn)了皖南地區(qū)民間制陶技藝的藝術(shù)風(fēng)貌。審美風(fēng)尚的更迭是影響痘姆陶器造型與樣式變化的主要因素,除此之外，現(xiàn)代工藝的發(fā)展也對(duì)器物的造型及裝飾產(chǎn)生著直接的影響。

陶器作為人們各類民俗活動(dòng)的參與者,其紋樣題材及圖式安排上呈現(xiàn)出本土化的風(fēng)格,富有濃郁的生活氣息。痘姆陶器常與民俗信仰、民間活動(dòng)相結(jié)合,體現(xiàn)了雅俗共賞的民俗特點(diǎn)。痘姆地區(qū)制陶產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá),其生產(chǎn)的陶器紋飾淳樸、工藝細(xì)致精巧,充分顯示了痘姆制陶人的聰明才智。由此可見,痘姆陶器與民俗文化之間存在著千絲萬(wàn)縷的關(guān)聯(lián)，本文基于皖南地區(qū)的地域文化，詮釋痘姆陶器的藝術(shù)特征及審美工藝,探討痘姆陶器所反映的民俗文化現(xiàn)象與民俗特性,展現(xiàn)出痘姆地區(qū)民俗文化的獨(dú)特魅力與歷史價(jià)值。

1 痘姆陶器的民俗藝術(shù)特征

陶器文化起源于民間勞動(dòng)，是勞動(dòng)人民創(chuàng)造的文明成果。陶器對(duì)于中國(guó)文化影響深遠(yuǎn)，痘姆陶器民俗藝術(shù)是痘姆制陶產(chǎn)業(yè)的歷史產(chǎn)物，在痘姆陶器數(shù)千年的歷史長(zhǎng)河中，本土文化與外來(lái)文化相互碰撞融合，形成了極具地方特色的民俗文化藝術(shù)。正如丹納所言：“某一地區(qū)的文化習(xí)俗，甚至氣候的影響，都是該地區(qū)的藝術(shù)家形成獨(dú)特風(fēng)格的重要因素?！泵袼孜幕c地域文化的有機(jī)結(jié)合能夠有效推進(jìn)陶器文化和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。痘姆陶器距今已有六千余年歷史，是公認(rèn)的制陶“活化石”，其發(fā)展離不開當(dāng)?shù)赜凭玫闹铺諝v史和輝煌的民俗文化。民俗文化在痘姆制陶歷史上起到了重要作用，研究痘姆陶器的民俗藝術(shù)特征對(duì)于剖析痘姆陶器的藝術(shù)價(jià)值具有重要意義。痘姆陶器的民俗藝術(shù)特征體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.1 寓意象征與多樣表現(xiàn)的高度統(tǒng)一

痘姆陶器蘊(yùn)含著豐富的民俗文化寓意，寄托了人們樸實(shí)而純真的生活向往。隨著時(shí)間的推移，一些傳統(tǒng)紋樣慢慢轉(zhuǎn)化為一種約定俗成的、程式化的“符號(hào)”，而這種簡(jiǎn)潔明了的符號(hào)，往往更容易被人們接受。傳統(tǒng)紋樣都有其特定的含義，痘姆地區(qū)的陶器紋樣多表達(dá)喜慶、平安、辟邪、納福等吉祥蘊(yùn)意以及文人情懷。痘姆陶器的吉祥寓意主要通過(guò)象征、諧音及其他藝術(shù)手法將圖案意象化，以此寄托當(dāng)?shù)厝藗儗?duì)于美好事物的追求和未來(lái)生活的向往，反映了中華民族深厚的民俗文化與內(nèi)涵，具有鮮明的傳統(tǒng)民意色彩。

痘姆陶器的民俗文化藝術(shù)在不同時(shí)期展現(xiàn)出不同的歷史風(fēng)貌，充分體現(xiàn)了我國(guó)陶器文化的多樣性發(fā)展。陶器是我國(guó)的偉大發(fā)明之一，對(duì)人類的文明起著重要的推動(dòng)作用。痘姆陶器在吸收了其他藝術(shù)的風(fēng)格與特征，呈現(xiàn)出百花齊放的藝術(shù)模式，其多樣的表現(xiàn)性滿足了不同的群體的審美需求。痘姆陶器較其他地區(qū)相比，呈現(xiàn)出質(zhì)樸、自然、原始的藝術(shù)風(fēng)格，與當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕兄Ыz萬(wàn)縷的聯(lián)系。痘姆陶器的民俗文化藝術(shù)因不同的時(shí)代、不同的人群、不同的潮流的喜愛(ài)，在傳承的過(guò)程中便演繹出多樣化、個(gè)性化民間藝術(shù)。

1.2 情感延續(xù)與傳承創(chuàng)新的有機(jī)結(jié)合

羅丹曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“一切藝術(shù)都是創(chuàng)造出來(lái)的表現(xiàn)人類情感的知覺(jué)形式?！碧掌魉囆g(shù)是精神情感的物質(zhì)載體，如果脫離了人類情感便無(wú)法談其藝術(shù)性。痘姆陶器的發(fā)展是一種情感的延續(xù)，寄托了制陶者對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化、民俗藝術(shù)的認(rèn)知情感，表現(xiàn)出真實(shí)而細(xì)膩的工匠精神。審美情趣是影響情感延續(xù)的重要成分，在現(xiàn)代文化的背景下，人們的審美呈現(xiàn)出多元化的趨勢(shì)，藝術(shù)情感在藝術(shù)創(chuàng)作中處于統(tǒng)攝地位，成為者創(chuàng)作的源源動(dòng)力。時(shí)至今日，人們對(duì)于陶器有了一種不可替代的依賴情結(jié)，其多變的藝術(shù)形式和與時(shí)俱進(jìn)的美學(xué)追求，為中國(guó)陶器的發(fā)展繁榮做出了巨大的貢獻(xiàn)。

痘姆陶器發(fā)展至今依然保持著淳樸的原真性，這充分體現(xiàn)了文化的傳承作用。痘姆古陶至今仍延續(xù)古老的配方與制陶技藝，并吸收其他陶器藝術(shù)的姐妹長(zhǎng)處，創(chuàng)造出符合當(dāng)代潮流而不失傳統(tǒng)的民間藝術(shù)。在過(guò)去，痘姆生產(chǎn)的陶器以日用大缸、大壇等大型生活器具為主，雖蘊(yùn)含了濃厚的地方特色，卻難以適應(yīng)時(shí)代的潮流?，F(xiàn)在，古陶較以往器型更加多樣，種類更加豐富，在保留傳統(tǒng)配方的基礎(chǔ)上融合了雕塑、青花的其他藝術(shù)形式，讓土陶重新煥發(fā)生機(jī)。留住傳統(tǒng)，融入現(xiàn)代，使陶器藝術(shù)與時(shí)代發(fā)展和諧統(tǒng)一，才能將痘姆陶器延續(xù)下去。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，它能夠在世代相傳中保持著傳統(tǒng)的優(yōu)良特征，但是隨著物質(zhì)生活的提高，傳統(tǒng)文化應(yīng)當(dāng)與時(shí)代潮流相適應(yīng)。傳統(tǒng)文化是一種貼近生活的意識(shí)形態(tài)，能夠體現(xiàn)一個(gè)民族乃至國(guó)家的文明程度。技藝的傳承是制陶文化得以發(fā)展的有效動(dòng)力，而手工技藝依附于傳統(tǒng)的民俗文化。文化之根需要傳承，時(shí)代潮流需要?jiǎng)?chuàng)新。中國(guó)的傳統(tǒng)技藝面臨生存困境，民俗文化也在逐漸消逝，只有創(chuàng)新發(fā)展才能留住文化之根。對(duì)于痘姆而言，創(chuàng)新發(fā)展不僅僅體現(xiàn)在工藝文化、裝飾藝術(shù)和產(chǎn)品提升方面，更有產(chǎn)學(xué)研究的創(chuàng)新性發(fā)展。

1.3 生活依賴與行業(yè)約束的推動(dòng)發(fā)展

陶器產(chǎn)生于民間，植根于人們的日常生活，包含著濃郁的生活氣息。痘姆陶器的發(fā)展離不開廣大勞動(dòng)人民的智慧，人們?cè)谌粘Ｉ畹幕A(chǔ)上對(duì)痘姆陶器進(jìn)行進(jìn)一步的加工創(chuàng)造，使得痘姆陶器的品種樣式不斷豐富，成為了人們?nèi)粘Ｉ畈豢苫蛉钡奈镔|(zhì)成分。時(shí)光飛逝，斗轉(zhuǎn)星移，痘姆陶器并沒(méi)有在時(shí)代的更迭中消失殆盡。陶器產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是體現(xiàn)了人類物質(zhì)文明的進(jìn)步，盡管當(dāng)代陶器藝術(shù)更趨向于表達(dá)藝術(shù)家的個(gè)人情感，但是依然與生活息息相關(guān)。痘姆陶器無(wú)論是裝飾題材還是器型種類，無(wú)一不是日常生活的反映。亞里士多德說(shuō)過(guò)：“所有的藝術(shù)都起源于對(duì)自然界和社會(huì)生活的模仿”。一件藝術(shù)，若想立足于生活，必須對(duì)生活中的事物和現(xiàn)象有所體現(xiàn)，將意識(shí)凝聚于物質(zhì)當(dāng)中。藝術(shù)源于生活而高于生活，是對(duì)生活中美的事物的升華。生活的原型與創(chuàng)作者的思想情感相互碰撞，理想與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合才能塑造出完美的藝術(shù)作品。脫離現(xiàn)實(shí)，遠(yuǎn)離生活藝術(shù)，缺少了心靈的感受，是一種空洞的外殼。

痘姆陶器自走進(jìn)人們的精神生活以來(lái)便呈現(xiàn)出了強(qiáng)大的生命力，因時(shí)代和審美而不斷地發(fā)展與改變，是不同時(shí)期的生活剪影。行業(yè)的約束促使了痘姆陶器的自然發(fā)展，約定俗成的文化準(zhǔn)則沒(méi)有規(guī)范的文字記載，靠的是口口相傳和行業(yè)相教。民間藝術(shù)具有特定的行業(yè)規(guī)范與準(zhǔn)則，對(duì)于傳承人具有一定的約束作用。這些行業(yè)規(guī)范、行業(yè)準(zhǔn)則對(duì)于傳承人來(lái)說(shuō)是一種制約更是一種習(xí)慣。而如今，受到現(xiàn)代化的沖擊，痘姆地區(qū)不少的行業(yè)規(guī)范與準(zhǔn)則正在慢慢消逝。

2 民俗文化對(duì)痘姆陶器的主要影響

民俗文化與痘姆陶器之間存在著天然的聯(lián)系，痘姆陶器延續(xù)至今離不開民俗文化的影響。人們常將民俗文化融入到各類藝術(shù)載體當(dāng)中，呈現(xiàn)出極具地方特色的文化藝術(shù)。民俗文化是陶器藝術(shù)的重要成分，代表了我國(guó)勞動(dòng)人民的個(gè)性與品質(zhì)。痘姆陶器融入了許多民俗文化的元素，早已成為中國(guó)重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

2.1 民俗文化豐富了痘姆陶器器面裝飾

在裝飾方面，痘姆陶器主要依靠豐富的釉色來(lái)實(shí)現(xiàn)陶器的美感，具有材質(zhì)的原真美和工藝的韻味美。釉色不僅僅是對(duì)于坯體的保護(hù)與裝飾，更是代表了地域文化的特殊內(nèi)涵。痘姆龍窯以松枝為燃燒原料，在窯爐的燒制過(guò)程中受到溫度多變的影響，其吸收的松脂含量不均，故燒制的陶瓷釉色多變且層次豐富。民間藝術(shù)依附于民俗文化，痘姆制陶人受到地域文化的影響，將獨(dú)特的龍窯燒制技藝與人們的民俗情感、民俗審美相結(jié)合，研制出極具皖南特色的陶瓷釉色。除此之外，釉色常與裝飾紋樣相互搭配，傳統(tǒng)的民俗題材搭配適宜的釉色材能夠最大程度的綻放異彩。從痘姆的釉色和裝飾上可以看出，痘姆陶器以當(dāng)?shù)靥赜械募t黏土為陶胎原料，燒制而成的陶胎古樸、渾厚，與釉料搭配能夠突出人們寄予的民俗情感。而紅黏土搭配裝同的裝飾紋樣、圖案則更好地展現(xiàn)了濃厚的民俗文化。

痘姆陶器的裝飾藝術(shù)代表了一種文化符號(hào)，一定程度上影響了人們的思維活動(dòng)。之所以能夠延續(xù)至今，與人們的意識(shí)形態(tài)和社會(huì)結(jié)構(gòu)有著不可分割的聯(lián)系。任何一種文化都有存在的價(jià)值，裝飾藝術(shù)在中國(guó)的各個(gè)地區(qū)都有不同的文化特征，但是都代表著一種文化傳承的意識(shí)。痘姆陶器常以民俗繪畫為裝飾題材，采用傳統(tǒng)的繪畫手法，與國(guó)畫、版畫等表現(xiàn)形式相結(jié)合。山光美景、花鳥魚蟲、民間風(fēng)俗等都是痘姆陶器民俗文化的重要題材。就目前的發(fā)展情況來(lái)看，痘姆地區(qū)的畫工多使用傳統(tǒng)技法輔以現(xiàn)代的審美，將積極向上的民俗文化題材運(yùn)用到陶瓷繪畫當(dāng)中。民俗繪畫具有廣泛的民眾基礎(chǔ)，能夠反映該地區(qū)人民群眾的審美習(xí)慣與民俗文化。然而隨著時(shí)代的變遷，民俗繪畫面臨一項(xiàng)艱巨的挑戰(zhàn)，一成不變文化印記早已失去往日的光彩。因此，痘姆陶器的民俗文化發(fā)展形勢(shì)要求傳承人們與時(shí)俱進(jìn)、大膽突破，以適應(yīng)當(dāng)下的藝術(shù)發(fā)展潮流。

2.2 宗教文化促進(jìn)了痘姆制陶產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展

作為我國(guó)禪宗文化的發(fā)祥地之一，天柱山千百年來(lái)高僧輩出、他們弘揚(yáng)佛法，吸引了大批的祈福百姓。痘姆鄉(xiāng)毗鄰天柱山，具有得天獨(dú)厚的宗教人文環(huán)境，因此，痘姆陶器便飽含了濃烈的宗教色彩。自魏晉南北朝以來(lái)，天柱山便是佛教、道教重地。當(dāng)時(shí)的道觀寺廟都打著宗教的烙印，在造型和裝飾上都有體現(xiàn)。如八卦、云鶴等造型裝飾不僅僅宣揚(yáng)了宗教文化，更是促進(jìn)了當(dāng)?shù)靥掌鞯亩嘞虬l(fā)展。佛教思想在痘姆陶器的器型、紋飾方面都有充分的反映。禮拜火神，傳遞火種是痘姆地區(qū)龍窯點(diǎn)火前的儀式活動(dòng)，延續(xù)了陶器文化的歷史文明，使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到了活態(tài)傳承。宗教文化是重要的陶瓷裝飾題材，作為一種重要的社會(huì)文化，千百年來(lái)影響了中國(guó)的民族文化精神。

2.3 民俗文化使痘姆陶器器型更加多樣

在器型方面，痘姆陶器的造型藝術(shù)也充分體現(xiàn)了民俗文化的思想。痘姆的祭祀陶器與生活陶器延續(xù)了傳統(tǒng)陶器的造型特征，融入了古老的民間文化，是情感寄托的有效載體。隨著時(shí)代的發(fā)展，痘姆陶器不再滿足于單一的使用功能，而更多地是融入現(xiàn)代人的審美。在過(guò)去，痘姆地區(qū)以生產(chǎn)日用陶器為主，以服務(wù)生活為盛產(chǎn)前提。然而，受到時(shí)代潮流與民俗文化的影響，現(xiàn)代的陶器器型較以往更加多樣，工藝美術(shù)類陶器逐漸成為主流。在多元文化的背景下，人們的思想受到了民俗文化的沖擊開始向往返璞歸真的原生生活。痘姆陶器的器型表現(xiàn)出粗狂、原始的民俗文化韻味，是人們對(duì)于歷史思想與情感的宣泄。陶制雕塑作為一種工藝美術(shù)，代表了中國(guó)優(yōu)秀的民族文化，在造型方面亦體現(xiàn)了民俗學(xué)的相關(guān)理念。

結(jié)語(yǔ)

民俗文化是民間藝術(shù)的發(fā)展源泉，陶器產(chǎn)業(yè)的大發(fā)展道路不開民俗文化的支持。龍窯之火點(diǎn)亮了千百年來(lái)中國(guó)陶器的輝煌成就，民俗藝術(shù)會(huì)隨著我國(guó)的繁榮昌盛而更加蓬勃輝煌。作為制陶產(chǎn)業(yè)的發(fā)展命脈，民間藝術(shù)奠定了中國(guó)陶器文化的世界地位，即使在多元化的今天，依然是中國(guó)制陶產(chǎn)業(yè)屹立不倒的精神支柱。痘姆地區(qū)的制陶文化具有強(qiáng)烈的民俗地域特征，其生產(chǎn)的陶器內(nèi)涵豐富，蘊(yùn)含了深厚的人文精神，而人文精神能夠升華人的文化素養(yǎng)，塑造人的審美形象，最終影響一個(gè)城市、一個(gè)鄉(xiāng)村的凝聚力。