優(yōu)秀傳統(tǒng)文化助力新時代特色城市內(nèi)生型創(chuàng)新發(fā)展
——以景德鎮(zhèn)學與景德鎮(zhèn)為例

邢 鵬

（景德鎮(zhèn)陶瓷大學 ，景德鎮(zhèn)市，333403）

景德鎮(zhèn)市位于江西東北部，地處黃山、懷玉山余脈與鄱陽湖平原過渡地帶，呈現(xiàn)出四周高中間低的盆地樣貌，土地面積5256平方公里。景德鎮(zhèn)在春秋戰(zhàn)國時期為楚國屬地，秦朝時期屬九江郡番縣，漢代隸屬豫章郡鄱陽縣，三國時期為吳國領地，東晉時開始設鎮(zhèn)，始稱“昌南鎮(zhèn)”，后又易名“新平鎮(zhèn)”，北宋趙恒景德元年，定名為“景德鎮(zhèn)”，轄屬浮梁縣。1949年4月29日，景德鎮(zhèn)解放，隨后從浮梁縣分出，置景德鎮(zhèn)市至今。該地自然資源豐富，尤盛產(chǎn)優(yōu)質(zhì)瓷土，在亞熱帶季風氣候的影響下生態(tài)環(huán)境十分優(yōu)越，植被茂盛，為早期景德鎮(zhèn)瓷業(yè)的繁盛奠定了優(yōu)渥的基礎。在交通方面此處雖四面環(huán)山，但山勢卻不高，并且境內(nèi)河川縱橫交錯，水系發(fā)達，所以該處早期的交通主要以水路為主?，F(xiàn)今景德鎮(zhèn)擁有皖贛、九景衢和正在施工中的昌景黃鐵路，杭瑞、景鷹、德昌、景婺黃四條高速公路，景德鎮(zhèn)機場等立體化交通網(wǎng)絡。

陶瓷是景德鎮(zhèn)的立市之本，稱都之源。1000余年的制瓷歷史、600余年的御窯歷史、100余年的工業(yè)制瓷史，不奠定了景德鎮(zhèn)世界制瓷圣地的地位，同時也成為中華文明的重要載體與象征。囿于封建制度及其思想的禁錮，致使該地和我國其他眾多制瓷區(qū)的相關文化記述和研究極為寥落。近代以降，關于陶瓷文化尤其是關于景德鎮(zhèn)的陶瓷文化研究的相關文獻逐漸增多，比較有代表性的如張斐然撰寫的《江西陶瓷沿革》，江思清撰寫的《景德鎮(zhèn)瓷業(yè)史》，江西省輕工業(yè)廳陶瓷研究所《景德鎮(zhèn)陶瓷史稿》等。但上述文獻均偏重于陶瓷技藝和陶瓷品類的記載和研究，而對于瓷工文化、制度文化、地理環(huán)境文化和商貿(mào)文化等內(nèi)容的記載和研究較少。換而言之，即研究景德鎮(zhèn)陶瓷的角度過于單一，僅僅從歷史的角度來研究景德鎮(zhèn)陶瓷是遠遠不夠的，而應該從多種文化視角，多層次立體式探析研究景德鎮(zhèn)陶瓷及其文化。新中國成立以來，景德鎮(zhèn)瓷業(yè)的主要任務是恢復生產(chǎn)，積極創(chuàng)收外匯，無暇顧及陶瓷文化的整理與研究。改革開放時期景德鎮(zhèn)瓷器的主要問題變成了計劃經(jīng)濟沿襲與市場經(jīng)濟迅猛發(fā)展之間的矛盾，社會的特殊階段導致陶瓷從業(yè)者對于市場青睞有加，而對于涵養(yǎng)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟的陶瓷文化則束之高閣。隨著城市化進程的不斷加速，伴隨著商業(yè)化和政績化的行為，原有城市的文化樣貌、肌理和內(nèi)涵不斷的被破壞和拆損。面對經(jīng)濟指標為王的特殊時期，陶瓷文化學者陳雨前先生在目睹和經(jīng)歷了千年瓷都文脈每況日下的情況下，在老一輩陶瓷文化、藝術家的支持下，果敢打破舊有的門派之諱，以一顆對傳統(tǒng)文化的赤子之心大聲疾呼“要保護景德鎮(zhèn)陶瓷文化”，為此特提出“景德鎮(zhèn)學”的學術研究理念與構想。

1 景德鎮(zhèn)學的誕生與發(fā)展

瓷都景德鎮(zhèn)置鎮(zhèn)千年之際，由陳雨前先生主編的《中國景德鎮(zhèn)陶瓷文化研究叢書》作為特殊的“賀禮”與時發(fā)布。在其《景德鎮(zhèn)陶瓷文化概論》一書中提出了“景德鎮(zhèn)學”的學術理念與構想。指出景德鎮(zhèn)陶瓷文化應提升至“顯學”的高度來研究，應將其納入國際化的大視野中。2006年，江西省社會科學院景德鎮(zhèn)陶瓷文化研究所暨“景德鎮(zhèn)學”研究中心掛牌成立，并舉行了“景德鎮(zhèn)學”首場學術報告會，自此，“景德鎮(zhèn)學”作為一門具有鮮明的江西地方特色和中國文化特色的學術門類，由江西省社科院重點推出，此舉視為“景德鎮(zhèn)學”正式來開系統(tǒng)化研究景德鎮(zhèn)及其陶瓷文化的大幕。“景德鎮(zhèn)學”是以景德鎮(zhèn)的陶瓷文化和地域文化主要研究對象，以哲學和藝術、歷史、經(jīng)濟、科技思想為深刻背景和依托，運用綜合的研究包括現(xiàn)代的科技手段與方法，研究景德鎮(zhèn)陶瓷泥做火燒與銷售、消費過程和各個環(huán)節(jié)中所呈現(xiàn)和反映的材質(zhì)文化、工藝文化、裝飾文化、器物文化、制度文化、傳播文化、歷史文化等，以及所積淀和反映的哲學思想、器物思想、科技思想、經(jīng)濟思想、藝術思想，并進而拓寬至研究生活方式與文明史、文化史等內(nèi)容，并由此提升至研究和挖掘出景德鎮(zhèn)陶瓷在人類文化生活中的地位、作用，乃至揭示出人類文化生活方式和美的樣式。[1]“景德鎮(zhèn)學”提出以后，在國內(nèi)外引起較大反響，并得到文化界、陶瓷界、科研機構和政府部門、媒體與民眾等方面的廣泛關注，各方紛紛發(fā)文予以積極響應，并給予了高度評價。如王能憲撰寫的《為構建“景德鎮(zhèn)學”》，羅世平撰寫的《景德鎮(zhèn)陶瓷文化奇葩的精彩演繹——讀<景德鎮(zhèn)陶瓷文化概論>》，金維諾撰寫的《“景德鎮(zhèn)學”的奠基之作》，鄭云云、李燕芬撰寫《景德鎮(zhèn)學應當成為國際顯學》等。在此基礎上，“景德鎮(zhèn)學”在聯(lián)合國教科文組織支持下，多次舉辦以“景德鎮(zhèn)學”為主題的國際性文化交流活動，如聯(lián)合國教科文組織促進保護與發(fā)展文化遺產(chǎn)、弘揚文化多樣性計劃之中國與非洲、阿拉伯國家間陶瓷藝術與景德鎮(zhèn)學的交流活動等，在國內(nèi)外引起了較大反響，為“景德鎮(zhèn)學”的學術研究贏得了良好的外部社會環(huán)境。在“景德鎮(zhèn)學”自身建設方面，一方面加強學術體系基礎構建，搶救性發(fā)掘、梳理和研究有關景德鎮(zhèn)陶瓷古文獻方面的史料。如積極承擔了《中華大典.藝術典.陶瓷藝術分典》的編纂工作；主編出版了《中國古代陶瓷文獻影印輯刊》三十卷，這也是我國第一次以原始影印形式出版的有關古代陶瓷的史料；出版了國家古籍項目、國家重點規(guī)劃出版項目書籍，如《中國古陶瓷文獻校注》《景德鎮(zhèn)陶瓷史》《景德鎮(zhèn)學文庫》等。另一方面積極構建學科體系培育“新人”。目前“景德鎮(zhèn)學”已作為景德鎮(zhèn)陶瓷大學和景德鎮(zhèn)學院等高校中人文素質(zhì)選修課科目，已經(jīng)有數(shù)以千計的大學生了解和認識“景德鎮(zhèn)學”，對于一門新的學科來講，這種舉措意義深遠?？偟膩碚f，“景德鎮(zhèn)學”的提出及其發(fā)展是成功的，即是國家提升文化軟實力的需要，也是“保根”文化傳承創(chuàng)新的需要。在面對不菲的成績時“景德鎮(zhèn)學”研究者還應清楚的認識到，“景德鎮(zhèn)學”在地下考古和地上田野考察及瓷工文化方面還存有較大的提升空間，亟待廣大“景德鎮(zhèn)學”研究者們積極發(fā)掘整理和研究。

2 特色城市的重塑與時代性思考

特色城市是一座城市的名片，是被世人記憶的一種符號，其主要元素含蓋有時間、空間、產(chǎn)業(yè)和文化樣貌等。時間要素對于一城鎮(zhèn)來講其價值是標志性的符號，如在眾多名勝游覽區(qū)中時常被冠以千年古剎、千年古村落等，可見時間是一種容易被人們識記的一種文化符號，尤其是超越千年的時間符號更是一種稀缺性資源。據(jù)史書記載東晉時期景德鎮(zhèn)便已置鎮(zhèn)，綿延至今的歷史已近兩千年，可謂歷史悠久；空間要素也是一城鎮(zhèn)成為特色城市的重要要素，如被我們熟識的安徽黟縣宏村，其房屋建筑和生活衛(wèi)生水洗均以牛的形狀和結構建造，以期達到觀物取象——立象取意——得意篤行的教化效果，充分體現(xiàn)了我國古代建筑學中天人合一的自然觀，同時也展示著前人對耕牛這一農(nóng)業(yè)時期人類親密伙伴尊重，還有金華市蘭溪市下轄的諸葛八卦村，其村舍建筑構造排布均按照諸葛丞相的八陣圖來構建而馳譽海內(nèi)外等等不一而足；產(chǎn)業(yè)要素是重多重要要素中的核心，尤其是經(jīng)歷過長時間打磨過的產(chǎn)業(yè)，無疑是一座城市的核心競爭力。如景德鎮(zhèn)的瓷器，蘇州的錦繡、貴州的酒業(yè)等，這些產(chǎn)業(yè)在某一特定區(qū)域的形成與發(fā)展，并形成人文地理性標志的良好口碑，可謂是黃金招牌；文化要素對于一座城市來講可謂是城市的靈魂，也就是說一座城市的精、氣、神等內(nèi)在要素都要通過文化來構建、引導和涵養(yǎng)，從而形成該座城市中人的活動所產(chǎn)生的相應的文化，如景德鎮(zhèn)的制瓷技術文化、商業(yè)文化、行幫文化等等，所以說在城市發(fā)展的所有要素稟賦之中，文化形塑著城市靈魂與城市精神文化，城市獨特的氣質(zhì)和風格最終要通過文化來塑造，文化生產(chǎn)力是最永久、最持續(xù)的生產(chǎn)力。[2]在上述特色城市的重要元素中，景德鎮(zhèn)不僅具備了上述所有元素，而且還具有一些獨特的元素，如世界上唯一以一種單一手工業(yè)延續(xù)千余年的城市，是目前世界上古法制瓷手工體系保存最完整的城市，是世界上最早的工業(yè)城市和最早進行資本主義工商化生產(chǎn)的城市之一等。然而新世紀前后的一段時間內(nèi)，景德鎮(zhèn)卻成為了“聽起來很美、看起來很舊、走進來很亂”的江南一隅，作為國家首批24座歷史文化名城之一的景德鎮(zhèn)在改革開放的大潮中出現(xiàn)如此不堪的現(xiàn)象，不論從哪個角度來講，景德鎮(zhèn)和國家都責無旁貸的要自覺承擔和維護起歷史賦予景德鎮(zhèn)的重任。為此，景德鎮(zhèn)黨政軍民學各界凝心聚力，在國家黨政精神文件的指引下，在地方政府的帶動下，以“打造一座與世界對話的城市”為新時代的特色城市發(fā)展目標，通過充分發(fā)揮各方的力量和才智，以雙創(chuàng)雙修工程為突破口，景德鎮(zhèn)的市容市貌得到了顯著的改善，同時也獲得了肯定性的認可和優(yōu)異的成績，如“全國創(chuàng)建文明城市工作先進城市”、“國家園林城市”、“全國綠化模范城市”、“中國優(yōu)秀旅游城市”、“中國人居環(huán)境獎”、“中國最具魅力文化旅游城市”和聯(lián)合國教科文組織頒發(fā)的“世界手工藝與民間藝術之都”榮譽稱號等。

從上述成績中我們可以直觀的得出景德鎮(zhèn)城市發(fā)展傾向于宜居和旅游型城市，這景德鎮(zhèn)市立足當下，結合實際，務實進取之舉，同時也是景德鎮(zhèn)擦亮景德鎮(zhèn)靚麗名片的時代性需要。然而問題是，在人人共享改革開放紅利的大時代下，將一座城市打造得現(xiàn)代化、園林化等樣式并非難事，這種現(xiàn)象在我國城鎮(zhèn)化的進程中有眾多的案例可以證明，但如何使一座城市經(jīng)濟GDP不僅在全國落后 而且在本省排名中仍處于末位的現(xiàn)實背景下，①重新?lián)斊饸v史所賦予的使命，承載起中華民族偉大復興中的優(yōu)秀文化自信力、彰顯力和影響力，進而如何有效改善居民人均收入，改進民眾精神文化生活質(zhì)量，提高人民對幸福美好生活指數(shù)是擺在當政和有關民眾面前的一道時代性難題。

3 新時代、新使命，打造景德鎮(zhèn)陶瓷文化樣板

“中華向號瓷之國，瓷業(yè)高峰是此都?！本暗骆?zhèn)瓷器不僅享譽國內(nèi)而且名揚海外，曾一度成為國內(nèi)外手工藝品追崇的熱點對象，其價值甚至超越了世人對于黃金的青睞程度，在西方曾被譽為“白色金子”，其藝術和文化魅力至今仍為世界人民所傾羨?；谛聲r代發(fā)展需要和景德鎮(zhèn)歷時以來的瓷業(yè)地位和文化影響力，2018年江西省委確定“把景德鎮(zhèn)打造成為冠領中國、代表江西走向世界，世界感知中國、認識江西的國際瓷都”重要平臺。次年初的江西省兩會政府工作報告中，更是明確提出省政府要大力支持創(chuàng)建景德鎮(zhèn)國家陶瓷文化傳承創(chuàng)新試驗區(qū)。2019年5月，習近平總書記在視察江西時特別提出了“建好景德鎮(zhèn)國家陶瓷文化傳承創(chuàng)新試驗區(qū)，打造對外文化交流新平臺”。習主席的囑托再一次為激發(fā)全社會創(chuàng)造精神和深化體制機制改革、積極探索傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級路徑明確了方向。由此不難發(fā)現(xiàn)，無論是從國家、省部委還是景德鎮(zhèn)自身層面來看，都在為景德鎮(zhèn)城市發(fā)展明確一個重要的目標——景德鎮(zhèn)陶瓷文化的傳承與創(chuàng)新。這一發(fā)展目標的確立充分體現(xiàn)了上級政府領導的洞察力和遠瞻力，景德鎮(zhèn)早在上世紀八十年代就已經(jīng)宣告為“資源枯竭型城市”，這對于一個靠瓷吃飯的城市來說簡直是一種末日宣判。歷史上的景德鎮(zhèn)之所以在全國各大窯口中脫穎而出，其核心因素莫過于優(yōu)質(zhì)的自然資源和城市文化創(chuàng)新力，即“水土宜陶”和一座城市主動吸收、聚合，進而融合、更新、創(chuàng)造新文化的能力，而該種能力又賴于文化生長機制和文化生態(tài)環(huán)境的塑造。[3]隨著優(yōu)質(zhì)瓷土的枯竭，景德鎮(zhèn)陶瓷在產(chǎn)業(yè)競爭中主要優(yōu)勢的缺失，在地域優(yōu)勢落后的情況下，城市發(fā)展轉(zhuǎn)型與如何傳承千年瓷都的制瓷文明、如何保護我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、如何守護民間傳統(tǒng)制瓷技藝與記憶之間形成了一種天然的血緣關系。也就是說景德鎮(zhèn)城市要發(fā)展，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要傳承創(chuàng)新，唯一的路徑就是依托自身現(xiàn)有的文化資源、技術資源、人力資源等，深入打造文化旅游型城鎮(zhèn)，走內(nèi)生型創(chuàng)新發(fā)展道路。

如何讓景德鎮(zhèn)陶瓷文化傳承與創(chuàng)新成為全國的樣板，如何讓景德鎮(zhèn)歷史長河中積淀下來的陶瓷文化，不斷走近百姓、走進當代、走向世界。其實就是要如何解決優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新問題?；卮鹕鲜鰡栴}就要求答題者必須從新的世界觀、價值觀和人生觀來謀求新時代發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃，須從歷史唯物主義的角度來看待新事物的發(fā)展，從辯證的角度來對待新、舊，內(nèi)、外雙方發(fā)展的權重系數(shù)，并將上述理念、戰(zhàn)略、戰(zhàn)術等要素進行系統(tǒng)化建制，最終形成一種適合當?shù)匕l(fā)展并能一以貫之的城市發(fā)展理念。筆者認為，在這方面，“景德鎮(zhèn)學”做出了非常有價值和意義的嘗試與實踐。首先，“景德鎮(zhèn)學”為解決城鎮(zhèn)化進程中缺少人文關懷而導致物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)遺失的問題而及時提出，可謂為“為時為事”之舉?！熬暗骆?zhèn)學”被作為一時代命題被提出來后，即刻引起了廣大學術界和政界人士的廣泛關注和認可，此處不再贅言。其次，“景德鎮(zhèn)學”為解決我國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化傳承創(chuàng)新問題提供實踐樣板，構建了系統(tǒng)化研究景德鎮(zhèn)陶瓷文化體系，即“景德鎮(zhèn)學”有清晰的研究對象——景德鎮(zhèn)及其陶瓷文化；明確的研究目標——傳承創(chuàng)新與弘揚陶瓷文化；合理的研究梯度和人才培養(yǎng)體系——建立了世界、國家、省級、市級、縣和村鎮(zhèn)級研究平臺，構建了本、碩、博完整的高層次人才培養(yǎng)體系；專門的學術陣地和穩(wěn)定的學術研究團隊——《中國景德鎮(zhèn)學》學刊和江西省2011協(xié)同創(chuàng)新中心——景德鎮(zhèn)陶瓷文化傳承創(chuàng)新中心等；豐富的研究文獻史料和實物——《中華大典.藝術典.陶瓷藝術分典》《中國古代陶瓷文獻影印輯刊》30卷、《中國古陶瓷文獻校注》《景德鎮(zhèn)陶瓷史》《景德鎮(zhèn)學文庫》和眾多的古代陶瓷器物等。最后，打造了一處對外文化交流新平臺，增開了一扇讓世界多角度了解中國的窗口。自2012年始“景德鎮(zhèn)學”就多次聯(lián)同聯(lián)合國教科文組織積極開展國際間陶瓷藝術、文化交流活動，取得了長足的發(fā)展。2017年，聯(lián)合國教科文組織在景德鎮(zhèn)學院設立了“陶瓷文化保護與創(chuàng)新”教席，目前該項教席不僅是世界上首個，且是國際上陶瓷保護與創(chuàng)新方面的最高平臺，充分表明了景德鎮(zhèn)陶瓷文化的國際地位。2019年，由中國教科文組織全國委員會，教育部體育衛(wèi)生與藝術教育司共同頒發(fā)的“教育部中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化‘陶瓷文化’傳承基地”落戶景德鎮(zhèn)學院。上述實例不僅豐富和充實了“景德鎮(zhèn)學”的學術理論與成果，也豐富了景德鎮(zhèn)陶瓷文化活動，為景德鎮(zhèn)成為我國首個國家陶瓷文化傳承創(chuàng)新試驗區(qū)做出了應有的貢獻，也從社會發(fā)展的角度證實了“景德鎮(zhèn)學”是新時代背景下陶瓷文化再次煥發(fā)新生力的歷史必然。

4 結論

理論源于實踐又高于實踐，優(yōu)秀的理論不僅可以開拓研究者的視野和思想，更可以前瞻性地指導實踐，使實踐活動變得有章可循、有據(jù)可依，使實踐活動變得平穩(wěn)高效。“景德鎮(zhèn)學”的理論成果的形成源自于對景德鎮(zhèn)陶瓷文化的長期實踐與研究，既是學術成果也是實踐成果，所以“景德鎮(zhèn)學”對于景德鎮(zhèn)城市的轉(zhuǎn)型發(fā)展具有很重要的理論和實踐價值?！熬暗骆?zhèn)學”立足時代之基，回答了時代對于景德鎮(zhèn)城市發(fā)展之問，是富有實踐價值的學術理論。在景德鎮(zhèn)城市轉(zhuǎn)型發(fā)展的過程中，“景德鎮(zhèn)學”始終致力于傳統(tǒng)優(yōu)秀文化傳承創(chuàng)新研究，與時俱進構建其學術研究體系和學科發(fā)展體系，持續(xù)為景德鎮(zhèn)城市的發(fā)展輸出新的文化思想和人才。景德鎮(zhèn)作為“景德鎮(zhèn)學”的發(fā)祥地，為“景德鎮(zhèn)學”的學術體系建設源源不斷的提供著資源，從而使得“景德鎮(zhèn)學”的理論研究之樹常青。邁入新時代，景德鎮(zhèn)與“景德鎮(zhèn)學”不僅要增強“產(chǎn)城學人”融合發(fā)展的理論認同，也要增添其價值認同和情感認同。景德鎮(zhèn)與“景德鎮(zhèn)學”應繼續(xù)當好傳統(tǒng)優(yōu)秀文化傳承創(chuàng)新發(fā)展的排頭兵，做踐行新思想的開拓者、實干家，進一步推動城市內(nèi)生型發(fā)展和人的全面發(fā)展 。

注釋

①改段文獻來源于2019年4月第一財經(jīng)?新一線城市研究所發(fā)布的2018中國城市商業(yè)魅力排行榜中，2018年景德鎮(zhèn)由四線城市下滑到五線城市。