重慶地區(qū)水文化遺產(chǎn)的保護和開發(fā)

王 磊

(中國水利博物館，浙江 杭州 312115)

2011年5月18日，在中國水利博物館舉辦的水文化遺產(chǎn)保護座談會與會專家學者正式提出了水文化遺產(chǎn)的概念。在這之前，水文化遺產(chǎn)在學術論文中卻少有提及。[1-2]筆者通過梳理，可知學界有關水文化遺產(chǎn)的研究主要集中在以下幾個方面：水文化遺產(chǎn)詮釋、傳承和價值研究[3-5]、水文化遺產(chǎn)調查研究[6-7]、水文化遺產(chǎn)規(guī)劃設計研究[8-10]、水文化遺產(chǎn)保護和利用研究[11-14]以及與其他學科綜合研究[15-18]等，而對于區(qū)域水文化遺的專題研究較少。本文結合前期在重慶開展的水文化遺產(chǎn)調查情況，在前人研究的基礎上，對重慶水文化遺產(chǎn)的生存、傳承、研究保護和利用等現(xiàn)狀展開論述。

1 重慶水文化遺產(chǎn)概況

重慶地處長江上游,依山傍水，既是山城又是江城，是一因水而興的城市。千百年來，巴渝先民們在這塊土地上充分利用長江水系之便，勤勞耕耘繁衍生息，并在用水、畏水、崇水和治水的過程中逐漸形成了獨具特色的地方水文化，并遺留下來了諸多水文化遺產(chǎn)。

水文化遺產(chǎn)是文化遺產(chǎn)的一個重要組成部分，在文化遺產(chǎn)被廣泛重視的同時，與我們生產(chǎn)生活息息相關的古代水文化遺產(chǎn)也越來越多地受到了關注，對于江河縱橫，水網(wǎng)密布的重慶來說尤為關注。根據(jù)重慶地區(qū)現(xiàn)有水文化遺產(chǎn)的主要特點，將重慶水文化遺產(chǎn)分為不可移動水文化遺產(chǎn)、可移動水文化遺產(chǎn)以及非物質水文化遺產(chǎn)三個類型。三種不同的水文化遺產(chǎn)互相影響，互相滲透，形成了重慶地區(qū)完整的水文化遺產(chǎn)體系。

2 重慶水文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀

重慶水文化歷史悠久，重慶兒女自古以來擇水而居，世世代代與水結下來不解之緣。在千百年里在親水、近水、與水為伴的生產(chǎn)、生活過程中創(chuàng)造了豐富多彩的古代水文化，遺留下了大量的物質類和非物質類水文化遺產(chǎn)，這些珍貴的水文化遺產(chǎn)有些得以完整地保存下來，有些則因為自然和人為的因素而損壞甚至消亡。

2.1 水文化遺產(chǎn)數(shù)量多且類型多樣

作為水文化的重要載體，重慶水文化遺產(chǎn)與其他文化遺產(chǎn)相比，數(shù)量眾多且類型多樣。根據(jù)其獨特的地方文化內涵和屬性特點，現(xiàn)將重慶地區(qū)水文化遺產(chǎn)分為不可移動水文化遺產(chǎn)，主要包括古代水文化遺址、古代水文化建筑、古代水文化石刻和近現(xiàn)代重要水利史跡和代表性建筑，根據(jù)現(xiàn)有調查情況，其中以古代水文化建筑和水文化石刻為主；非物質水文化遺產(chǎn)，主要包含民間水文化文學、傳統(tǒng)水文化音樂、傳統(tǒng)水文化舞蹈、傳統(tǒng)水文化體育、游藝與雜技、水民俗等類型，其中以傳統(tǒng)水文化舞蹈和水民俗為主；水文化可移動文化遺產(chǎn)，主要有古代水文化器物、水文化藝術品、水文化紀念物、水力機具以及記錄古代水利工程、治水治沙、河道治理和水利人物史跡等的水利記憶文，其中以水利刻印本和水利寫本為主。不同類型水文化遺產(chǎn)之間亦存在著相互滲透相互影響。非物質水文化遺產(chǎn)多數(shù)源于物質水文化遺產(chǎn)，如重慶禹王廟會則是起源于最早祭祀大禹的禹王廟，水車制作技藝源于水車，大運河的諸多傳說則來源于大運河等。多個不同的水文化遺產(chǎn)以河流為載體串連成線，便形成了獨具特色的水文化線路遺產(chǎn)。

2.2 水文化遺產(chǎn)地區(qū)分布不均

由于地理、氣候和歷史等多方面的自然原因和社會原因，重慶市水文化遺產(chǎn)在時空分布上呈現(xiàn)出南多北少的分布特點，具體來說，主要是渝東南和渝西南發(fā)現(xiàn)較多，渝北地區(qū)發(fā)現(xiàn)較少。渝南地區(qū)有嘉陵江、綦江和烏江等主要大江河流經(jīng)，雨水較多，洪澇災害頻發(fā)，歷史上各級政府歷年十分重視水利建設，發(fā)展農業(yè)生產(chǎn)，興修了大量水利工程與設施，這其中很多重要的水文化遺址和水文化建筑得以保存下來，且數(shù)量眾多。而渝北地區(qū)僅有大寧河和東河等徑流量相對較小的河流，且地形以大巴山和巫山為代表的山地為主，生存環(huán)境較渝南而言相對較差，古往今來于此定居生活的先民較少，水文化發(fā)展相對滯后，水文化遺產(chǎn)也即較少。

2.3 水文化遺產(chǎn)保護現(xiàn)狀不容樂觀

重慶市可移動水文化遺產(chǎn)和不可移動水文化遺產(chǎn)的古代水文化建筑、遺址和古代石刻類型主要是由市文物局管理；不可移動水文化遺產(chǎn)中的近現(xiàn)代重要水利史跡和代表性建筑一般則由水利系統(tǒng)管理的較多；非物質水文化遺產(chǎn)一般由重慶市文化藝術研究院管理。不同類型的水文化遺產(chǎn)由文物、文化和水利等不同的行政部門管理，管理方式方法大相徑庭，一直以來其保護和利用缺乏統(tǒng)一有效的管理。此外，水文化遺產(chǎn)也面臨著各種自然和人為破壞的威脅[19]。年久風化腐變、火災、洪水等自然因素以及公路修建、城市發(fā)展、房地產(chǎn)開發(fā)、工程建設破壞等人為因素的直接影響，重慶市內及周邊區(qū)、縣內的一些重要的水文化遺產(chǎn)遭受很大程度上的損毀，水文化遺產(chǎn)的生存保護現(xiàn)狀十分嚴峻。

3 重慶水文化遺產(chǎn)調查、研究、保護情況

水利部《水文化建設規(guī)劃綱要(2011—2020年)》，明確指出要強化水利遺產(chǎn)的保護和開發(fā)利用，大力支持物質類和非物質類的水文化遺產(chǎn)保護工作。2006年，重慶市政府也發(fā)布了關于加強文化遺產(chǎn)保護的通知。隨著水文化遺產(chǎn)研究的不斷深入、遺產(chǎn)分類和內容的不斷豐富、遺產(chǎn)分布情況的日漸明朗，水文化遺產(chǎn)的調查、研究和保護也日益系統(tǒng)化、科學化[20]。

3.1 在全市范圍內開展水文化遺產(chǎn)摸底調查

根據(jù)調查方案，在前期調研的基礎上，對重慶市有步驟分類開展水文化遺產(chǎn)調查工作。采用外業(yè)調查與內業(yè)搜集相結合的方法，填寫遺產(chǎn)信息表，記錄水文化遺產(chǎn)的地理位置、保護級別、主要特點、基本內涵和歷史延續(xù)等內容，建立重慶市水文化遺產(chǎn)名錄和遺產(chǎn)電子資料數(shù)據(jù)庫。通過對重慶地區(qū)水利文獻的整理分析以及網(wǎng)絡上有關水文化遺產(chǎn)線索的篩選梳理，可以對水文化遺產(chǎn)的分布情況有初步的了解，繼而開展外業(yè)實地調查，并對遺產(chǎn)線索進行核實和查驗，采集補充相關數(shù)據(jù)，查漏補缺，通過二者的緊密結合，有效保證了調查的科學性和持續(xù)性。

3.2 成立水文化遺產(chǎn)保護和研究機構

為進一步推動水文化遺產(chǎn)的學術研究與保護，2005年重慶市成立了重慶非物質文化遺產(chǎn)保護中心和重慶市文化藝術研究院，并在重慶文理學院設置成立了重慶文化遺產(chǎn)學院。2016年，重慶水文化研究會在重慶水利電力職業(yè)技術學院成立。這些水文化團體組織和研究機構，通過組織實施水文化遺產(chǎn)的調查、申報和宣傳，優(yōu)化水文化人才結構，培養(yǎng)相關的專業(yè)人才，廣泛開展巴渝水文化內涵的學術交流和探討，積極推動了巴渝水文化遺產(chǎn)的學術研究和保護利用等相關工作。

3.3 創(chuàng)建宣傳和保護水文化遺產(chǎn)的博物館、紀念館

為更好地宣傳和保護水文化遺產(chǎn)，讓公眾認識了解水文化遺產(chǎn)的有關知識和學習遺產(chǎn)保護的相關法律規(guī)定，增強市民重視保護文化遺產(chǎn)的覺悟，創(chuàng)建各類水文化遺產(chǎn)博物館、陳列館開展宣傳是最有效的渠道[21]。在重慶市政府有關部門的指導下，世界首座水下博物館——白鶴梁水下博物館于2009年5月建成，館內保存的白鶴梁水文題刻是世界上已知時間最早的水文題刻，以石魚為主要特征的枯水題刻時間延續(xù)長久且數(shù)量眾多，記載了長江歷史上70多個枯水年份的水文情況，對于長江水文、區(qū)域環(huán)境及歷史氣候變化情況的規(guī)律性研究都極為重要。水文化遺產(chǎn)博物館開展的各種宣傳教育活動，普及了水文化遺產(chǎn)保護的相關知識，創(chuàng)造了公民廣泛重視并積極參與遺產(chǎn)保護的社會氛圍。

4 水文化遺產(chǎn)生存保護面臨的挑戰(zhàn)

近幾年重慶市水文化遺產(chǎn)收藏、保護和研究工作取得了一定的成就[19]，但隨著經(jīng)濟、社會的發(fā)展、以及自然災害頻發(fā)等原因，重慶地區(qū)水文化遺產(chǎn)的生存保護狀況仍面臨著諸多挑戰(zhàn)。

4.1 經(jīng)濟建設與水文化遺產(chǎn)保護沖突不斷

重慶經(jīng)濟的發(fā)展離不開機場、高鐵、高速公路、房地產(chǎn)開發(fā)等這些大型項目，然而建設這些項目勢必給一些重要的水文化遺產(chǎn)帶來嚴重損壞。水文化遺產(chǎn)是不可再生的，一些重要的古代水利工程、水文化歷史建筑、水文化遺址遺跡被損毀后很難恢復。蓬勃發(fā)展的經(jīng)濟建設給重慶人民的生活帶來了很多方便，人民習慣了這些便利而日漸淡忘了那些蘊含中國傳統(tǒng)水文化特色的傳統(tǒng)水文化技藝、水民俗信仰、水文化音樂舞蹈等一些傳承延續(xù)千百年的重要非物質水文化遺產(chǎn)，其中有些因缺乏有效的保護和必要的傳承人而消失在歷史的長河中。如原來擅長吼唱川江號子的船工，特別領唱的號子頭，都已經(jīng)相繼去世，民間這種傳統(tǒng)的水文化船工音樂身處瀕危的境地。

4.2 水文化遺產(chǎn)保護資金和力量匱乏

最近幾年重慶市對水文化遺產(chǎn)保護十分重視，對其投入的力度也越來越大，但保護經(jīng)費和專業(yè)技術人員不足的問題仍然相當突出。由于水文化遺產(chǎn)保護分布廣泛而分散，數(shù)量也想多眾多，遺產(chǎn)保護和研究工作任務繁重。同時，做好水文化遺產(chǎn)保護也需要大批文保專業(yè)人員參與，但是目前重慶市轄的眾多區(qū)、縣遺產(chǎn)保護人員匱乏[22]，從業(yè)人員專業(yè)背景各異，其中不少是“半路出家”，大多缺乏統(tǒng)一、定期的崗位培訓，水文化遺產(chǎn)保護力量匱乏。

4.3 水文化遺產(chǎn)宣傳不足，市民文保意識仍較薄弱

水文化遺產(chǎn)是個全新的概念，市民對其了解甚少，國內主要網(wǎng)站、報紙、電視等新聞媒體對水文化遺產(chǎn)的宣傳報道也極少，民眾很難從多個渠道獲得水文化遺產(chǎn)方面知識，從而致使民眾對水文化遺產(chǎn)保護重要性的認識很少，水文化遺產(chǎn)保護意識淡薄，亟待提高。[23]

5 結 論

重慶水文化底蘊深厚，水文化遺產(chǎn)作為水文化的重要歷史沉淀，對重要的水文化遺產(chǎn)，包括物質類和非物質類的，聯(lián)合文物和文化部門申報國家級、省、市級文物保護單位和國家級和省級非物質文化遺產(chǎn)，開展分級保護，是對巴渝文化研究的一個重要補充，對重慶新時代文化建設來說尤為重要。

不同地區(qū)有不同的水文化遺產(chǎn)聚集區(qū)，如渝東南以古堰和古橋居多，且大多相對集中；渝西南地區(qū)水文化遺產(chǎn)以水文化題刻和古井渠為主，且多數(shù)沿長江沿岸及周邊地區(qū)分布；渝北地區(qū)山地分布廣泛，水文化遺產(chǎn)類型則以大小規(guī)模不等的梯田為主。針對特定的遺產(chǎn)聚集區(qū)的不同水文化遺產(chǎn)，應統(tǒng)籌起來進行有針對性的研究和探討，制定相應的方案，開展跨區(qū)、縣大區(qū)域范圍內點、線、面相結合的水文化遺產(chǎn)保護。

鑒于重慶地區(qū)不同類別的水文化遺產(chǎn)現(xiàn)由不同的行政機構分管，應建立以文物部門為主包括水利、文化等部門的聯(lián)合管理制度[24]，文物部門堅持“以保護為主，搶救第一”的原則，要求不改變遺產(chǎn)原貌，水利部門則負責一些重要不可移動水文化遺產(chǎn)的維修和建設[25]，推動信息的交流和協(xié)商工作，作好科學管理和學術論證，共同保護水文化遺產(chǎn)。[24]重慶水文化遺產(chǎn)的保護應與開發(fā)利用相結合，在尊重水文化遺產(chǎn)原始風貌的基礎上，因地制宜，發(fā)揮地方特色的優(yōu)勢，建立像白鶴梁水文題刻這樣的獨具地方特色的水文化遺產(chǎn)名牌，使之成為當?shù)卣猩桃Y，發(fā)展特色旅游的重要名片，擴大遺產(chǎn)開發(fā)利用市場。[26]廣泛吸收借鑒杭州西湖、都江堰、大運河等著名水文化遺產(chǎn)成功申遺的寶貴經(jīng)驗，積極推動白鶴梁題刻申遺工作。深挖當?shù)靥厣幕z產(chǎn)的歷史文化內涵，選取一些水文化遺產(chǎn)點分布較集中的地方，連點成線，形成一定規(guī)模，開發(fā)出以各水文化遺產(chǎn)為紅線，裙帶其他風景名勝、休閑娛樂為一體，形成對外有較大影響的水文化遺產(chǎn)旅游線路，大力發(fā)展精品水文化線路旅游。

認清重慶水文化遺產(chǎn)的生存保護現(xiàn)狀，因地制宜，采取措施，想方設法保護和傳承好水文化遺產(chǎn)，促進水文化遺產(chǎn)有效開發(fā)利用勢在必行。同時，充分利用多種社會資源，積極推進重慶水文化遺產(chǎn)與其他交叉學科的協(xié)作配合，力促重慶地區(qū)水文化遺產(chǎn)成為文化遺產(chǎn)保護事業(yè)中一顆璀璨明珠。