鄱陽(yáng)湖地方民歌在當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)發(fā)展中的作用

具有鄱陽(yáng)湖特點(diǎn)的各種音樂(lè)體裁與音樂(lè)風(fēng)格在當(dāng)?shù)氐慕ㄔO(shè)與發(fā)展中逐漸形成，反映出了鄱陽(yáng)湖周邊勞動(dòng)人民豐富的文化藝術(shù)生活。由于生活的富足，勞動(dòng)人民集思廣益，在勞作之余有閑情逸致融情于景，創(chuàng)造出了極具特色的民歌。這些民歌在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)久以來(lái)勞動(dòng)人民不斷的傳唱下，逐漸演繹出現(xiàn)在的多種藝術(shù)形式。比如山歌、漁歌、小調(diào)、燈歌等。既表現(xiàn)了其源自生活的強(qiáng)大的生命力，又體現(xiàn)了勞動(dòng)人民一種樂(lè)觀主義的精神面貌。

鄱陽(yáng)湖民歌的種類特點(diǎn)

鄱陽(yáng)湖民歌系指流傳于鄱陽(yáng)湖周邊一帶的民間歌曲，包括鄱陽(yáng)縣、都昌縣、湖口縣、星子縣及余干縣、彭澤縣、南昌縣等幾個(gè)縣市的民歌。具有十分豐富的形式與內(nèi)容，是當(dāng)?shù)厝怂枷肱c意識(shí)的結(jié)晶。我們大致總結(jié)出了鄱陽(yáng)湖民歌常見(jiàn)的幾種類型，進(jìn)行分類探討與解析。

漁歌顧名思義，就是勞動(dòng)人民打漁時(shí)創(chuàng)作的歌。鄱陽(yáng)湖面積巨大，魚(yú)類可以大量生存，為當(dāng)?shù)貪O民創(chuàng)造了很好的工作條件。漁民們?cè)诖驌浦嘤懈卸l(fā)，或開(kāi)心，或傷感，或疲憊，或精神煥發(fā)，這些情感都被他們活靈活現(xiàn)地用民歌表達(dá)了出來(lái)，體現(xiàn)出了豐富的情感內(nèi)涵。他們最常唱的就是號(hào)子歌，為了一定程度緩解勞作時(shí)的身心疲憊創(chuàng)作而成。其聲調(diào)與節(jié)奏輕快穩(wěn)定，具有協(xié)調(diào)與指揮勞動(dòng)的實(shí)際功用。在勞動(dòng)過(guò)程中，尤其是集體協(xié)作性較強(qiáng)的勞動(dòng)，為了統(tǒng)一步伐，調(diào)節(jié)呼吸，釋放身體負(fù)重的壓力，勞動(dòng)者常常發(fā)出吆喝或呼叫。

山歌是江西最普遍的一種民歌形式，他和勞動(dòng)人民的生活緊密相連，也是勞動(dòng)人民在生活實(shí)踐中通過(guò)山歌來(lái)表達(dá)思想和愿望的一種方式。鄱陽(yáng)湖周邊的人們生活環(huán)境依山傍水，在生活中會(huì)經(jīng)常走山路，在山腰勞作，其過(guò)程中就不乏吆喝幾句，讓身體更有勁。鄱陽(yáng)湖當(dāng)?shù)氐娜藗兙蛣?chuàng)作了具有鮮明地方口音的獨(dú)特山歌，并且多以對(duì)唱的形式進(jìn)行，以油墩為中心而命名。多在耕種或某些集體農(nóng)事時(shí)歌唱，你丟我接。輪番起伏，猶如賽歌，熱鬧非凡。唱詞上下句體，甲唱上句后，拋出下句頭二字留給乙唱……告一段落時(shí)，眾人高呼“咦嗬嗬”，給予助興，具有很強(qiáng)的地域特點(diǎn)。

小調(diào)是民歌中最容易流傳的一種體裁。小調(diào)不像上述前兩者那樣非得在山上勞作和打漁時(shí)才有動(dòng)力唱，而是隨時(shí)隨地，隨心所欲地演唱。正因其特性如此，所以創(chuàng)作出的類型也五花八門，沒(méi)有特定的中心，講究一個(gè)隨心所欲。比如在穿針引線時(shí)，人們會(huì)輕聲呢喃，排除重復(fù)勞作的煩悶；放牛割草時(shí)，歌曲就變得曲調(diào)婉轉(zhuǎn)，悅耳清脆；集體互動(dòng)活動(dòng)時(shí)，就慷慨激昂引人振奮。種種小調(diào)類型，存在于鄱陽(yáng)湖當(dāng)?shù)厝藗內(nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷妫m沒(méi)有專業(yè)的曲調(diào)創(chuàng)作，但簡(jiǎn)潔明了地抒發(fā)出內(nèi)心的情感，實(shí)屬上乘民歌之作。

各地的燈歌多為悠揚(yáng)喜慶之曲調(diào)，只為表達(dá)內(nèi)心的歡愉，和對(duì)節(jié)日的慶祝。因?yàn)楣?jié)日的隆重性質(zhì)，當(dāng)?shù)貏?chuàng)作出的燈歌多為表演所用，意在帶動(dòng)在場(chǎng)群眾的情緒，讓所有人進(jìn)入到狂歡激昂的情緒中，宣泄自己的情感。鄱陽(yáng)湖的燈歌也不例外，如比較有地域特點(diǎn)的《龍燈》、《花燈》、《馬燈》、《車燈》、《叫化子燈》等。這類民歌的曲調(diào)一般都比較歡快跳躍、熱烈軒昂、優(yōu)美動(dòng)聽(tīng), 歌詞具有深厚的生活氣息和濃郁的地方色彩。如在舊社會(huì)的鄱陽(yáng)、九江等地鄉(xiāng)鎮(zhèn)流傳的《叫化子燈》，乞丐多人組成，前有穿著整齊的叫化頭，騎著扎制的“草里駒”，后一人撐涼傘，其他人或以魚(yú)簍、草籠玩能蛇、鳥(niǎo)等，尾有扮乞婆用瓢討錢。叫化頭領(lǐng)唱，以及眾乞丐應(yīng)唱和齊唱的一些燈歌，都是鄱陽(yáng)湖地區(qū)具有代表的民歌類型。

上述的歌曲種類都象征著鄱陽(yáng)湖當(dāng)?shù)厝嗣裰腔鄣慕Y(jié)晶，它們?cè)跉v史悠久的長(zhǎng)河中被不斷完善并傳承下來(lái)，既有膾炙人口的小調(diào)廣為流傳，也有用于表演的大型民歌，帶動(dòng)集體參與。其意義到現(xiàn)在已經(jīng)不再局限于民歌，而是文化的傳承與發(fā)展。與此同時(shí)，當(dāng)?shù)孛窀枰渤蔀榱水?dāng)?shù)氐莫?dú)特風(fēng)格，吸引著外來(lái)游客前來(lái)觀摩，為鄱陽(yáng)湖當(dāng)?shù)貛?lái)了極大的經(jīng)濟(jì)效益。

在當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)發(fā)展中的作用

文化作用。鄱陽(yáng)湖民歌發(fā)展歷史悠久，我們從鄱陽(yáng)湖地方民歌的創(chuàng)作歌詞中就能很容易看出。鄱陽(yáng)湖民歌反映了當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)發(fā)展，景色面貌在歌詞中躍然之上，具有豐富的藝術(shù)張力，體現(xiàn)出當(dāng)?shù)厝朔e極的思想意識(shí)形態(tài)。以及相對(duì)應(yīng)的歷史時(shí)期，桑植人民居住的生存狀態(tài)。例如云澤的《一派好湖山》，“啊--鄱陽(yáng)湖--魚(yú)米之鄉(xiāng)鳥(niǎo)兒在自由穿梭飛翔魚(yú)歌在潔白浪花蕩漾一湖好風(fēng)景--充滿無(wú)限希望”，其歌詞節(jié)奏輕快鮮明，體現(xiàn)出鄱陽(yáng)湖當(dāng)?shù)厝藢?duì)富足生活的感恩和對(duì)平穩(wěn)生活的向往與追求，給人滿足之感。新中國(guó)成立后，水鄉(xiāng)漁民又創(chuàng)作了一首首反映新時(shí)代生活面貌的新漁歌。特別是解放初期，人民安居樂(lè)業(yè)、生產(chǎn)建設(shè)蒸蒸日上，于是又有了一些以物托情、悠揚(yáng)、悅耳、富有鄱湖水鄉(xiāng)特色的《十二月花》歌：正月里牡丹素葉開(kāi)羅，/二月里格葉花送春來(lái)，/三月里桃花紅滿樹(shù)喲，/四月里格百花就地開(kāi)。/五月里桅子一夜黃喲，/六月里格荷花滿河塘，/七月里格菱花結(jié)蕓子喲，八月里格桂花滿街香。/九月里菊花責(zé)似金購(gòu)，/十月里格茶花小陽(yáng)春。/十-月里街上無(wú)花賣喲。/十二月里格梅花斗雪開(kāi)。改革開(kāi)放的春風(fēng)吹來(lái)，掀起了民歌創(chuàng)作的高潮。從此，眾多幾千人口的大村莊沸騰起來(lái)了，他們以家鄉(xiāng)人民的生活為根基，吸取老漁歌的精華以及《二泉映月》等民間名曲的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，譜寫(xiě)出一首首具有濃烈時(shí)代氣息、反映漁民新生活的漁歌。聽(tīng)，青年歌手張書(shū)增、張曉燕在村頭唱漁歌《鄱湖的明珠》:＂湖岸邊/西崗村/人杰地靈/一顆明珠/紅了天/亮了地?！保⑿路课?排排/山好水好/加詩(shī)如畫(huà)/歌千秋/頌萬(wàn)代。＂這首語(yǔ)言淳樸、雋永、音調(diào)優(yōu)美的漁歌聽(tīng)來(lái)十分動(dòng)人。

經(jīng)濟(jì)作用。旅游業(yè)的開(kāi)展，離不開(kāi)名勝古跡和各類特色景觀為基礎(chǔ)，而鄱陽(yáng)湖民歌具有深刻的歷史價(jià)值，代表著我國(guó)地方的發(fā)展特色，同時(shí)具備極強(qiáng)的研究?jī)r(jià)值?，F(xiàn)代人對(duì)民歌的了解并不深入，鄱陽(yáng)湖除了自然風(fēng)景是吸引人們旅游的景觀之外，還要大力宣傳地方民歌，抓住地方民歌種類豐富的優(yōu)勢(shì)與特色，將這些原汁原味的文化特征加以合理開(kāi)發(fā)，發(fā)揮巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值；充分利用民族文化資源。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)由于其“非物質(zhì)”性，經(jīng)濟(jì)價(jià)值通常依附于文化價(jià)值而得到實(shí)現(xiàn)，并且文化價(jià)值越大，其經(jīng)濟(jì)價(jià)值也會(huì)隨之增大。

審美作用。鄱陽(yáng)湖民歌是地方人民智慧與審美的結(jié)晶，象征著當(dāng)?shù)氐囊庾R(shí)形態(tài)，體現(xiàn)了民族的審美與藝術(shù)價(jià)值。在上述多種類的鄱陽(yáng)湖民歌中，我們能夠很自然地感受到當(dāng)時(shí)人們的生活習(xí)俗，人們的思想情感。并且我國(guó)的影視、戲劇、舞蹈等藝術(shù)形式也受到了鄱陽(yáng)湖民歌的些許影響，將地方特色帶入到藝術(shù)創(chuàng)作當(dāng)中，很好地發(fā)揮了鄱陽(yáng)湖地方民歌的審美再造功能，充分利用了鄱陽(yáng)湖民歌的審美藝術(shù)價(jià)值。

綜上所述，鄱陽(yáng)湖地方民歌在當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)發(fā)展中起到了積極性的作用，無(wú)論是文化、經(jīng)濟(jì)還是審美方面都對(duì)當(dāng)?shù)赜芯薮蟮膸椭?。而且豐富的音樂(lè)曲調(diào)類型也同步帶動(dòng)了當(dāng)?shù)匾魳?lè)事業(yè)的發(fā)展，具有深刻的實(shí)際意義。我們要在時(shí)代的進(jìn)步中做好地方民歌的傳承與發(fā)展，深度挖掘鄱陽(yáng)湖民歌文化，弘揚(yáng)民族文化，發(fā)展特色旅游項(xiàng)目，拓展民俗文化旅游市場(chǎng)，推動(dòng)旅游業(yè)更好地進(jìn)行發(fā)展。