鄂倫春族裝飾紋樣的傳承與應(yīng)用*

劉國(guó)濤 王璐陽(yáng)

(黑河學(xué)院，黑龍江 黑河 164300)

一、民族文化背景

自古以來(lái)我國(guó)的少數(shù)民族就遍布于大江南北，多民族國(guó)家的統(tǒng)一是歷史的勝利。在我國(guó)北方尤其是黑龍江省內(nèi)鄂倫春族相對(duì)多一些，他們的樺樹(shù)皮文化在國(guó)內(nèi)外著名，發(fā)展到至今樺樹(shù)皮制品在日常生活中得以廣泛應(yīng)用。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期在樺樹(shù)林里探險(xiǎn)摸索，鄂倫春族把樺樹(shù)皮文化更好的完善，他們民族的生活生產(chǎn)方式與樺樹(shù)皮文化的發(fā)展相互促進(jìn)，久經(jīng)積累，樺樹(shù)皮制品構(gòu)成我國(guó)民族文化體系的一部分，具有豐富的文化內(nèi)涵，被列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

二、鄂倫春族樺樹(shù)樹(shù)皮制品紋樣藝術(shù)的分類

樺樹(shù)皮文化有著三千多年的歷史，是一個(gè)古老民族的文化。鄂倫春人久居森林，接近自然，對(duì)紋樣藝術(shù)有著天生的創(chuàng)造力和感知力，萬(wàn)物眾多為鄂倫春人提供了圖案參考，所以他們的紋樣豐富多樣，根據(jù)實(shí)際調(diào)查總結(jié)出裝飾紋樣包括植物型、動(dòng)物型、幾何型三類。

首先，以植物為主題的紋樣在樺樹(shù)樹(shù)皮制品中起著重要的作用，這與東北興安嶺地區(qū)古代鄂倫春人生活的習(xí)慣有關(guān)，那里的植物非常豐富。為其圖案的創(chuàng)造提供物質(zhì)基礎(chǔ)，常見(jiàn)的植物紋樣有葉型、樹(shù)型、花芽型等，此外還含有山丁子、柿子等野生果樹(shù)紋樣題材。

其次，動(dòng)物主題作為主要紋理，這也與鄂倫春族屬于狩獵民族的生活和生產(chǎn)方式有關(guān)，為了狩獵的目的，他們對(duì)各種野生動(dòng)物的觀察是非常細(xì)致的。這些野獸和動(dòng)物的生活習(xí)慣也是鄂倫春人眾所周知的。然而，在樺樹(shù)樹(shù)皮器皿中，動(dòng)物用途并不多。

最后，在樺樹(shù)樹(shù)皮制品的圖案設(shè)計(jì)藝術(shù)中，幾何主題是非常普遍的，這可以通過(guò)它們的生產(chǎn)和生活來(lái)證實(shí)，如碗、桶、盒、罐等。這些日常使用的器具大多是幾何裝飾。鄂倫春人常用的是與自然相關(guān)的紋樣如云彩、水波紋，有的紋樣是標(biāo)準(zhǔn)的三角形、直線形、半圓等幾何圖案。幾何圖案的應(yīng)用豐富多樣，具有獨(dú)特的韻律美。

三、鄂倫春民族裝飾紋樣的拙樸自然美

鄂倫春族遠(yuǎn)在3000年前就留有足跡，在森林里過(guò)著狩獵生活，經(jīng)常漂泊不定，促進(jìn)了游牧民族鄂倫春文化與自然息息相關(guān)。長(zhǎng)時(shí)間與自然接觸的人，一定是愛(ài)護(hù)自然跟熱愛(ài)自然的人，他們眼中的美是單純的，是藍(lán)藍(lán)的天空、白白的云彩、郁郁蔥蔥的樹(shù)木、五顏六色的花朵，他們的審美觀念就是在這種狀態(tài)下發(fā)展形成的。自然已經(jīng)成為美學(xué)的主體，審美價(jià)值取向和審美標(biāo)準(zhǔn)是由自然和人的利益決定的。因此，他們的美學(xué)是簡(jiǎn)單自然的，是人的生存和再生產(chǎn)、狩獵生活、民俗等社會(huì)生活與自然的審美聯(lián)系，形成以自然為中心的審美意識(shí)。

鄂倫春族裝飾紋樣質(zhì)地獨(dú)特，民族特色強(qiáng)。紋樣多種主要的是花草、動(dòng)物和水紋組成，紋樣組合密集、粗獷、奔放，具有簡(jiǎn)潔、自然的美。當(dāng)代鄂倫春畫(huà)家利用樺樹(shù)的苔蘚、自然疤痕結(jié)和樺樹(shù)樹(shù)皮的自然顏色紋理創(chuàng)作樺樹(shù)皮畫(huà)，生動(dòng)地再現(xiàn)了鄂倫春人樸素的生活方式和民族傳說(shuō)，都繼承了狩獵時(shí)代樺樹(shù)樹(shù)皮藝術(shù)拙樸的自然審美風(fēng)格。

四、鄂倫春民族文化的傳承與應(yīng)用

鄂倫春族的裝飾紋樣具有鮮明的民族特色，時(shí)代發(fā)展至今，很多祖輩傳下來(lái)的東西已經(jīng)淡出我們的視野，這是一種文化損失，民族文化相當(dāng)有特色，應(yīng)該被歷史保存下來(lái)，更應(yīng)該傳給子孫后代，傳承下去?，F(xiàn)如今鄂倫春族的樺樹(shù)皮雕刻藝術(shù)已經(jīng)被列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，更多的人去關(guān)注鄂倫春民族文化并傳播。學(xué)校是一個(gè)很好的傳播地點(diǎn)，學(xué)生們也喜歡自己國(guó)家的民族文化，更愿意接受它。

人類文化遺產(chǎn)和自然遺產(chǎn)創(chuàng)造了豐富多樣的人類生存形式，構(gòu)成了人類文明精神的完整性。二戰(zhàn)后工業(yè)化迅速發(fā)展，全球經(jīng)濟(jì)一體化的嚴(yán)重影響、自然災(zāi)害和戰(zhàn)爭(zhēng)威脅等因素，對(duì)世界各地區(qū)的文化和自然遺產(chǎn)造成了不同程度的沖擊與破壞。從多元文化主義的角度看，聯(lián)合國(guó)教科文組織的基本目標(biāo)是繼承和保護(hù)世界各地具有突出普遍價(jià)值的文化遺產(chǎn)和世界遺產(chǎn)。

五、總結(jié)

傳統(tǒng)文化與民族文化遺產(chǎn)涵義不同但卻是分不開(kāi)的。傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家歷史所創(chuàng)造文化的總稱，但文化遺產(chǎn)卻是傳統(tǒng)文化的一部分，是最好的組成部分。鄂倫春族的樺樹(shù)皮雕刻藝術(shù)和表面紋樣以及各種裝飾樣品的圖案是值得我們傳承下去的，少數(shù)民族歷史保護(hù)的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富應(yīng)該被應(yīng)用。傳統(tǒng)文化歷經(jīng)千年可以變化創(chuàng)新再生，但是文化遺產(chǎn)沒(méi)有這些功能，一旦丟失了將再也不復(fù)存在，所以我們只能保護(hù)其原有模式，并對(duì)其傳承發(fā)揚(yáng)，應(yīng)用于社會(huì)生活中。