淺析社會(huì)變革視域下的農(nóng)村婚姻支付

苑素梅 亓萌雪 崔 妍

(山東科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院，山東 青島 266590)

一、社會(huì)變革與農(nóng)村婚姻支付

所謂社會(huì)變革，主要是指在特定的社會(huì)階段內(nèi)，不同階級(jí)之間通過(guò)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、司法、軍事等不同手段的調(diào)整而進(jìn)行的大規(guī)模利益分配變化方式。馬克思在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判序言當(dāng)中提到了如何看待必然的社會(huì)變革。人類社會(huì)發(fā)展具有一定的規(guī)律性。馬克思曾提出“資本主義必然滅亡”。然而，資本主義生產(chǎn)力到現(xiàn)在還在發(fā)展。也就是說(shuō)資本主義的生產(chǎn)關(guān)系還有能容納生產(chǎn)力發(fā)展的空間，其根源在于西方資本主義社會(huì)都在進(jìn)行著改革。任何統(tǒng)治階級(jí)都不甘愿自動(dòng)的退出歷史舞臺(tái)，任何既得利益集團(tuán)都不可能心甘情愿的放棄自己的既得利益，為了不退出歷史舞臺(tái)，為了不丟掉自己的既得利益，他肯定想辦法解決這個(gè)矛盾。而解決這個(gè)矛盾的實(shí)現(xiàn)路徑只有兩個(gè)。一個(gè)是在根本制度不變前提下對(duì)某些環(huán)節(jié)和方面進(jìn)行調(diào)整完善，即我們所說(shuō)的改革。另一個(gè)則是革命，推翻原有的制度，建立新的制度。正如馬克思在《序言》中提到的“無(wú)論哪一種社會(huì)形態(tài)，在他全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)之前是絕不會(huì)滅亡的?！雹偕a(chǎn)力作為社會(huì)變革的最終原因，又是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的。所以說(shuō)社會(huì)變革是必然的。建國(guó)以來(lái)，我國(guó)從新民主主義社會(huì)一步步向社會(huì)主義社會(huì)過(guò)渡。2017年10月18號(hào)十九大的召開以來(lái)，我國(guó)進(jìn)入了決勝全面建成小康社會(huì)的新時(shí)代。雖然我國(guó)現(xiàn)階段仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段，但綜合國(guó)力和人民生活水平得到了很大的提升。

婚姻支付就是指結(jié)婚過(guò)程中各種形式的投入，包括現(xiàn)金以及物品。②在農(nóng)村，婚姻支付主要表現(xiàn)在男方的彩禮和女方的嫁妝上?；橐鲋Ц蹲鳛橐环N傳統(tǒng)一直被保留至今。

農(nóng)村婚姻支付在一定程度上反映著社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的發(fā)展變化。因而最具代表性的彩禮和嫁妝所呈現(xiàn)的婚姻支付關(guān)系便成了社會(huì)變革的注腳之一。隨著時(shí)代發(fā)展，當(dāng)前社會(huì)化、城鎮(zhèn)化、信息化、現(xiàn)代化、法制化的變革日趨激烈，各種文化思潮相互激蕩，農(nóng)村中傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)、文化、思想觀念受到了很大程度的沖擊。受計(jì)劃生育政策的影響，農(nóng)村家庭人口規(guī)模減小。農(nóng)村生活條件好了，孩子的數(shù)量少了，因此，對(duì)子女的婚嫁也更加重視。以彩禮和嫁妝為主要構(gòu)成的婚姻支付也隨著經(jīng)濟(jì)水平的上升而增加。由于彩禮和嫁妝的增加，引發(fā)了“娶不起老婆、天價(jià)彩禮釀血案、攀比風(fēng)氣”等一系列問(wèn)題。究其本源，還是經(jīng)濟(jì)、文化、思想觀念的變化導(dǎo)致。如何在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、思想觀念愈加開放的農(nóng)村，實(shí)現(xiàn)婚姻支付傳統(tǒng)和現(xiàn)代的融合，在保留傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，是我們現(xiàn)如今必須思考和回答的問(wèn)題。

二、農(nóng)村婚姻支付的現(xiàn)狀

隨著時(shí)代變遷，社會(huì)也在不斷發(fā)展進(jìn)步?；槎Y形式日益多樣化，越來(lái)越多的年輕人選擇西式婚禮，很多傳統(tǒng)婚禮漸漸被人們所遺忘，傳統(tǒng)婚禮形式也逐漸被淡化。然而，大部分農(nóng)村地區(qū)卻依然保留著傳統(tǒng)的婚姻支付，比如“見面禮、彩禮、嫁妝等”。與此同時(shí)，隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，傳統(tǒng)的婚姻支付也隨之發(fā)生了一定的變化。與以往貧窮落后不同，農(nóng)村在不斷發(fā)展強(qiáng)大，農(nóng)民的收入提高了，生活條件越來(lái)越好了，消費(fèi)能力也大幅度提升了。因此，農(nóng)村在對(duì)待婚姻大事上，也是越來(lái)越重視，婚姻支付也是水漲船高，當(dāng)前一些地方甚至還出現(xiàn)了“天價(jià)彩禮以及奢侈浪費(fèi)辦婚禮以及利用婚禮斂財(cái)”等問(wèn)題。傳統(tǒng)婚姻支付的初衷本是對(duì)孩子愛(ài)和祝福，是一種吉利的民俗，然而現(xiàn)在卻演變?yōu)閭θ说睦鳌Ｒ环矫?，大部分農(nóng)村男性青年都擔(dān)心娶不到老婆，原因就是承擔(dān)不起女方所要求的彩禮以及房子和車子等硬性條件。越來(lái)越高的彩禮正成為農(nóng)村適齡青年沉重的負(fù)擔(dān)。另一方面，嫁妝作為女方給男方家庭的回禮，也關(guān)系著女方以后在男方家庭中的地位。嫁妝越豐厚，女方在男方家庭中的地位就越高。隨著收入的提高，對(duì)嫁妝的要求也不斷增加。正是由于社會(huì)的發(fā)展，婚姻支付問(wèn)題在農(nóng)村越來(lái)越突出，因此我們必須反思這種現(xiàn)狀產(chǎn)生的原因。

三、農(nóng)村婚姻支付變化產(chǎn)生的原因

(一)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，農(nóng)村收入提高，彩禮和嫁妝隨之增加

改革開放四十年來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展突飛猛進(jìn)，農(nóng)村的面貌煥然一新。農(nóng)民收入提高，生活條件更加優(yōu)越，思想也愈加開放。改革開放之前，人們更多的關(guān)注溫飽問(wèn)題，嫁妝彩禮只是作為一種吉利的象征，并沒(méi)有很多具體的要求。然而，在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的新時(shí)代，人們對(duì)婚姻大事越來(lái)越重視，對(duì)待一輩子只有一次的婚禮，都想辦的體面而隆重，在支付彩禮上也是絲毫不吝嗇。而彩禮的多少也是女方判斷男方物質(zhì)基礎(chǔ)是否雄厚的前提。彩禮越多，女方越覺(jué)得有面子。另一方面，彩禮增加，嫁妝也在不斷增加。根本原因也在于經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展。在傳統(tǒng)的認(rèn)知里，嫁妝是父母為女兒成立新家庭準(zhǔn)備的，然而在當(dāng)代，女性更為自立，結(jié)婚前的工作收入也一并作為嫁妝。

(二)國(guó)家計(jì)劃生育政策的實(shí)施，男女比例失調(diào)

首先，在傳統(tǒng)觀念的影響下，更多的家庭對(duì)于男孩更加偏愛(ài)，從而導(dǎo)致嚴(yán)重的男女比例失衡的局面。由于計(jì)劃生育政策只允許生一個(gè)孩子，適齡婦女為了能生育男孩，會(huì)在生育之前進(jìn)行B超檢查，如果是男孩就生，是女孩就打掉重新懷孕，因此，性別比例失衡的情況越來(lái)越嚴(yán)重。在農(nóng)村，重男輕女的傳統(tǒng)觀念更是根深蒂固，在這種觀念的影響下，農(nóng)村適齡男青年數(shù)量明顯高于適齡女青年。女孩十分搶手，女方家庭結(jié)婚前都會(huì)對(duì)男方進(jìn)行全方位的考察，經(jīng)濟(jì)條件越好，彩禮給的越多的男方必然會(huì)更受女方青睞。男方往往會(huì)將彩禮作為競(jìng)爭(zhēng)的手段，給女方父母更高的彩禮，以獲得女方父母的認(rèn)可。這對(duì)家庭經(jīng)濟(jì)條件相對(duì)薄弱，拿不出高額彩禮的家庭來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是沉重的負(fù)擔(dān)。這也是為什么近幾年頻頻出現(xiàn)天價(jià)彩禮釀血案事件的重要因素之一。為了給兒子娶上媳婦，即使砸鍋賣鐵、貸款、四處借錢也在所不惜，這不得不令人們反思。

受經(jīng)濟(jì)、政治、文化等不同方面的影響，農(nóng)村婚姻支付發(fā)生了很大變化，如何在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、社會(huì)不斷向前發(fā)展的基礎(chǔ)上使農(nóng)村婚姻支付朝著更加積極的方向轉(zhuǎn)化，是我們現(xiàn)在應(yīng)該重點(diǎn)思考的問(wèn)題。為適應(yīng)這個(gè)社會(huì)大變革的時(shí)代，農(nóng)村婚姻支付必須適時(shí)作出改變，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

四、農(nóng)村婚姻支付的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化

(一)政府出臺(tái)相應(yīng)政策，限制農(nóng)村婚姻支付的最高額度

政府制定相應(yīng)的政策法規(guī)，規(guī)定彩禮和嫁妝的最高金額，倡導(dǎo)在婚禮的舉辦上理性消費(fèi)，倡導(dǎo)簡(jiǎn)約樸素的婚禮，嚴(yán)厲打擊鋪張浪費(fèi)的行為，杜絕彩禮和嫁妝的攀比之風(fēng)。利用農(nóng)村基層組織，把辦婚禮的流程、數(shù)額等等，通過(guò)村民公約的形式來(lái)固定下來(lái)，通過(guò)農(nóng)村的紅白理事會(huì)來(lái)給予規(guī)范，使其有章可循。

婚姻支付本是父母對(duì)子女的一種祝福形式，不應(yīng)該演變?yōu)楝F(xiàn)在害人害己的方式。應(yīng)重在保留傳統(tǒng)習(xí)俗的基礎(chǔ)上，更新婚姻支付的形式。彩禮并不是只有金錢這一種方式，勞務(wù)幫助和實(shí)物饋贈(zèng)也是一種很好的形式，家庭根據(jù)自身的經(jīng)濟(jì)條件，選擇適合的彩禮支付形式。婚姻的內(nèi)涵遠(yuǎn)大于形式，承載比自己支付能力過(guò)高的費(fèi)用的婚姻，往往不會(huì)長(zhǎng)久。此外，婚姻是組建家庭的必要前提，友愛(ài)，包容、理解、和諧的婚姻對(duì)家庭來(lái)說(shuō)意義重大。當(dāng)前婚姻觀呈現(xiàn)出來(lái)的拜金、利己主義等思想是致使婚姻關(guān)系不能持久的主要原因。為此，要從樹立正確的婚姻觀入手，結(jié)合社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的“自由、平等、公正、法治”，在婚姻關(guān)系中注重婚姻自由、夫妻平等、相互扶持、對(duì)家庭負(fù)責(zé)，營(yíng)造和諧美滿的家庭氛圍。

(二)加大對(duì)農(nóng)村的教育宣傳力度，改變重男輕女的老舊觀念

當(dāng)今社會(huì)，追求人與人之間的平等是我們一直所宣傳和呼吁的，重男輕女在農(nóng)村依舊存在，從側(cè)面證明了我們的宣傳力度還不到位，宣傳不能只靠嘴上說(shuō)，要真正落到實(shí)處?！吧猩粯雍?、女兒一樣能養(yǎng)老”等宣傳標(biāo)語(yǔ)雖然在農(nóng)村處處可見，但起的作用卻不盡人意。傳統(tǒng)的思想觀念并不是通過(guò)幾條宣傳標(biāo)語(yǔ)就可以改變的。組織專門的宣講團(tuán)隊(duì)到農(nóng)村進(jìn)行宣講，真正走到村民身邊，了解他們的想法，進(jìn)行有效宣傳。

(三)減少父母對(duì)子女婚姻的干涉，鼓勵(lì)男女雙方自由戀愛(ài)

在農(nóng)村，到了適婚年齡，父母就開始為孩子的婚事忙碌起來(lái)。與子女不同，父母會(huì)更多考慮物質(zhì)基礎(chǔ)，這就必然將婚姻支付擺在了十分重要的位置。一方面會(huì)給雙方家庭帶來(lái)沉重的負(fù)擔(dān)，另一方面也會(huì)阻礙子女找尋自己真心喜歡的另一半的機(jī)會(huì)。男女雙方自由戀愛(ài)，有愛(ài)作為婚姻的基礎(chǔ)，婚姻支付問(wèn)題也可以迎刃而解。父母應(yīng)該學(xué)會(huì)放手，讓孩子自己去奮斗，財(cái)富金錢并不是組建婚姻家庭的唯一要素，兩個(gè)人之間有愛(ài)，并且會(huì)為自己的家庭去努力奮斗才是最重要的?，F(xiàn)如今，男方的婚禮及其給女方的彩禮，大都通過(guò)自身工作的積蓄支付，弱化了對(duì)父母的依賴，也意味著兒子獨(dú)立能力的增強(qiáng)。至于女方的嫁妝，隨著新娘本人勞動(dòng)收入的增多和對(duì)家庭貢獻(xiàn)的顯性化，完全可以依靠自己的努力和收入置辦豐盛的嫁妝。為此，在對(duì)待嫁妝和彩禮問(wèn)題上，父母要給孩子更多的信任。

我們必須端正認(rèn)識(shí)，丟掉一些虛榮、攀比的心理，以正確的心態(tài)和方式對(duì)待婚姻支付問(wèn)題，政府也應(yīng)更加深入的推進(jìn)婚俗改革，倡導(dǎo)簡(jiǎn)約適當(dāng)?shù)幕槎Y習(xí)俗，加快實(shí)現(xiàn)農(nóng)村婚姻支付的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

[ 注 釋 ]

①卡爾·馬克思.政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判序言.人民出版社，1964.

②李銀河.中國(guó)人的性愛(ài)與婚姻.河南人民出版社，1991：115.