法古開新：綜合材料繪畫之中國(guó)式演進(jìn)

陳 晟

[內(nèi)容提要]綜合材料繪畫是具有新時(shí)代特征的繪畫形態(tài)，它包容、創(chuàng)新，呈現(xiàn)出跨界、繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)的多重優(yōu)秀品質(zhì)。我國(guó)綜合材料繪畫探索發(fā)展過程中涌現(xiàn)出許多優(yōu)秀的藝術(shù)家，其中，尚揚(yáng)、胡偉、丁方等具有的學(xué)者氣質(zhì)的藝術(shù)家秉承中國(guó)傳統(tǒng)文化精神、追求中國(guó)氣象和美學(xué)意涵，堪稱該領(lǐng)域的代表。時(shí)代在不斷前進(jìn)，綜合材料繪畫也在不斷拓展，吸收古代思想資源的精華，樹立法古開新的創(chuàng)作理念，是藝術(shù)發(fā)展的必經(jīng)之路，也是綜合材料繪畫的演進(jìn)重要趨向。

一、引言

經(jīng)過多年的沉淀和孕育，中國(guó)綜合材料繪畫近年來發(fā)展迅速：2010年，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)成立綜合材料繪畫與修復(fù)藝術(shù)委員會(huì)；2011年，藝委會(huì)承辦“回望中國(guó)——紀(jì)念辛亥革命100周年綜合美術(shù)作品展”；2014年，第十二屆全國(guó)美展正式增加綜合材料繪畫展區(qū)；2015年，首屆全國(guó)（寧波）綜合材料繪畫雙年展成功舉辦，2017年，第二屆全國(guó)（寧波）綜合材料繪畫雙年展成功舉辦；另外，包括全國(guó)青年美展、北京國(guó)際美術(shù)雙年展等國(guó)家級(jí)展覽和特展都增設(shè)綜合材料繪畫部分，全國(guó)多所專業(yè)藝術(shù)院校和綜合類院校也紛紛獨(dú)立設(shè)置綜合材料繪畫系和相關(guān)專業(yè)。以上實(shí)例充分反映了綜合材料繪畫在我國(guó)的受眾越來越多，越來越多的繪畫創(chuàng)作者開始轉(zhuǎn)向或涉足綜合材料繪畫創(chuàng)作與研究。

從整體來看，綜合材料繪畫從20世紀(jì)80年代模仿、學(xué)習(xí)西方，并將之作為現(xiàn)代藝術(shù)的重要類型的狀況悄然轉(zhuǎn)變，這一繪畫新形態(tài)已經(jīng)逐步演變成為帶有濃郁中國(guó)文化特征和美學(xué)精神的、具有獨(dú)立審美意識(shí)的藝術(shù)表現(xiàn)載體。

尚揚(yáng) E-風(fēng)景23 51×80cm 布面油彩 丙烯 2001

尚揚(yáng) 董其昌計(jì)劃 223×505cm×3 布面綜合材料 2006

二、綜合材料繪畫概述

Mixed Midia，漢譯為媒材綜合或綜合藝術(shù)，不僅包括油性材料、水性材料及平面的拼貼，還包括各種現(xiàn)成物品的使用。譬如，美國(guó)藝術(shù)家勞申伯格就將很多生活中常見的各種物品與作品進(jìn)行組合，帶有裝置的意味和特征，有超越架上繪畫的特點(diǎn)。而我國(guó)綜合材料繪畫則強(qiáng)調(diào)“架上性”，側(cè)重在繪畫二維性的范疇內(nèi)研習(xí)。由此可見，中國(guó)綜合材料繪畫概念的誕生既吸收西方綜合材料藝術(shù)的優(yōu)長(zhǎng)之處，也自有其獨(dú)特性，是在西方概念基礎(chǔ)上的一種折中處理。胡偉先生在倡導(dǎo)成立綜合材料繪畫與美術(shù)作品修復(fù)藝術(shù)委員會(huì)時(shí)給出了綜合材料繪畫的學(xué)術(shù)含義：我國(guó)的綜合材料繪畫強(qiáng)調(diào)架上繪畫特征，是一種新型的繪畫形態(tài)，其包含著三個(gè)形態(tài)分區(qū)：?jiǎn)萎嫹N材料的演進(jìn)；多畫種或多種材料技法的互滲融通；原生態(tài)表述。從胡偉先生對(duì)綜合材料繪畫的解釋和界定可以看出，我國(guó)綜合材料繪畫與西方的綜合藝術(shù)存在的差異，同時(shí)也彰顯出強(qiáng)調(diào)以繪畫作品形態(tài)呈現(xiàn)的綜合藝術(shù)比較符合我國(guó)人民普遍的藝術(shù)認(rèn)知和接收的現(xiàn)實(shí)狀況。

許多文獻(xiàn)資料都將20世紀(jì)初西方現(xiàn)代藝術(shù)家的探索看作綜合材料繪畫的發(fā)端，把畢加索的《有藤椅的靜物》一畫作為具有轉(zhuǎn)折意義的綜合材料繪畫作品。不可否認(rèn)，西方現(xiàn)代藝術(shù)運(yùn)動(dòng)中涌現(xiàn)出一大批具有探索性和哲學(xué)思考的藝術(shù)家，畢加索一生作品風(fēng)格多樣，不斷超越自我，堪稱為繪畫藝術(shù)革新的重要人物，另有許多銳意創(chuàng)新的藝術(shù)家與之相近，其中塔皮埃斯、勞申伯格、基弗等藝術(shù)家被稱為現(xiàn)當(dāng)代綜合材料繪畫的代表人物，為綜合材料繪畫歷史進(jìn)程樹立了標(biāo)尺。但是，為了更全面地考察綜合材料繪畫則必須將這種帶有強(qiáng)烈西方意志的藝術(shù)歷史分段打破。

胡偉 朝霞 70x136cm 紙本綜合材料 2014

從繪畫藝術(shù)歷史的長(zhǎng)期演變來看，綜合材料繪畫絕不僅是現(xiàn)代藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，而是一直伴隨著人類文明發(fā)展歷程的一種古老的繪畫表現(xiàn)方式。且不說原始洞窟中的稚拙圖案和石壁巖畫，即使是繪畫藝術(shù)漸趨成熟的時(shí)期也不斷出現(xiàn)繪畫媒材的綜合使用，包括西方的圣像畫、中國(guó)的洞窟和墓室壁畫等，都可以看作是綜合材料繪畫。即使是油畫這一經(jīng)典的“單純”畫種也經(jīng)歷過“綜合材料”的演變過程。現(xiàn)代藝術(shù)之前的古代社會(huì)，藝術(shù)創(chuàng)作者是自發(fā)地進(jìn)行綜合材料繪畫藝術(shù)創(chuàng)作的，這種自發(fā)的綜合或者不自覺并沒有綜合材料繪畫概念的框定，但凡有助于、符合表達(dá)的需要，在媒介的使用和媒材的選擇以及表現(xiàn)手法上常常是無所顧忌、因地制宜和順手拈來的。由此可見，在繪畫歷史中綜合意識(shí)顯然并沒有缺位過。這種自由自在地運(yùn)用多種材料創(chuàng)作與現(xiàn)今的綜合材料繪畫創(chuàng)作過程何其相像。經(jīng)過千年時(shí)光洗禮的我國(guó)古代洞窟壁畫，色彩沉著、造型古樸，閃耀著古人智慧的光輝，細(xì)究之，是秸稈、泥灰的基底、礦物顏料和植物顏料的交替、瀝粉和勾勒、貼金和塑形等多種手法的交替成就了古代壁畫的渾厚華滋。這儼然就是綜合材料繪畫絕好的創(chuàng)作和研究案例。

三、中國(guó)綜合材料繪畫創(chuàng)作探索

尚揚(yáng)在材料方面的探索大大拓展了繪畫媒材的范圍、可能性，在作品中凝聚著越來越強(qiáng)烈的穿越古今之感和意象美學(xué)精神。我們通過他所創(chuàng)作的代表性的、具有中國(guó)文化精神的系列作品，包括“黃土”系列、“診斷”系列、“大風(fēng)景”系列、《董其昌計(jì)劃》和新近的《壞山水》可以明顯地看出其作品與西方綜合材料繪畫的距離，可以感覺到不同的藝術(shù)精神構(gòu)筑。自從“軸心時(shí)代”五大思想高峰形成，東方和西方就沿著不同的文明發(fā)展軌跡行走，有了各自相對(duì)獨(dú)立、逐步積累的文化傳統(tǒng)，這種差異浸潤(rùn)著身在其中的不同民族，造就不同的藝術(shù)形式和意識(shí)勢(shì)所必然。尚揚(yáng)曾經(jīng)表達(dá)過：中西藝術(shù)的融合不可能，也沒有必要。這種觀點(diǎn)在此姑且不討論，但由此可以把握到尚揚(yáng)先生立足本國(guó)文化傳統(tǒng)的鮮明立場(chǎng)，也可以洞察到他的作品迥異于西方的根本所在。他還曾這樣表述自己的心路歷程：“一開始學(xué)油畫，覺得它很有表現(xiàn)力。但學(xué)進(jìn)去之后，在反觀中國(guó)畫的時(shí)候，就發(fā)現(xiàn)它的魅力對(duì)我是沒有終結(jié)的。我有一個(gè)想法，怎樣在油畫的范疇中把緊緊拉住我心的中國(guó)的東西用進(jìn)去，又使它不變成比較淺在的圖式化作品?！?/p>

胡偉 雨后 98x98cm 紙本綜合材料 2014

丁方 上升的靈魂 200x300cm 綜合材料 2009-2011

在尚揚(yáng)的作品中，材料不僅是承載思想的媒介，也是具有獨(dú)立審美價(jià)值的存在。尚揚(yáng)的創(chuàng)作一直沒有脫離歷史和游離現(xiàn)實(shí)，也從沒有缺乏過對(duì)人的關(guān)懷、對(duì)環(huán)境的關(guān)注，他對(duì)似乎無法承受科技文明摧拉的無奈的自然世界充滿同情。這種悲天憫人的情懷造就了他的作品格調(diào)，顯示出他不斷以破碎的繪畫形象希冀達(dá)成自然與人彌合的努力。

胡偉先生經(jīng)由中國(guó)畫創(chuàng)作進(jìn)入綜合材料繪畫，這種進(jìn)入方式在承接中國(guó)傳統(tǒng)文化方面極其便利。胡偉先生在日本東京藝術(shù)大學(xué)留學(xué)多年，專事研究中日美術(shù)比較并獲得博士學(xué)位，在平山郁夫等日本藝術(shù)家的指導(dǎo)下對(duì)中國(guó)古代壁畫作品進(jìn)行過深入研究，包括現(xiàn)狀摹寫和材料探索實(shí)踐、古代藝術(shù)研究等。他在學(xué)習(xí)過程中將中國(guó)的文化藝術(shù)精神和日本嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神進(jìn)行了有機(jī)融合，特別在對(duì)我國(guó)古代壁畫的身體力行的研究中窺得綜合材料繪畫的堂奧。回國(guó)以后胡偉在中央美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫學(xué)院設(shè)立了胡偉工作室，專事中國(guó)畫、水性材料的教學(xué)和研究，以“中國(guó)畫當(dāng)代藝術(shù)表現(xiàn)”為教學(xué)研究核心，培養(yǎng)了很多優(yōu)秀的學(xué)生，對(duì)于綜合材料繪畫的推廣作出了切實(shí)有效的基礎(chǔ)貢獻(xiàn)。胡偉先生立足中國(guó)畫并將傳統(tǒng)水墨和色彩進(jìn)行了拓展，提出綜合材料繪畫要解決三件事，“由軟硬，而松緊，再虛實(shí)”，這也是他一貫的教學(xué)理念。在胡偉先生的作品中能看到水墨的渲染、色彩的瑰麗，他將繪畫中難能可貴的偶然性與胸有成足的畫面把控有機(jī)融合，“軟硬、松緊、虛實(shí)”綜合交織。胡偉對(duì)中國(guó)畫材料技法的當(dāng)代性拓展樹立了中國(guó)綜合材料繪畫的獨(dú)特樣式，為中國(guó)傳統(tǒng)水墨提供了可資參照的寶貴案例。他的作品將不同材質(zhì)的拼貼、墨色的揮灑、金銀色的刮抹、礦物顏料的混合，營(yíng)造出充滿中國(guó)意象和玄思的畫面效果。

丁方 長(zhǎng)風(fēng)頌歌千里 綜合材料 45x80cm 2013

繪畫作品是嚴(yán)肅的畫家最為直觀的思想呈現(xiàn)。胡偉先生始終以東方美學(xué)和東方文化藝術(shù)為精神資源，著力構(gòu)建具有東方理想的綜合材料繪畫之美，其探索和開拓的努力躍然紙上。

綜合材料繪畫一直在丁方的繪畫作品中占據(jù)重要的分量，在他的作品中堅(jiān)挺的繪畫基底和層次豐富、光芒漫射的色彩相得益彰，大開大合的山水氣勢(shì)被精彩的局部肌理有機(jī)地焊接在一起。從早期的“高原系列”作品到現(xiàn)在的“神圣山水”系列創(chuàng)作，丁方梳理出中華民族遷徙的精神圖譜，通過畫面探究我國(guó)大山大水的崇高象征意義和垂直向度的思想根源?！肮狻币恢笔嵌》街翞榭粗氐漠嬅嬖?，新柏拉圖主義、光的神學(xué)美學(xué)等哲學(xué)經(jīng)典統(tǒng)攝在他所主張的東方文藝復(fù)興的理念下，物質(zhì)材料借助“光”的作用完成了精神化的蛻變?！耙磺械拿澜杂捎诠獯嬖凇?，光使自然中原有的形發(fā)生改變，使物質(zhì)的固有色彩發(fā)生質(zhì)的變化，光能給予畫家新的精神感受，它同時(shí)也喚起了畫家的創(chuàng)作靈感，使作品具有了神圣品質(zhì)和崇高之美。丁方認(rèn)為，“在藝術(shù)所有的元素中，光是最有效的精神載體，它起著把世俗返歸或升華為神圣的角色”。光使色彩愈加絢爛，使山體的堅(jiān)實(shí)和天空的輕盈相得益彰，畫面之光會(huì)使作品產(chǎn)生一種無形的引領(lǐng)之力。文藝?yán)碚摷谊悇懺@樣評(píng)說丁方的作品：光作為一個(gè)意義符號(hào)，最早出現(xiàn)在“城系列”中……而在《光輝深處的靈魂》（1996）、《希望的微光》（2002）、《圣母頌》（2004—2005）中，光顯現(xiàn)出純粹的音樂本質(zhì)，它以不同的調(diào)性和表情出沒于“城市”系列和“圣風(fēng)景”系列。

丁方 劍形的意志之一 200x80cm 布面油畫 1987

丁方并不諱言他所受到過的西方藝術(shù)家影響，古希臘、羅馬時(shí)期的雕刻家、中世紀(jì)的圣像畫家、文藝復(fù)興時(shí)期的杰出學(xué)者和藝術(shù)家，現(xiàn)代的盧奧、基弗都給了他許多可資汲取的藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)；他也同時(shí)深深癡迷中國(guó)古代的巖畫、石刻、書法中的筆勢(shì)、肌理，這些視覺經(jīng)驗(yàn)和心理體驗(yàn)都在他的畫面中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，融滲在畫面材料肌理和筆觸中。批評(píng)家李小山曾這樣評(píng)述：丁方的成功在于他既塑造自身完整的視覺符號(hào)（圖式），又不斷地試圖突破，將更新的感受和思考熔化進(jìn)去。

尚揚(yáng)、胡偉、丁方三位藝術(shù)家經(jīng)歷不同，繪畫材料和藝術(shù)表現(xiàn)手法差異也極大，但是卻同時(shí)在綜合材料繪畫領(lǐng)域探索并取得重要成就。通觀他們的作品，觀者會(huì)在材料和形式感之外感受到共同的氣息，這種氣息的根源即東方情懷和中國(guó)藝術(shù)精神，這絕不是一種偶然，這種不約而同來自于世界文明的深刻領(lǐng)會(huì)和民族精神的深刻理解。

四、綜合材料繪畫的中國(guó)演進(jìn)趨向

探討研究綜合材料繪畫應(yīng)該從縱向貫穿和橫向比較兩個(gè)維度展開。縱向貫穿是指立足現(xiàn)在，沿著歷史的長(zhǎng)河不斷回溯，提撿出文化精神和傳統(tǒng)思想資源；橫向比較則是對(duì)中西方不同的畫種和繪畫表現(xiàn)形態(tài)進(jìn)行材料技法的比照和融合。縱向貫穿面向的是創(chuàng)作意識(shí)方面的理路問題，橫向比較則針對(duì)材料、技法表現(xiàn)著力。

綜合材料繪畫概念的提出雖然時(shí)在西方現(xiàn)代藝術(shù)思潮時(shí)期，但實(shí)際上同中國(guó)畫、油畫此類的傳統(tǒng)畫種概念一樣經(jīng)過了相當(dāng)長(zhǎng)的演變歷程，是建立在文化多元和融合、世界繪畫藝術(shù)期待變革的背景下，由理論家和創(chuàng)作者共同努力所推展而來的，既是出于藝術(shù)表達(dá)的需要，又是時(shí)代的產(chǎn)物，并非“靈光一現(xiàn)”的偶發(fā)奇想。換言之，現(xiàn)代人在單一畫種或傳統(tǒng)的繪畫表現(xiàn)形式中已經(jīng)難以呈現(xiàn)復(fù)雜的思想情感，綜合材料繪畫因此應(yīng)運(yùn)而生。現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展節(jié)奏大大超過以往的社會(huì)前進(jìn)步伐，思維的活躍、科學(xué)的發(fā)達(dá)、物質(zhì)生活的豐富促使人們的文化意識(shí)處在不斷的變化中，沿襲已久的中國(guó)傳統(tǒng)繪畫、西方油畫雖有著數(shù)百年或更長(zhǎng)久的積淀，極大地滿足過思想、情感表達(dá)的需要，十分成熟，但時(shí)至今日嚴(yán)格的材料技法規(guī)范似乎已經(jīng)不能匹配快速變化的生活節(jié)奏。思變是人的天性，尤其是進(jìn)入到現(xiàn)代社會(huì)，人的獨(dú)立性與走向自然、走進(jìn)歷史的渴望所形成的張力不斷增強(qiáng)，必然催生出更為開放、更為兼容的藝術(shù)新形態(tài)。由此可見，綜合材料繪畫的出現(xiàn)既是勢(shì)所必然，也帶有天然的繼承性，其繼承的源頭就是古代、就是傳統(tǒng)。既然綜合材料繪畫是一種文化繼承的產(chǎn)物，那么也就不能輕易割斷與歷史之間的“臍帶”，它必須要不斷地回歸文化傳統(tǒng)、復(fù)興傳統(tǒng)文化，也只有這樣才能不間斷地從歷史中獲取營(yíng)養(yǎng)，才能更加穩(wěn)健地走向未來。然而，歷史和傳統(tǒng)文化往往又是隱晦的，并不能直接為當(dāng)代藝術(shù)演變提供參照，更不能直接指明前進(jìn)路徑，需要借助理論研究和實(shí)踐探索的共同作用，使傳統(tǒng)借助實(shí)體進(jìn)行當(dāng)下轉(zhuǎn)化。如此一來，橫向的比較就顯得十分重要了，因?yàn)闄M向比較的內(nèi)容相對(duì)縱向追溯傳統(tǒng)文化具體。中國(guó)的傳統(tǒng)繪畫，包括古代壁畫和水墨，西方的油畫、水彩已經(jīng)經(jīng)過了多個(gè)歷史階段的演化，不論是在材料、技法、物質(zhì)載體等方面都適用過不同的文明進(jìn)程。將不同畫種之間的演變加以統(tǒng)籌、分析，比較出優(yōu)勢(shì)和短板，打破單一畫種的歷史局限，進(jìn)而實(shí)踐探索，必定會(huì)給綜合材料繪畫的定位和表現(xiàn)尋找到許多有益的能源。

因此，傳統(tǒng)文化必定是綜合材料繪畫這一新形態(tài)藝術(shù)形式要認(rèn)真面對(duì)和積極跟進(jìn)的關(guān)鍵途徑，單純地在材料和形式上拼湊演習(xí)、耽于個(gè)人情緒和感情的宣泄顯然是缺乏長(zhǎng)源動(dòng)力從而難以為繼的。橫向的比較與縱向的回溯共濟(jì)互生，不可割裂，兩種不同維度考察的交織闡明了傳統(tǒng)文化對(duì)于綜合材料繪畫的必要性和重要意義，也表明其歷史與現(xiàn)在、思想與技術(shù)、傳統(tǒng)與創(chuàng)新有機(jī)融合的特色。

五、結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)文化是綜合材料繪畫演進(jìn)的動(dòng)力源和可供展開的翅膀，立足傳統(tǒng)文化精神、復(fù)興文化傳統(tǒng)是綜合材料繪畫未來演進(jìn)的趨向。中國(guó)綜合材料繪畫經(jīng)過了檢索、吸收古代綜合繪畫、改造西方綜合藝術(shù)和獨(dú)立發(fā)展的歷程，已經(jīng)不同于西方綜合材料藝術(shù)和自我摸索時(shí)期的繪畫，不僅看重藝術(shù)精神和藝術(shù)形式，還具有強(qiáng)烈的歷史感和當(dāng)下性。開放和包容的綜合材料繪畫符合我國(guó)新時(shí)代美術(shù)發(fā)展的需要，也會(huì)更好地回應(yīng)文化復(fù)興時(shí)代的社會(huì)需要。繪畫創(chuàng)作從根本上來說是人的文化意識(shí)呈現(xiàn)和外化，形式是它的生命，文化是它的靈魂。作為創(chuàng)作者，擁有廣闊的視野、具備敏銳的藝術(shù)判斷力和想象力是基本素質(zhì)，同時(shí)還要能把握時(shí)代精神，反觀民族文化傳統(tǒng)，建立文化自信和文化自覺，也只有如此才能為中國(guó)綜合材料繪畫的未來注入旺盛的生命力，才能使綜合材料繪畫的中國(guó)式演進(jìn)不斷呈現(xiàn)出形式的創(chuàng)新和思想的厚度。

注釋：

[1]張榮東.恍惚難名是某峰——胡偉訪談錄[J].愛尚美術(shù)，2017(3):101

[2]丁方.東方之魂[J].美術(shù)觀察，2017(7):48-49.