群文閱讀的有效指導(dǎo)策略

何慧娟

群文閱讀教學(xué)，就是圍繞著一個或多個議題選擇一組文章（“1+X”，“1”是示范的文章，“X”是拓展閱讀，應(yīng)該大于或等于2，與前邊的“1”構(gòu)成有關(guān)聯(lián)的群文），而后教師指導(dǎo)學(xué)生圍繞議題展開閱讀和集體建構(gòu)，最終達成共識的過程。群文閱讀教學(xué)既是對閱讀教學(xué)內(nèi)容的突破，也是對傳統(tǒng)教學(xué)思想的創(chuàng)新，更是對灌輸式教學(xué)方法的否定。怎樣指導(dǎo)學(xué)生進行群文閱讀，有效提高學(xué)生的核心素養(yǎng)呢？下面，筆者試談點自己的初淺認識。

首先要擬好議題，選好基準文和相關(guān)的群文。一定要選文質(zhì)兼美、內(nèi)涵豐富的文章，議題要有可議性，主題、手法、結(jié)構(gòu)等，都可以成為探討的方向。比如，筆者指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)《詩經(jīng)·氓》后，給學(xué)生提供了《詩經(jīng)·國風(fēng)·邶風(fēng)·谷風(fēng)》、馮夢龍的《警世通言·杜十娘怒沉百寶箱》、魯迅的《傷逝——涓生的手記》、顏茹玉的《小兔子有一顆玻璃心》、舒婷的《致橡樹》等詩文，確定一個議題：愛情婚姻最美好的模樣。

再如，學(xué)習(xí)柳永的《雨霖鈴》，跟學(xué)生分析點染的運用。然后給學(xué)生提供柳永的《望海潮》、劉過的《柳梢青·送盧梅坡》、李頎的《送王昌齡》，確定一個議題：點染的表現(xiàn)、關(guān)系及表達效果。

學(xué)習(xí)《鴻門宴》后，給學(xué)生杜牧的《題烏江亭》，王安石的《烏江亭》，李清照的《絕句》（“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東”），項羽的《垓下歌》、虞姬的《和垓下歌》，劉邦的《大風(fēng)歌》，王象春的《書項王廟壁》，毛澤東的《七律·人民解放軍占領(lǐng)南京》等作品，給學(xué)生一個議題：我心中的英雄劉邦或項羽。

確定好議題、分析例文、選好群文后，就要指導(dǎo)學(xué)生閱讀群文，思考、感悟，合作、探究，歸納出議題的答案。

筆者在指導(dǎo)學(xué)生閱讀《詩經(jīng)·氓》時，著意引導(dǎo)學(xué)生思考棄婦被棄的主觀原因，在群文閱讀教學(xué)中，學(xué)生忙著看書、思考、比較、整合、陳述、傾聽，非常活躍，把這個他們比較缺乏“感性”認識的議題——“愛情婚姻最美好的模樣”，有理有據(jù)地呈現(xiàn)了出來。

1.女性要適當(dāng)矜持

《詩經(jīng)·氓》里，氓“來即我謀”后，女主人即“送子涉淇，至于頓丘”，氓的欲求暫時不得滿足而發(fā)怒后即安慰“將子無怒，秋以為期”;很快熱戀：“乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān);不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣;既見復(fù)關(guān)，載笑載言。”很快允婚：“爾卜爾筮，體無咎言。以爾車來，以我賄遷”?！缎⊥米佑幸活w玻璃心》中兔媽媽千叮嚀萬囑咐，說寶寶啊，這糖要慢慢的給，不然后來就不甜了。小兔子嘴上連連答應(yīng)，心里卻想著小熊收到糖果店該多開心啊。結(jié)果，小老虎、小熊離開了小兔子！太容易得到的東西，往往不被珍惜，弱勢的女性，要適當(dāng)矜持！

2.愛要有所節(jié)制

《氓》中的女主人“夙興夜寐，靡有朝矣”，沒有得到憐惜、感激，反而遭棄！《詩經(jīng)·國風(fēng)·邶風(fēng)·谷風(fēng)》的第四章：“就其深矣，方之舟之。就其淺矣，泳之游之。何有何亡，黽勉求之。凡民有喪，匍匐救之。”結(jié)果卻是“不我能慉，反以我為讎”?！缎⊥米佑幸活w玻璃心》中，小白兔喜歡上了小老虎，忍不住就把整個店子送給了他?！叭魏螙|西啊只要夠深，都是一把刀”！要像舒婷《致橡樹》說的那樣：我如果愛你——絕不學(xué)癡情的鳥兒/為綠蔭重復(fù)單調(diào)的歌曲/也不止像泉源/常年送來清涼的慰藉。巴爾扎克曾說：“我們的心是一座寶庫，一下子倒完了，就會破產(chǎn)，就好像把存款花光了一樣，得不到人家的原諒?！睈垡兴Ａ?。

3.如果喜歡上一個人，就找他要一顆糖

小老虎有了糖果店，小白兔幫他把冰淇淋機推到公園去賣，冰淇淋每天都賣得光光的，小白兔一口也舍不得吃。她就想等小老虎親手送她一個！可小老虎把冰淇淋機送給了小企鵝，和她一起住在了糖果店里。小兔子，該為自己留顆糖，該索要顆糖，在炎炎烈日下跟小老虎在公園賣冰淇淋時，該要個冰淇淋吃！《氓》中的女主人該爭取丈夫與自己共同承擔(dān)家務(wù)。

4.要共同成長

子君和涓生戀愛時，“談家庭專制，談打破舊習(xí)慣，談男女平等，談伊孛生，談泰戈爾，談雪萊”，子君還發(fā)出“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利！”的婚姻自由宣言，可他們同居后，子君“管了家務(wù)便連談天的工夫也沒有，何況讀書和散步?！薄白泳墓I(yè)，仿佛就完全建立在這吃飯中。吃了籌錢，籌來吃飯，還要喂阿隨，飼油雞;她似乎將先前所知道的全都忘掉了。”她向涓生發(fā)問：“涓生，我覺得你近來很兩樣了?？墒堑模磕?，——你老實告訴我。”涓生作答：“你要我老實說;是的，人是不該虛偽的。我老實說罷：因為，因為我已經(jīng)不愛你了！”結(jié)果，涓生在無愛的人間死滅了。沒有共同的成長和進步，愛就難持久！作為弱者的女性，更要成長自己，不能把自己的夢寄托在別人身上。

5.愛要專一，女性要獨立

愛要專一，作為強者的男性要專一。若改變不了別人，就要改變自己。為妓八年的杜十娘，苦心經(jīng)營，終得從良。李甲與她相遇，“兩下情好愈密，朝歡暮樂，終日相守，如夫婦一般，海誓山盟，各無他志”?？汕橹静粚５睦罴妆粚O富挑撥，竟然將十娘以千金轉(zhuǎn)賣與孫富，獲悉此情的十娘不露聲色，假意允諾，后痛罵了孫富、數(shù)落李甲“眼內(nèi)無珠”，持百寶箱，“向江心一跳。眾人急呼撈救。但見云暗江心，波濤滾滾，杳無蹤影?？上б粋€如花似玉的名姬，一旦葬于江魚之腹！”思想的獨立、經(jīng)濟的獨立、人格的獨立、生活的獨立非常重要。女人，只有精神獨立，才能贏得尊敬，享受平等的愛。

要像舒婷《致橡樹》中的木棉，平等、獨立：“我必須是你近旁的一株木棉/作為樹的形象和你站在一起/根，緊握在地下/葉，相觸在云里/你有你的銅枝鐵干/像刀，像劍，也像戟/我有我紅碩的花朵/像沉重的嘆息/又像英勇的火炬/我們分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂/我們共享霧靄、流嵐、虹霓。

小小的課堂，容納不了學(xué)生的思想、熱情，給學(xué)生幾節(jié)課的時間，他們都說不完。教師講得很少，學(xué)生讀得很多。通過這組文章的學(xué)習(xí)，也會為他們將來幸福的人生奠基。

群文閱讀，語文教師縱然想進行自我陶醉的分析、講解，也不可能了。因為講不過來，教師只能指導(dǎo)學(xué)生圍繞議題去自主閱讀。

在這個過程中，學(xué)生要思考、要比較、要探究、要整合，要表達，思維能力自然得到訓(xùn)練和提高，建構(gòu)語言、運用語言的能力自然增強。學(xué)生思考的過程，也是建構(gòu)語言、錘煉語言的過程。對比閱讀群文的過程，學(xué)生的審美體驗也得到豐富，審美能力自然提高。閱讀是學(xué)生的個性化行為，學(xué)生在閱讀過程中，會有自己獨到的見解和新的發(fā)現(xiàn)。而這必須建立在豐富閱讀的基礎(chǔ)之上。有了閱讀過程的吸收借鑒，才有可能達到創(chuàng)新的層面。語文核心素養(yǎng)的四個方面，是密不可分的。建構(gòu)、運用語言，也是在錘煉思想，是在訓(xùn)練、提升思維能力。思考的結(jié)果要用語言表達出來，這又是在訓(xùn)練建構(gòu)語言的能力。在這個過程中，必然有審美體驗。對文化經(jīng)典的閱讀、交流、應(yīng)用，就是對文化經(jīng)典最好的理解、傳承。

更多的群文引入課堂中，語文課堂將難以延續(xù)原有的教師講、學(xué)生聽的模式，教學(xué)效率將大幅提高，教學(xué)的有效性將得以加強，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣也將得以提升，閱讀習(xí)慣更容易養(yǎng)成。當(dāng)然，群文閱讀并不是要取代教材的教學(xué)，而是教材教學(xué)的有力補充，教材仍然是最基礎(chǔ)、最重要的教學(xué)資源。

總之，筆者認為，有效指導(dǎo)群文閱讀，是全面提高學(xué)生語文核心素養(yǎng)，使語文教學(xué)多快好省的一條重要途徑。多關(guān)注群文閱讀，找到閱讀材料之間的有機關(guān)聯(lián)，擬定精準的議題，把課堂變成學(xué)堂，激發(fā)學(xué)生的興趣，豐厚學(xué)生的文化底蘊，增強學(xué)生的思維能力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，讓學(xué)生逐漸走向成熟，從而擁有幸福美好的人生。

作者通聯(lián)：云南曲靖市宣威市一中。