習(xí)近平構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念的歷史淵源與現(xiàn)實(shí)意蘊(yùn)

黃東桂 陳幻

摘 要：人類的命運(yùn)總是和時代的發(fā)展聯(lián)系在一起。中國順應(yīng)時代潮流、尊重歷史規(guī)律，以天下為己任，結(jié)合自身發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，提出了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的中國方案。習(xí)近平構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念以馬克思主義為指導(dǎo)，繼承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)展中國共產(chǎn)黨外交經(jīng)驗(yàn)，扎根中國，面向世界。這不僅是對時代問題的回應(yīng)，也是對共同價值的追求，更是對新型國際關(guān)系的引領(lǐng)。習(xí)近平構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念在逆全球化思潮出現(xiàn)的當(dāng)下，引領(lǐng)世界重新思考，探索解決世界復(fù)雜問題的出路及辦法。因此，研究習(xí)近平構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念具有重大而深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平;人類命運(yùn)共同體理念;歷史淵源;現(xiàn)實(shí)意蘊(yùn)

doi：10.3969/j.issn.1009-0339.2019.05.001

[中圖分類號]D820 ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A ?[文章編號]1009-0339（2019）05-0005-06

在新的歷史起點(diǎn)上，世界格局加快演變，中國日益走進(jìn)世界舞臺中央。習(xí)近平構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念是順應(yīng)時代潮流，繼承和發(fā)展古今優(yōu)秀思想成果，面對新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，從維護(hù)自身利益、兼顧世界發(fā)展的角度出發(fā)，為促進(jìn)人類和平與發(fā)展、解決全球治理問題提供了全新動力和可行方案。

一、習(xí)近平構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念的歷史淵源

一切民族、國家、個人隨著歷史的發(fā)展，必定會從狹隘地域性的歷史走向世界歷史。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展、各民族國家間交往的擴(kuò)大，世界成為一個“你中有我、我中有你”的整體。追根溯源，正是在馬克思的共同體思想、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“和合”智慧、中國共產(chǎn)黨外交經(jīng)驗(yàn)中的和平共處等思想的孕育下，習(xí)近平構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念形成了。

（一）馬克思的共同體思想為習(xí)近平構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念提供了理論淵源

工業(yè)革命興起，機(jī)器大工業(yè)的發(fā)展為人們提供了豐富的物質(zhì)和財富。資本家為獲取更多剩余價值對工人們進(jìn)行瘋狂的剝削和壓迫，辛苦工作的工人們享受不到應(yīng)得的權(quán)利，社會矛盾日趨尖銳。馬克思從歐洲三大工人運(yùn)動中認(rèn)識到，這是無產(chǎn)階級為了掌握自己的命運(yùn)而爆發(fā)的斗爭，代表著社會大多數(shù)人利益的無產(chǎn)階級共同體才是人類發(fā)展的根本動力。當(dāng)時的社會矛盾和無產(chǎn)階級的大規(guī)模出現(xiàn)促使了馬克思共同體思想的產(chǎn)生。

馬克思指出：“越往前追溯歷史……進(jìn)行生產(chǎn)的個人，就越表現(xiàn)為不獨(dú)立，從屬于一個較大的整體?！盵1]在生產(chǎn)力水平和自然經(jīng)濟(jì)等因素影響下，以血緣、部落、土地、家庭為基礎(chǔ)，人們自然而然地擺脫孤立狹隘的活動范圍，作為原始共同體的成員處于諸多關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的交疊點(diǎn)上，開始共同勞動、相互依賴。隨著社會分工的發(fā)展，原始共同體被政治共同體取代。

在對共產(chǎn)主義的闡釋中，馬克思區(qū)分了三種不同層次的共產(chǎn)主義共同體。首先，馬克思認(rèn)為“粗陋的共產(chǎn)主義”下的共同體平等只是勞動的共同性和公共資本在工資上的平等[2]77。其次，他認(rèn)為“民主的或?qū)Ｖ频摹惫伯a(chǎn)主義仍然被私有財產(chǎn)影響著[2]77。這兩類共產(chǎn)主義還在被私有財產(chǎn)所迷惑，并不清楚其本質(zhì)。第三類共產(chǎn)主義是勞動和資本對立關(guān)系產(chǎn)生之時就孕育著的人道主義共產(chǎn)主義[2]78。馬克思認(rèn)為，“共產(chǎn)主義是對私有財產(chǎn)即人的自我異化的積極的揚(yáng)棄”[2]77，人道主義共產(chǎn)主義是“人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決”[2]78。奴隸社會、封建社會、資本主義社會所營造的共同體都是虛假的共同體，但是只有在“自由人聯(lián)合體”即“真正的共同體”中，現(xiàn)實(shí)的人才能成為自己創(chuàng)造的社會并與之相結(jié)合的主人，人類才能真正獲得解放、獲得自由而全面的發(fā)展。

同時，馬克思還指出，“各個相互影響的活動范圍在這個發(fā)展進(jìn)程中越是擴(kuò)大，各民族的原始封閉狀態(tài)由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史也就越是成為世界歷史”[3]。這也從另一個層面表明，沒有任何一個國家可以在閉關(guān)自守的情況下迅速地發(fā)展。世界市場將民族交往間的自然隔閡打破，世界發(fā)展推動著民族國家不斷交流、融合。馬克思認(rèn)為不同的歷史階段有不同共同體形式，而共同體的發(fā)展會隨著人類歷史的不斷向前發(fā)展而變得越來越寬廣緊密和越來越深度融合?？梢?，馬克思關(guān)于共同體的思想是習(xí)近平構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念的重要理論來源。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為習(xí)近平構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念提供了文化淵源

“天同覆，地同載”，在中國古代，人們早已有了“天下”的觀念?！爸袊笔钦巍⒔?jīng)濟(jì)、文化的中心，“天子”統(tǒng)治、教化萬民。“天下觀”承載著當(dāng)時人們的世界觀、國家觀、空間觀、族群觀?！疤煜隆薄疤烀薄疤斓馈钡榷俭w現(xiàn)了中華民族的認(rèn)知偏好和價值取向?！疤煜掠^”強(qiáng)調(diào)通過教化，使中原文化獲得周邊族群的認(rèn)同，或被周邊族群所延續(xù)、繼承，使多族群共存于“天下”，形成多樣統(tǒng)一的和諧世界。中國古代的“天下觀”為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念的形成提供了認(rèn)知框架。

在這樣的認(rèn)知框架下，“和合共生”“協(xié)和萬邦”“和而不同”等觀念融入在“天下觀”中。“和”字蘊(yùn)含著人們對良好社會秩序的期盼和解決矛盾的智慧?！昂秃瞎采斌w現(xiàn)出的是中華民族處理邦國關(guān)系的哲學(xué)智慧，也是中華民族崇尚世界大同的價值追求。其中傳達(dá)的“共生”態(tài)度，小到家族和睦、社會和諧，大到邦國和諧合作、共同發(fā)展。“和合共生”的思想指導(dǎo)著中華民族的對外交往，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華?！皡f(xié)和萬邦”出自《尚書·堯典》，主張最高決策者在發(fā)展、治理好自己家族和國家的基礎(chǔ)上，以道德感召和倫理教化作為手段，協(xié)調(diào)、感化他國，達(dá)到消弭不同國家、不同邦族之間的矛盾，將各國各族凝聚，形成合力，使天下百姓和睦相處，使社會和諧、天下和平。儒家強(qiáng)調(diào)，君子之交，和而不同。在與他人交往中保持和諧友善的態(tài)度，不尋求時刻一致，能容忍對方獨(dú)立的見解?！昂投煌庇绊懥酥袊饨坏幕拘袨榉绞健！昂汀弊殖姓J(rèn)世界的多元性、事物的差異性、特殊性，是多樣性的統(tǒng)一。

張騫從漢武帝手中接過符節(jié)，率使團(tuán)出使西域，西行探索;漢武帝打通河西走廊，在大漠戈壁上建造了溝通東西方文明的樞紐;鄭和帶著“共享太平之福”的外交理念向海外傳播了中華文明。在中國古代外交上，“和”表現(xiàn)為用辯證思維觀察世界、觀察事物，在與其他國家交往時，保持本國特色，在求同存異中共同發(fā)展。不同文明總會相遇、碰撞，習(xí)近平構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，用“和合”智慧進(jìn)一步推動了中國與世界的交流。

（三）中國共產(chǎn)黨的外交經(jīng)驗(yàn)為習(xí)近平構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念提供了實(shí)踐淵源

新中國在成立之初亟需一個和平的環(huán)境來恢復(fù)經(jīng)濟(jì)、鞏固政權(quán)。中國審時度勢，在堅持獨(dú)立自主的同時，提出了和平共處五項(xiàng)原則和“求同存異”的主張。和平共處五項(xiàng)原則成為了我國外交長期堅持的基本原則。第二次世界大戰(zhàn)后，美蘇兩極格局形成，世界多極化趨勢正在孕育，在這樣的時代背景下，毛澤東提出了關(guān)于“三個世界”劃分的理論?！叭齻€世界”劃分的理論改變了中國在外交活動中勢單力薄的局面，為加強(qiáng)同第三世界其他國家的聯(lián)合提供了新的理論依據(jù)。冷戰(zhàn)結(jié)束后，經(jīng)濟(jì)全球化繼續(xù)發(fā)展，世界多極化趨勢逐漸顯現(xiàn)，但霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治依然威脅著世界和平，南北差距在逐步擴(kuò)大，鄧小平適時提出了“和平與發(fā)展”的時代主題，為中國贏得了經(jīng)濟(jì)發(fā)展與騰飛的寶貴時間和經(jīng)驗(yàn)。

20世紀(jì)90年代，中國以更加開放的姿態(tài)活躍在國際舞臺。2001年6月，上海合作組織的成立加快了中國與世界深化合作的步伐。2005年4月，胡錦濤首次提出建設(shè)“和諧世界”的主張。中國倡導(dǎo)“堅持多邊主義;實(shí)現(xiàn)共同安全;堅持互利合作，實(shí)現(xiàn)共同繁榮;堅持包容精神，共建和諧世界”[4]，主張各國攜手應(yīng)對全球安全威脅，通過協(xié)商、談判解決國際爭端，建立集體安全機(jī)制，加強(qiáng)反恐合作，維護(hù)世界和平與安全。在經(jīng)濟(jì)全球化日趨加深的背景下，世界各國應(yīng)積極合作，共建穩(wěn)定貿(mào)易環(huán)境。在求同存異中共同發(fā)展，與各國攜手構(gòu)建和諧的世界格局，這是對時代要求的正確回應(yīng)，也符合全世界的根本利益和發(fā)展要求。

黨的十七大報告中，正式提出“命運(yùn)共同體”的概念，報告指出“十三億大陸同胞和兩千三百萬臺灣同胞是血脈相連的命運(yùn)共同體”[5]。黨的十八大報告指出，“要倡導(dǎo)人類命運(yùn)共同體意識，在追求本國利益時兼顧他國合理關(guān)切，在謀求本國發(fā)展中促進(jìn)各國共同發(fā)展”[6]，這標(biāo)志著“人類命運(yùn)共同體”理念正式形成。此后，習(xí)近平進(jìn)一步闡述和豐富構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念的內(nèi)涵。2013年3月，習(xí)近平在莫斯科國際關(guān)系學(xué)院演講中指出，“人類生活在同一個地球村里，生活在歷史和現(xiàn)實(shí)交匯的同一個時空里，越來越成為你中有我，我中有你的命運(yùn)共同體”[7]。習(xí)近平在黨的十九大報告中進(jìn)一步指出：“我們呼吁，各國人民同心協(xié)力，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界。”[8]58構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念的內(nèi)涵不斷深化，成為習(xí)近平外交思想的重要組成部分。顯而易見，中國共產(chǎn)黨堅持“不忘本來、吸收外來、面向未來”這一基本原則，不斷推進(jìn)中國外交理念的發(fā)展，為習(xí)近平構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念提供了實(shí)踐淵源。

二、習(xí)近平構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念的現(xiàn)實(shí)意蘊(yùn)

習(xí)近平構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念站在互利共贏的基礎(chǔ)上，建立溝通對話的橋梁，凝聚各方共識。這不僅是對時代問題的回應(yīng)，也是對共同價值的追求，更是對新型國際關(guān)系的引領(lǐng)。

（一）習(xí)近平構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念是對時代問題的回應(yīng)

當(dāng)今世界，傳統(tǒng)安全威脅與非傳統(tǒng)安全威脅正不斷蔓延，核威脅、地區(qū)熱點(diǎn)持續(xù)動蕩、環(huán)境污染、資源短缺、恐怖主義、跨國犯罪等不安全因素都在威脅著世界的和平與穩(wěn)定。當(dāng)前人類社會面對的經(jīng)濟(jì)增長乏力、貧富分化、南北差距問題日益嚴(yán)重，如何讓世界經(jīng)濟(jì)恢復(fù)活力，如何使發(fā)展惠及更多人，如何縮短貧富差距促進(jìn)發(fā)展平衡，這些世界性問題需要世界各國通力合作。習(xí)近平指出：“沒有哪個國家能夠獨(dú)自應(yīng)對人類面臨的各種挑戰(zhàn)，也沒有哪個國家能夠退回到自我封閉的孤島?！盵8]58只有同心協(xié)力才能加強(qiáng)共同應(yīng)對全球性挑戰(zhàn)的能力。

有學(xué)者曾指出，“中國如果能夠以自己的話語體系沖破西方的話語霸權(quán)，能夠?yàn)槿祟惷媾R的共同難題給出一個中國的思路，那么，西方話語的霸權(quán)地位終將消失，西強(qiáng)我弱的話語格局終將終結(jié)”[9]。在風(fēng)云變幻的國際關(guān)系中，中國必須形成屬于自己的話語體系，提升外交品質(zhì)，掌握主動權(quán)。人類命運(yùn)共同體針對全球化進(jìn)程中當(dāng)前國際社會面臨的“治理赤字、信任赤字、和平赤字、發(fā)展赤字”四大挑戰(zhàn)提供了有效可行的中國方案。

（二）習(xí)近平構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念是對共同價值的追求

經(jīng)濟(jì)全球化從根本上改變了人類社會的發(fā)展模式，科技創(chuàng)新、經(jīng)濟(jì)交往、文化交流促進(jìn)了全球意識的形成。消除貧困、實(shí)現(xiàn)和平、共同發(fā)展以及向往幸福生活一直是人類的美好追求，更是全世界人民的共同價值，美好生活需要世界人民攜手共同創(chuàng)造。

然而，現(xiàn)實(shí)世界并不太平。冷戰(zhàn)思維與零和博弈依舊存在且愈演愈烈，貿(mào)易保護(hù)主義抬頭，結(jié)盟對抗的舊觀念并沒有被完全摒棄。國家與國家之間因?yàn)闅v史規(guī)律而交往聯(lián)系，卻又為了維護(hù)自身利益而不顧后果地強(qiáng)行與其他國家割裂拉扯。除了這種自我矛盾之外，道路、制度、意識形態(tài)、價值觀念方面的差別決定了中國與西方國家在溝通上存在諸多障礙。中國一直強(qiáng)調(diào)和而不同、求同存異、互利共贏就是想要打破國家間的隔閡，所以，中國向世界提出了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的理念。各國的道路和制度雖然不同，但并不影響人們追求和平與發(fā)展的愿望。人類命運(yùn)共同體超越了“零和博弈”思維，彰顯了合作共贏的精神實(shí)質(zhì)。習(xí)近平指出：“世界命運(yùn)握在各國人民手中，人類前途系于各國人民的抉擇。中國人民愿同各國人民一道，推動人類命運(yùn)共同體建設(shè)，共同創(chuàng)造人類的美好未來！”[8]60人類命運(yùn)共同體的提出體現(xiàn)了實(shí)現(xiàn)人類的共同價值追求的中國智慧。

（三）習(xí)近平構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念是對新型國際關(guān)系的引領(lǐng)

世界在變革，挑戰(zhàn)與機(jī)遇接連出現(xiàn)，國際力量對比正在發(fā)生歷史性變化，國際秩序需要進(jìn)行調(diào)整。盡管和平與發(fā)展仍然是時代主題，但和平與發(fā)展的歷史任務(wù)遠(yuǎn)沒有完成，各種風(fēng)險累積疊加，各國角力激烈交織，全球性挑戰(zhàn)、全球性問題日益增多，全球治理體系受到?jīng)_擊。

世界經(jīng)濟(jì)增長的長期低迷帶來了各種不確定性，國際社會不同的理念和主張增加了合作的難度，逆全球化思潮在一些西方國家抬頭。脫歐問題沖擊了英國經(jīng)濟(jì)，影響其民眾生活。借助美國民粹主義上臺的特朗普所推行的“美國優(yōu)先”政策帶著濃重的孤立主義傾向。盡管困難重重，但全球化勢頭依舊強(qiáng)勁，世界各國利益交融。時代的浪潮推動著國際新秩序的構(gòu)建，世界事務(wù)需要公正合理的環(huán)境，需要國際合作，需要各國達(dá)成共識。

人類命運(yùn)共同體遵守國際規(guī)則，順應(yīng)人類社會新趨勢，高舉和平發(fā)展、互利共贏的旗幟呼吁全世界重新思考人類命運(yùn)。人類命運(yùn)共同體旨在通過對全球性風(fēng)險和挑戰(zhàn)準(zhǔn)確把握，將不確定性和不穩(wěn)定性因素降到最低，以達(dá)到維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展的目的。“一帶一路”倡議、亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行、二十國集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)人峰會等都展示了中國的誠意，中國愿敞開胸懷與世界各國一道推動國際秩序變革，為世界各國合作提供更多平臺和機(jī)遇?；厥讱v史，和平與發(fā)展一直是人類共同的愿望。習(xí)近平指出，“讓和平的薪火代代相傳，讓發(fā)展的動力源源不斷，讓文明的光芒熠熠生輝，是各國人民的期待，也是我們這一代政治家應(yīng)有的擔(dān)當(dāng)。中國方案是：構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，實(shí)現(xiàn)共贏共享”[10]。中國會持續(xù)為建設(shè)更加公正合理的國際新秩序作出自己的貢獻(xiàn)，也會持續(xù)向世界證明，中國方案是正確可信的。

三、習(xí)近平構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念的實(shí)踐路徑

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體應(yīng)在堅定“四個自信”的基礎(chǔ)上，通過“一帶一路”搭建的新型國際合作平臺與世界各國人民交流互鑒，互利共贏。

（一）“四個自信”是實(shí)踐習(xí)近平構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念的底氣

在政治方面，堅定“四個自信”為實(shí)踐習(xí)近平構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念提供了堅實(shí)的基礎(chǔ)。習(xí)近平在黨的十九大報告中指出：“全黨要更加自覺地增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路。”[8]17道路自信是對中國特色社會主義道路的認(rèn)同，它給予了中國人民民族復(fù)興的信心;理論自信是對中國特色社會主義理論的堅持，它是對中國革命、建設(shè)和改革事業(yè)的有力指引;制度自信是對中國特色社會主義制度的肯定，它是不斷完善、自我更新、獨(dú)具中國特色的先進(jìn)制度;文化自信是對中國特色社會主義文化的信仰，它蘊(yùn)含的社會主義核心價值觀是讓國民茁壯成長的精神力量。

新中國成立以來，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國各族人民奮勇前進(jìn)，創(chuàng)造了眾多輝煌成就，人民生活水平得到顯著提高。中國共產(chǎn)黨堅持將共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想同中國特色社會主義共同理想統(tǒng)一起來。習(xí)近平指出，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，“具有500年歷史的社會主義主張在世界上人口最多的國家成功開辟出具有高度現(xiàn)實(shí)性和可行性的正確道路，讓科學(xué)社會主義在21世紀(jì)煥發(fā)出新的蓬勃生機(jī)”[11]。面對外部環(huán)境日趨嚴(yán)峻復(fù)雜的考驗(yàn)，面對西方敵對勢力唱衰中國、分化中國、打壓中國的惡劣行徑，中國共產(chǎn)黨堅定“四個自信”，用不懼風(fēng)險、不畏挑戰(zhàn)的姿態(tài)積極回應(yīng)了新形勢下面臨的新問題。

堅定“四個自信”有利于中國向世界展現(xiàn)全新的國家形象。近年來，國際社會將中國的成功看在眼里，對中國道路也越來越認(rèn)可，中國發(fā)展模式成為許多國家學(xué)習(xí)的榜樣，也讓中國收獲了世界各國人民的尊重。習(xí)近平指出：“我們所做的一切都是為人民謀幸福，為民族謀復(fù)興，為世界謀大同?！盵12]堅定“四個自信”是時代對黨和人民提出的新要求?！八膫€自信”從人民的根本利益出發(fā)，反映了中華民族精神的基本內(nèi)容。堅定“四個自信”，有助于凝聚共識、匯聚合力、攻堅克難?！八膫€自信”是中華民族永續(xù)發(fā)展的力量之源，也是實(shí)踐習(xí)近平構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念的底氣所在。

（二）“一帶一路”倡議是實(shí)踐習(xí)近平構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念的平臺

在全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面，“一帶一路”倡議為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體搭建了各方能夠共商共建共享的大平臺。倡議提出六年來，總體布局已基本展開，重點(diǎn)區(qū)域建設(shè)及合作項(xiàng)目開展已卓有成效。作為具體實(shí)踐，“一帶一路”倡議是對各國發(fā)展合作愿望的回應(yīng)，既幫助了沿線各國實(shí)現(xiàn)發(fā)展目標(biāo)，同時也凝聚了維護(hù)世界和平的各方力量。在這個新型國際合作平臺上，“一帶一路”沿線國家的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和經(jīng)貿(mào)往來如火如荼地開展，各國在稅收、法治、能源、生態(tài)環(huán)境保護(hù)等方面積極合作，通過“二軌”交往開展了形式多樣的對話交流?！耙粠б宦贰背h讓各國在政治互信的基礎(chǔ)上共謀發(fā)展，合作共贏。習(xí)近平指出，“一帶一路”是開放平等包容的，歡迎各國參與其中?！耙粠б宦贰贝罱ㄆ鹆烁髅褡逑嗷ソ涣鞯臉蛄?，加強(qiáng)了沿線國家的友好往來，更增進(jìn)了民心相通。

（三）交流互鑒是實(shí)踐習(xí)近平構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念的人文基礎(chǔ)

實(shí)踐習(xí)近平構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念，加強(qiáng)各國文化的交流與互鑒，能更好地促進(jìn)世界人民對文化多樣性的認(rèn)同與理解。

中華文化底蘊(yùn)深厚，經(jīng)歷了5 000多年的發(fā)展與沉淀。作為一個泱泱大國，中國始終保持著開放包容、海納百川的態(tài)度對待外來文明，始終保持著對外交流，這既是對外來文明的尊重，也是對自身文化的自信。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的對外傳播能直接影響中國的國際形象和世界人民對中國的印象。中國有著燦爛的中華文明，當(dāng)下正積極通過多元化的傳播手段宣傳中華文化，如中國文化年、中國旅游年、世界漢語大會、國際藝術(shù)節(jié)、國際文化博覽會等。通過國際交往和民間交流，中國的文字、美食、工藝、民族特色等正走向世界更多地方。這不僅增強(qiáng)了不同文明的群眾間的感情，同時也為中國打造了良好的國際形象。

人類命運(yùn)共同體給文明交流互鑒提供了新的途徑。人類命運(yùn)共同體以全人類利益為價值取向，在彼此理解的基礎(chǔ)上相互認(rèn)同、消除誤解;在交流中摒棄“文明優(yōu)越論”，堅持和而不同、求同存異、兼收并蓄。世界的精彩正是在于文明的多樣。習(xí)近平構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念所倡導(dǎo)的正是世界各國人民在交流中合作，在合作中應(yīng)對挑戰(zhàn)。

[參考文獻(xiàn)]

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