簡析對哲學(xué)社會科學(xué)“四個堅持”的要求

胡虹

【摘 要】 本文闡釋了習(xí)近平總書記在參加了全國政協(xié)十三屆二次會議文藝社科界委員聯(lián)組會上提出的“四個堅持”的要求：堅持與時代同步伐，肩負起回答時代課題的使命任務(wù);堅持以人民為中心，提升以科學(xué)研究成果服務(wù)人民的有效性;堅持以精品奉獻人民，突出抓好學(xué)術(shù)研究這一中心環(huán)節(jié);堅持以明德引領(lǐng)風(fēng)尚，重視哲學(xué)社會科學(xué)界行風(fēng)建設(shè)。“四個堅持”是新形勢下繁榮發(fā)展我國哲學(xué)社會科學(xué)的重要立足點。

【關(guān)鍵詞】 習(xí)近平;哲學(xué)社會科學(xué);四個堅持

2019年3月4日，習(xí)近平總書記參加了全國政協(xié)十三屆二次會議文藝社科界委員聯(lián)組會，同時針對如何在新形勢下做好文藝社科工作發(fā)表了重要講話，提出了“四個堅持”的明確要求。自黨的十八大以來，我們黨就十分重視哲學(xué)社科工作，習(xí)近平總書記曾多次參加工作會議，親自發(fā)表重要講話，強調(diào)哲學(xué)社會科學(xué)工作的重要地位和作用。此次會議，更是明確指出：“一個沒有發(fā)達的自然科學(xué)的國家不可能走在世界前列，一個沒有繁榮的哲學(xué)社會科學(xué)的國家也不可能走在世界前列。堅持和發(fā)展中國特色社會主義，哲學(xué)社會科學(xué)具有不可替代的重要地位，哲學(xué)社會科學(xué)工作者具有不可替代的重要作用?！盵1]“四個堅持”的提出，是新時期建設(shè)具有中國特色的哲學(xué)科學(xué)社會事業(yè)的內(nèi)在要求，是哲學(xué)社會科學(xué)工作重要地位的生動體現(xiàn)，對于如何繁榮發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)的問題，“四個堅持”也給出了明確指示。

一、堅持與時代同步伐，肩負起回答時代課題的使命任務(wù)

習(xí)近平總書記在十九大報告中莊嚴(yán)宣示：“中國特色社會主義進入了新時代，這是我國發(fā)展新的歷史方位。”[2]哲學(xué)社會科學(xué)從來都是與黨和國家事業(yè)的發(fā)展緊密聯(lián)系在一起的，在中國特色社會主義的發(fā)展進入到新時代的背景下，社科理論工作者應(yīng)當(dāng)具備的素質(zhì)之一就是懂得認(rèn)清新形勢、勇于承擔(dān)新使命。

中國特色社會主義理論每發(fā)展一步，理論武裝工作就必須得跟進一步。黨的十九大通過的《中國共產(chǎn)黨黨章（修正案）》將習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想同馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀一同確立為黨的行動指南，確立了這一思想在國家發(fā)展中的指導(dǎo)地位。科學(xué)的理論不能束之高閣，武裝全黨、教育人民才是最終目的，因此，如何宣傳好、闡釋好、運用好習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，是新時代對哲學(xué)社會科學(xué)工作提出的新的、更高的要求。習(xí)近平總書記指出：“堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，必須落到研究我國發(fā)展和我們黨執(zhí)政面臨的重大理論和實踐問題上來，落到提出解決問題的正確思路和有效辦法上來?！盵3]當(dāng)前，我國正奮斗在實現(xiàn)“兩個一百年”目標(biāo)的道路上，正在進行具有許多新的特點的偉大斗爭，正經(jīng)歷著歷史上最為廣泛而深刻的社會變革，自然面臨著許多困難和挑戰(zhàn)。哲學(xué)社會科學(xué)研究要從當(dāng)代中國的偉大實踐中發(fā)現(xiàn)問題，開展具有針對性、戰(zhàn)略性、前瞻性的深入研究，這是新時代賦予的重任，也是哲學(xué)社會科學(xué)工作的歷史使命。

從今年起，中國特色社會主義事業(yè)的進程將迎來幾個重要的時間節(jié)點，首先是新中國成立70周年，其次是全面建成小康社會以及中國共產(chǎn)黨成立100周年。哲學(xué)社會科學(xué)工作者，應(yīng)站在新的歷史方位，主動融入時代之進程、擔(dān)當(dāng)歷史之使命、書寫重要之節(jié)點，為黨和國家發(fā)展的重大戰(zhàn)略方針建言獻策，做到習(xí)近平總書記所強調(diào)的：“深刻反映我們這個時代的歷史巨變，描繪我們這個時代的精神圖譜”。

二、堅持以人民為中心，提升以科學(xué)研究成果服務(wù)人民的有效性

“文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)造、哲學(xué)社會科學(xué)研究首先要搞清楚為誰創(chuàng)作、為誰立言的問題，這是一個根本問題?！盵4]習(xí)近平總書記關(guān)于“為誰創(chuàng)作、為誰立言”的時代之問，為做好新時代哲學(xué)社會科學(xué)工作提供了鮮明指向和重要遵循。“以人民為中心”就是要求哲學(xué)社會科學(xué)工作者把科研工作的出發(fā)點、落腳點都放在滿足人民的精神文化需求上，當(dāng)前我國社會大局穩(wěn)定，人民群眾獲得感、幸福感、安全感持續(xù)增強，精神文化領(lǐng)域的需求也會隨之攀升。十八大以來，黨和國家高度重視理論宣傳工作，也取得了長足的進步與發(fā)展，但同時也必須正視還存在的一些問題，哲學(xué)社會科學(xué)在引導(dǎo)人們樹立正確的意識形態(tài)上理應(yīng)發(fā)揮不可替代的重要作用，“為人民創(chuàng)作、為人民立言”是哲學(xué)社會科學(xué)工者的實踐指南，必須深刻體會與努力踐行。

以人民為中心，落實到哲學(xué)社會科學(xué)的具體工作上，無論是理論研究還是理論應(yīng)用，都要充分發(fā)揮服務(wù)人民群眾的重要作用。理論研究，在選題上首先聚焦人民群眾關(guān)注的問題，當(dāng)下社會的熱點問題，只有真正把住群眾的思想脈搏，理論研究才能有好的研究;理論運用，重要的是注重理論成果的實踐轉(zhuǎn)化，只有真正能為群眾解決問題的成果，才是有價值的科研成果。由此可見，哲學(xué)社會科學(xué)工作的對象與本質(zhì)都是圍繞人民而展開的，這同時也體現(xiàn)了理論來源于實踐而又回到實踐中去的辯證關(guān)系。

對于哲學(xué)社會科學(xué)工作者來說，在理論研究上堅持以人民為中心是提升成果轉(zhuǎn)化有效性的科學(xué)途徑。而這一途徑的實現(xiàn)就要求哲學(xué)社會科學(xué)工作者能夠時刻去關(guān)注社會普遍的熱點問題，提取出攸關(guān)群眾利益的重難點進行研究，也就是我們通常所說的，從人民群眾的實際生活中挖掘研究素材。理論成果的轉(zhuǎn)化，最終是對群眾的生活產(chǎn)生精神激勵;應(yīng)用成果的轉(zhuǎn)化，最終是為群眾的實踐提供指導(dǎo)建議。

三、堅持以精品奉獻人民，突出抓好學(xué)術(shù)研究這一中心環(huán)節(jié)

“堅持以精品奉獻人民”，首先必須明確的就是何為精品？學(xué)術(shù)研究的精品成果應(yīng)當(dāng)是豐富人民精神世界、增強人民精神力量的原創(chuàng)性精品力作。這與“以人民為中心”的落腳點是相契合的，“以精品奉獻人民”是學(xué)術(shù)研究的目標(biāo)追求。

習(xí)近平總書記在講話中提出了幾個重要觀點，其一，“一切有價值、有意義的文藝創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研究，都應(yīng)該反映現(xiàn)實、關(guān)照現(xiàn)實，都應(yīng)該有利于解決現(xiàn)實問題、回答現(xiàn)實課題?！盵5]哲學(xué)社會科學(xué)研究工作的精品成果，不應(yīng)當(dāng)是空談理論，而是要從實際出發(fā)，增強理論研究的闡釋力、影響力。

其二，“希望大家立足中國現(xiàn)實，根植中國大地，把當(dāng)代中國發(fā)展進步和當(dāng)代中國人精彩生活表現(xiàn)好展示好，把中國精神、中國價值、中國力量闡釋好?！盵6]簡單的照搬理論與經(jīng)驗是不可取的，中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、中國特色社會主義偉大事業(yè)都是哲學(xué)社會科學(xué)理論研究的重要來源，“精品”標(biāo)準(zhǔn)的理論成果不僅要經(jīng)得起人民的檢驗，更要經(jīng)得起歷史與實踐的檢驗。

其三，“哲學(xué)社會科學(xué)研究要立足中國特色社會主義偉大實踐，提出具有自主性、獨創(chuàng)性的理論觀點?！盵7]自主性、獨創(chuàng)性是繁榮發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)工作的生命力。中國特色社會主義事業(yè)的偉大成就，是黨帶領(lǐng)群眾的每一步艱辛探索積淀下來的，有著許多具有中國社會主義特點的問題亟待解決。我國是一個有著悠久歷史、眾多人口的文化大國。這些寶貴的歷史資源，都是哲學(xué)社會科學(xué)工作者做好理論研究的巨大優(yōu)勢。

哲學(xué)社會科學(xué)事業(yè)長久發(fā)展的推動力之一就是創(chuàng)新，也是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政以來的優(yōu)良品質(zhì)之一，在建設(shè)中國特色社會主義的過程中，不斷創(chuàng)新理論、實踐理論?！凹埳系脕斫K覺淺， 絕知此事要躬行?！崩碚摰难芯?，本身就是一項創(chuàng)造性的工作，具有原創(chuàng)、獨創(chuàng)、前瞻的學(xué)術(shù)要求。習(xí)近平總書記指出：“創(chuàng)新是哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展的永恒主題， 也是社會發(fā)展、實踐深化、歷史前進對哲學(xué)社會科學(xué)的必然要求。”[8]按照這一必然要求，我們做好哲學(xué)社會科學(xué)工作，就必須要在科研工作機制上創(chuàng)新、在理論研究內(nèi)容上創(chuàng)新、在研究視角上創(chuàng)新。

怎樣達到精品的要求？“堅持與時代同步伐、堅持以人民為中心”為我們指明了正確方向。精品的成果不能凌空蹈虛，而是扎根本土、深植時代?！霸就痢?，視人民為歷史的創(chuàng)造者，人民的所思所想、喜怒哀樂、期待盼望應(yīng)該成為哲學(xué)社會科學(xué)工作者研究的主題，要把學(xué)問做到人民心坎里去;“深植時代”，就是要以當(dāng)前發(fā)展社會主義事業(yè)、努力實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的時代背景為著力點，理論研究的內(nèi)容與這個時代的發(fā)展同步伐，用思想的力量去宣揚這個時代的偉大精神。

四、堅持以明德引領(lǐng)風(fēng)尚，重視哲學(xué)社會科學(xué)界行風(fēng)建設(shè)

培根鑄魂需先立身，“哲學(xué)社會科學(xué)工作者肩負著啟迪思想、陶冶情操、溫潤心靈的重要職責(zé)，承擔(dān)著以文化人、以文育人、以文培元的使命。”[9]在這次會議的重要講話中，堅持“明德”的要求被習(xí)近平總書記明確指出，這是對整個哲學(xué)社會科學(xué)研究行業(yè)建設(shè)的關(guān)注，更是對整個哲學(xué)社會科學(xué)界行風(fēng)建設(shè)的總體要求。行風(fēng)建設(shè)影響著哲學(xué)社會科學(xué)工作者的整體形象，更影響著整個社會風(fēng)氣。

當(dāng)前，哲學(xué)社會科學(xué)界較為迫切的問題是需要大力加強建設(shè)規(guī)范的哲學(xué)社會科學(xué)體系。這是應(yīng)對全面建成小康社會進程中不斷出現(xiàn)的新問題、全面深化改革進程中不斷出現(xiàn)的新任務(wù)的現(xiàn)實需求。以科學(xué)研究支撐科學(xué)決策，以科學(xué)決策指引社會發(fā)展，是中國特色社會主義社會的科學(xué)發(fā)展之路。同時，從國際影響上看，哲學(xué)社會科學(xué)界的發(fā)展對中國的國家軟實力具有重至關(guān)重要的影響。而這一切的前提都是基于哲學(xué)社會科學(xué)界本身的建設(shè)和發(fā)展，因此，“以明德引領(lǐng)風(fēng)尚”，不僅是指引領(lǐng)個人價值觀的培養(yǎng)，也是指傳遞和建設(shè)整個哲學(xué)社會科學(xué)界的價值取向。

其次，從哲學(xué)社會科學(xué)工作者個人來說，要做到以明德引領(lǐng)風(fēng)尚，就必須有信仰、有情懷、有品德、有志向。一位哲學(xué)社會科學(xué)工作者的理論成果，深刻地反映著他個人的人生經(jīng)歷、價值取向、精神面貌等，通過成果又對社會對群眾產(chǎn)生直接或者間接的影響，基于此，堅守高尚的道德是必須具備的從業(yè)素質(zhì)之一。同時，哲學(xué)社會科學(xué)工作者也身處整個行業(yè)的影響之中，行業(yè)的風(fēng)氣對個人產(chǎn)生的影響不可忽視，個人素質(zhì)的培養(yǎng)與行風(fēng)建設(shè)是相輔相成的。

此次，習(xí)近平總書記的重要講話內(nèi)涵十分豐富，“四個堅持”是一個整體，“堅持與時代同步伐”、“堅持以人民為中心”兩個要求的提出給哲學(xué)社會科學(xué)工作指明了研究路徑與價值取向，“堅持以精品奉獻人民”、“堅持用明德引領(lǐng)風(fēng)尚”指明了哲學(xué)社會科學(xué)工作的立身之本與追求目標(biāo)?！八膫€堅持”的提出，是新形勢下發(fā)展好、建設(shè)好具有中國特色的哲學(xué)社會科學(xué)事業(yè)的重要遵循，黨和國家的告訴關(guān)注不斷地激勵著所有的哲學(xué)社會科學(xué)工作者，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定了強大的理論基礎(chǔ)和文化自信。

【參考文獻】

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【作者簡介】

胡 虹（1990—）女，安徽馬鞍山人，安徽省社會科學(xué)院馬克思主義研究所，助理研究員.