唐金堂長公主晚婚原因及寡居生活新探

郭海文， 遠(yuǎn) 陽

(陜西師范大學(xué) 歷史文化學(xué)院，陜西 西安 710100)

金堂公主是唐穆宗的第四女。在《新唐書·公主傳》中只有寥寥幾筆的記載：“金堂公主，始封晉陵。下嫁郭仲恭。薨乾符時?！盵1]3670

2010年金堂公主與駙馬郭仲恭的合葬墓被發(fā)現(xiàn)。2013年《唐郭仲恭及夫人金堂長公主墓發(fā)掘簡報》[2]16《唐郭仲恭及金堂長公主墓墓志考釋》[3]52-53公開發(fā)表。這些都極大地推動了金堂公主研究的進(jìn)程。但是，這兩篇論文都是將駙馬與公主放在一起研究，而且重點還是放在駙馬身上。金堂公主的一些問題還是沒有得到解決。比如她晚婚的原因是什么？金堂公主守寡30余年，她是如何養(yǎng)育她的兒子、女兒的？本文就以這些問題展開研討。

一、金堂公主生平簡考

(一)公主的父母

據(jù)墓志記載：金堂公主生于憲宗元和六年(811)，卒于僖宗乾符二年(875)，享年64歲，父親為唐穆宗，《新唐書》記載：“穆宗睿圣文惠孝皇帝諱恒，憲宗第三子也。母曰懿安皇太后郭氏?！盵1]221穆宗有女凡八人，金堂公主為其第四女。母親為鄭才人，《新唐書·后妃傳》錄有“穆宗恭僖皇后王氏、貞獻(xiàn)皇后蕭氏、懿安皇后韋氏”[1]3506-3507，《公主傳》載：“義封公主，武貴妃所生?；搓柟?，張昭儀所生?！盵1]3669金堂公主母親為鄭才人，可補(bǔ)史闕。

元稹文集錄有《鄭氏封才人》，可大致了解鄭才人生平。

鄭氏封才人

敕：古者天子設(shè)六宮以詔內(nèi)理，是以《關(guān)雎》樂得淑女，憂在進(jìn)賢，將聽《雞鳴》之詩，豈惟魚貫之序。鄭氏，山東令族，海內(nèi)良家。每師班女之文，嘗慕樊姬之德。桃姿焜耀，蘭行馨香。爰用擇才，冀無傷善。勉當(dāng)選進(jìn)之重，無忘和平之心?？刹湃恕4]625-626

從中可看到鄭氏出身山東令族，有一定的學(xué)識與道德修養(yǎng)。

可惜的是，“涼國以長慶元年(821)初封晉陵公主，開成中(837)改封金堂，母曰鄭才人，尋殂”。也就是說，鄭才人在金堂公主婚后不久就去世了。

(二)公主的丈夫

金堂公主于文宗開成二年(837)26歲時下嫁郭仲恭，“以開成二年十二月降歸于我將作少監(jiān)、駙馬都尉、贈工部尚書郭公諱仲恭。尚書即中書令、尚父、汾陽王曾孫，左散騎常侍、駙馬都尉、贈太師諱曖孫，劍南、西川節(jié)度使、司空、贈太尉諱釗之愛子”，[2]17-18此年公主26歲。(1)本文之后所引用公主墓志原文皆以此為準(zhǔn)，不再額外注釋。

郭仲恭，兩《唐書》無傳。據(jù)其墓志可知“曾祖子儀，有大勛力于王家，為中書令二十余載，封汾陽王，位稱尚父，贈太師。祖曖，拜騎省左常侍，尚升平公主，為駙馬都尉、贈左仆射。父釗，策司空、兼太常卿、贈太尉。公即太尉第五子。太夫人沈氏，駙馬都尉、兵部尚書宇之女也?！盵5]299《郭釗墓志》亦云“仲文，詹事府丞；仲武，鴻臚寺主簿；仲禮，光祿寺主簿；仲詞，京兆府參軍；仲恭，左司御率府參軍，皆公侯令嗣，必復(fù)光顯”[5]262。墓志與《新唐書》記載一致。子儀有子凡八人，“曜、旰、晞、昢、晤、曖、曙、映”[1]4609。其中第六子郭曖“以太常主簿尚升平公主”[1]4611?！俺?，曖女為廣陵郡王妃……四子：鑄、釗、鏦、铦”[1]4611，“(郭釗)子仲文、仲恭、仲詞……給事中盧弘宣奏：‘釗妻沈，公主(長林公主)女，代宗皇帝外孫，其子仲詞尚饒陽公主’……仲恭歷詹事府丞，亦尚金堂公主”。[1]4612

駙馬一家“姻連帝戚，內(nèi)外一同，華轂朱輪，寰海無比”，其中最為重要的是憲宗的后妃，穆宗的母親，敬宗、文宗、武宗、金堂公主的祖母——懿安皇后郭氏，“尊居國母，凡四葉，位稱太皇，實公之姑也”。也就是說郭氏是金堂公主的祖母，是駙馬郭仲恭的姑姑。她其實是連接郭家與皇家的紐帶。

據(jù)駙馬墓志“以會昌四年(844)八月廿一日寢疾，薨于京師長興里之私第，享年卅一”[5]299，可推算出郭仲恭生于813年，比金堂公主還小3歲。所以公主結(jié)婚時26歲，駙馬23歲，但這與唐人法定婚齡“男年十五，女年十三以上，聽婚嫁”[6]1529相比，他倆都屬晚婚。

二、公主晚婚原因探微

(一)唐代后期“公主難嫁”現(xiàn)象的影響

公主墓志做了一些暗示：“先是國家富有六合，卑視漢魏。主第或恃大寵，宣驕熾橫。朝庭百吏不敢問，士人畏憚羞薄，難肯議婚姻者。”關(guān)于公主難嫁的問題，學(xué)術(shù)界早有討論，雷巧玲從“公主婚禮有悖禮儀，使夫族陷入窘境。公主婚姻有濃厚的政治色彩。公主和舅姑異居與習(xí)俗相乖。公主居傲縱態(tài)、殘忍奸淫”[7]92-94等方面，討論了唐人畏尚公主的原因。程國賦“從服喪制度、門第觀念以及多數(shù)公主不修婦禮等三個方面探討了士族之家不樂國婚的原因”[8]112-114。王力平則提出新的觀點：他認(rèn)為：“所謂‘唐代士族之家不愿娶公主’，應(yīng)為進(jìn)士之家不愿娶公主。”[9]116進(jìn)而進(jìn)一步說明：“公主婚姻發(fā)生困難一在憲宗時期，一在宣宗時期。而正是在這個特殊的階段，進(jìn)士科成為選拔高級官吏的主要途徑，進(jìn)士子弟的社會地位得到空前的提高，這種情況已經(jīng)影響到了進(jìn)士群體的擇婚取向，進(jìn)而波及了皇室公主的婚姻大事。聯(lián)姻皇室固然可以提高家族的社會地位，但對于那些名聞天下的科場狀元來說，既可享受庇護(hù)一門、不差不科的優(yōu)復(fù)特權(quán)，高官美色自然也不難獵取，而一旦身為駙馬，必然要受到公主及其身后皇室的挾制，接受諸多約束，失去許多自由。因此，在權(quán)衡利害得失后，進(jìn)士子弟借‘國戚’為門戶的熱情必然大大衰減，他們之所以‘不樂國婚’，恐怕也就不難理解了。”[9]116

總之，因為公主不修婦禮，導(dǎo)致當(dāng)時深受儒家思想熏陶、循規(guī)蹈矩的科舉士人的畏婚是晚唐公主難嫁的原因之一。其實相對于唐前期的太平公主、安樂公主來說，晚唐時期的公主即使再囂張跋扈也不可能比過她們，那么為什么反倒是中晚唐公主難以婚配，焦杰在《中晚唐公主“難嫁”原因新探——從太和年間的公主入道現(xiàn)象說起》一文中給出了解答：“中晚唐公主難嫁的主要原因是由于政治格局的變化，公主婚姻政策發(fā)生了改變，擇偶對象由勛戚子弟開始轉(zhuǎn)到士族子弟，更重要的是政局混亂，禮會院不修，李唐皇室無睱顧及，再加上宮廷政變頻發(fā)，很多公主在成長過程中缺少正常的家庭關(guān)懷，由此導(dǎo)致她們不能適時出嫁，甚至至死未嫁。”[10]126

生活在這樣的大背景下，金堂公主也難免受到影響，公主的父親唐穆宗在公主13歲時就去世了，母親位份僅為才人，也很難在公主的婚姻中提供助力。且當(dāng)時政局不穩(wěn)，與入道的妹妹安康公主和義昌公主相比，金堂公主幸得祖母懿安皇后郭氏的幫助，將其下嫁郭仲恭，但此時公主也已經(jīng)26歲，屬于晚婚了。

(二)武則天、太平公主時期女性意識的遺存

有學(xué)者認(rèn)為：“從唐代高宗朝到睿宗朝的歷史中，出現(xiàn)了女性政治人物試圖提高女性地位的行動。這些行動絕對沒有構(gòu)成可以和現(xiàn)代女性主義相比擬的女權(quán)思想。不過它們持續(xù)了相當(dāng)長的時間，意圖和含義或隱或顯；至少我個人從中看到了某種‘女性主義的沖動’，一種要為自己和其他女性爭取更高地位與更多權(quán)益的想望?！盵11]166-167隨著太平公主被殺，玄宗朝以后再未出現(xiàn)女主的痕跡。晚唐儒教復(fù)興，正如金堂公主墓志所說“憲宗持禮法，變天下風(fēng)俗，先去宮壸之弊，勑其愛□歧陽主家，無得驕杜氏。憲主亦能率婦道，變貴戚風(fēng)俗”。此事《舊唐書》記載頗為詳細(xì)：憲宗為長女岐陽公主擇婿，“遂令宰臣于卿士家選尚文雅之士可居清列者。初于文學(xué)后進(jìn)中選擇，皆辭疾不應(yīng)，唯悰愿焉?！盵12]3984因為杜悰乃宰相杜佑孫，但他卻不是進(jìn)士出身。進(jìn)士出身的從弟杜牧還因此不服氣。史載：“牧字牧之，既以進(jìn)士擢第，又制舉登乙第……牧從兄悰隆盛于時，牧居下位，心常不樂?！盵12]3986從中就可以明白“無得驕杜氏”“變貴戚風(fēng)俗”的原因了。

但在宮廷和民間還有女性意識遺存。比如呂溫贊揚上官婉兒“漢家婕妤唐昭容，工詩能賦千載同。自言才藝是天真，不服丈夫勝婦人?！盵13]18晚唐女詩人魚玄機(jī)在及第題名處發(fā)出“自恨羅衣掩詩句，舉頭空羨榜中名?！盵14]111的感慨。金堂公主晚婚就可能與其女性意識有關(guān)。再結(jié)合金堂公主后來不同尋常的30年孀居生活，就可看出公主具有較強(qiáng)的女性意識；而她的不改嫁，則可以說是晚唐儒教復(fù)興的結(jié)果，從而可以推知金堂公主的抗?fàn)幣c妥協(xié)。而且郭仲恭也不是進(jìn)士出身。正如研究者所說：“‘安史之亂’以后，唐代政權(quán)中形成了一批以中興名將郭子儀、李光弼等家族為主的新的功臣群體，至中晚唐時期，其二代、三代以后的功臣子孫通過門蔭、科舉及與李唐皇室的姻親關(guān)系等途徑得以入仕。從郭氏家族中郭子儀第三代孫郭仲恭及其兄弟仲文、仲辭等人的入仕途徑來看，可窺其一斑?！盵3]54

三、金堂公主卅年寡居生活探究

婚后“涼國能用憲皇遺訓(xùn)，執(zhí)蘋藻之禮，躬服澣濯，琴瑟宜家，自是主第，咸仰以為則”。然而好景不長，婚后7年，駙馬郭仲恭“以會昌四年(844)八月廿一日寢疾，薨于京師長興里私第，享年卅一”[5]299。此時，金堂公主剛剛33歲。他們的三個女兒“哀哀稚女，婉婉淑人，慟哭南野，悲□□鄰”[5]299，還未成人。然而金堂公主并沒有被中年喪夫的悲劇所擊倒，而是在晚唐時期的日常生活中，繼承與發(fā)揚了北朝婦女“婦持門戶”[15]35的作風(fēng)和武則天、太平公主的女性意識。

唐代后期，“雖然士大夫?qū)τ趮D女貞節(jié)的提倡并未形成潮流，貞節(jié)觀也并未大眾化和普及化，政府對于節(jié)婦也并無特別實際的獎賞，但經(jīng)濟(jì)制度的變化，婦女經(jīng)濟(jì)地位的降低，以及社會意識形態(tài)中對于禮教的重視和儒學(xué)的復(fù)興都對婦女貞節(jié)的發(fā)展起到了推動作用。”[16]899“三十年間，歲時出入中禁，入則為天子姑，姊妹尊重優(yōu)渥；出則儉靜，無貴勛戚之態(tài)?！彼裕鹛霉魅嗄觊g的寡居生涯在唐后期公主并非個案，她的出現(xiàn)進(jìn)一步說明了“唐朝后期，由于綱常禮教的加強(qiáng)，男尊女卑的社會模式和男性對女性控制的思想模式逐漸籠罩全社會，女性的社會地位、家庭地位逐步下降，女性又向傳統(tǒng)角色復(fù)歸”[17]77。

除此之外，與金堂公主幾乎同期的唐順宗女西河公主卻是二嫁，《新唐書》載“西河公主，始封武陵郡主。下嫁沈翚。薨咸通時”[1]4613，“铦，性和易，累為殿中監(jiān)，尚西河公主。鏦(郭鏦)卒，代為太子詹事、宮苑閑廄使。長慶三年(823)，暴卒。太后(郭皇后)遣使按問發(fā)疾狀，久乃解。初，西河主降沈氏，生一子，铦無嗣，以沈氏子嗣?！盵18]211所以唐代后期并非沒有公主改嫁，可見金堂公主孀居除了是受到了晚唐時期傳統(tǒng)禮教回歸的影響，還可能是前文提及到的公主的自主選擇，是對武則天、太平公主時期女性意識余緒的繼承。

1.親自操辦亡夫的喪事

喪葬禮屬于兇禮，是被記載在正史禮儀志里的。皇親國戚的喪葬禮都由國之重臣來操辦，是屬于男主外的范疇。駙馬英年早逝后，金堂公主“既孀，盡以車服器用之有無，手庀喪事”。一個主內(nèi)的女子承擔(dān)主外的重任，可以看出公主非凡的魄力。正如?？滤f，“政治儀式是一種權(quán)勢的炫耀、一種夸大的和符號化的‘消費’。權(quán)力通過它而煥發(fā)活力”[19]47。

2.寡母教女

有學(xué)者說：“我們在梳理歷代母教史料的過程中發(fā)現(xiàn)，那些教育偏嚴(yán)的母親，往往是在父親的缺席的情況下，母親身兼父、母兩職，所以嚴(yán)慈兼具?；蚱趪?yán)，歷代的寡母教子多遵此道。”[20]253金堂公主也不例外，“視子弟嚴(yán)過于慈，家人縮縮，屏氣不敢大語”。唐代公主教育孩子內(nèi)容即“女子主要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的家庭倫理道德、女工技能等，而對男子主要從建功立業(yè)方面引導(dǎo)”[21]154。金堂公主亦是如此，“有女三人，年皆沖幼，明慧和淑，四德備焉”[22]61。“四德”是女子須遵從的道德規(guī)范，金堂公主不僅自己恪守“四德”，教育女兒也要遵從“四德”?！暗呢暙I(xiàn)應(yīng)止于‘齊家’。女性的行動領(lǐng)域被限定在家內(nèi)和私人間，其生活中的地位是向心的”。[21]154由此可見傳統(tǒng)儒教對金堂公主及其女兒的影響。

3.收養(yǎng)義子

有學(xué)者認(rèn)為：“對于女性而言，相比較于與丈夫之間的脆弱關(guān)系而言，生育的完成使得她還獲得了與兒子之間牢固的血緣關(guān)聯(lián)，不僅意味著她由此擁有了丈夫父系血統(tǒng)中的一個男性成員的母親身份，在生前可以得到兒子的尊敬和孝順，而且也意味著她在死后也能夠作為家族的成員而在祖廟里面獲得被祭祀的席位，從而找到最終的人生歸宿和來世生活的安全?！盵22]61據(jù)金堂公主墓志記載，“有子二人，女三人，女皆淑順有先范。長子曰繢，溫和秀茂，邦族稱為重厚長者，官太府寺丞。次曰元鐬，殿中少監(jiān)、兼通事舍人?！比还俟怪緝H載：“有女三人，年皆沖幼，明慧和淑，四德備焉”[5]299。另據(jù)《新唐書·宰相世系表》中記錄有太子家令郭繢為郭曜房下曾孫輩，通事舍人郭元鐬為郭暎房下曾孫輩。[1]3120-3121可知兄弟二人或為家族中過繼者。子儀凡子八人，“曜、旰、晞、昢、晤、曖、曙、映”[1]4609，所以郭繢與郭元鐬確為郭子儀嫡系一支，為郭仲恭子侄輩。

所以可知公主與駙馬僅育有三女。二男是駙馬死后，公主收養(yǎng)的。雖然收養(yǎng)的二子與公主沒有血緣關(guān)系，但收養(yǎng)子嗣是延續(xù)家族香火的主要途徑，“促進(jìn)這一家族體系的延續(xù)和興盛成為她應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的重要責(zé)任與人生目標(biāo)”[22]161。這樣的大事情，公主是在駙馬亡后，一個人完成的，可見其在家庭中所起的主導(dǎo)作用。

4.代子求官

公主墓志：“三十年間，歲時出入中禁(2)“中禁”當(dāng)為“禁中”之誤?！敖小?，皇帝所居之處。：入則為天子姑，姉妹尊重優(yōu)渥；出則儉靜，無貴游勛戚之態(tài)?！钡骶唧w做了什么，墓志語焉不詳。

《顏氏家訓(xùn)》有這樣的記載：

鄴下風(fēng)俗，專以婦持門戶，爭訟曲直，造請逢迎，車乘填街衢，綺羅盈府寺，代子求官，為夫訴屈。此乃恒、代之遺風(fēng)乎？[15]35

從中可看到金堂公主“持門戶”的影子。如果再結(jié)合公主收養(yǎng)的二子在官場上的發(fā)展，“兄弟二年間，特恩賜朱紱銀章，時人榮之。元鐬倜儻多智略，弱冠升朝，能用賢善老成人交。外則罄□奉賓□，居則幹□□員箎，雍睦晏如也”，就可推知公主出入禁中與代子求官有很大關(guān)系。難怪墓志感慨“嗚呼！可謂賢明德度，有母儀矣?！币簿褪钦f：“只有當(dāng)對父系家族體系的穩(wěn)定秩序和順利傳承并不構(gòu)成某種現(xiàn)實的威脅，或者是作為對男性缺席時的一個重要‘補(bǔ)充’的時候，女性跨越‘內(nèi)’的界限，參與外在事務(wù)的作為才有可能得以實現(xiàn)，并最終獲得主流文化傳統(tǒng)對于她的最終承認(rèn)和尊重”。[22]47

所以，金堂公主去世時能獲得贈謚并享有鼓吹，就不令人費解了。

所謂“謚號”，就是用一兩個字對死者的一生做一個概括性評價，“是喪禮中的一個不可缺少的環(huán)節(jié)，它既是對死者在天之靈的追思悼念，又是帶有濃厚政治性的宣傳。因為謚皆采用對死者生時的行為活動作出政治性的結(jié)論”[23]87。賜謚取決于“圣裁”，充分體現(xiàn)了皇帝“悼往推恩，旌椒蘭之懿行，傳美名于千古”。金堂公主逝后，被冊封為“凉國大長公主”，其中，“涼國”是金堂公主死后，僖宗為其所贈的封號，也是一種尊稱?！按箝L公主”指明了公主與僖宗的人倫關(guān)系。唐制：皇姑為大長公主，正一品。另還定謚為“定康”，《逸周書·謚法解》曰：“定”即“大慮靜民”“安民大慮”“安民法古”“純行不二”；“康”即“豐年好樂”“安民撫民”“令民安樂”[24]678。從這些字眼中，可以了解公主美好端莊的品性。《新唐書》中對公主的封號、謚號等未有明確的記載，可補(bǔ)史闕。

至于鼓吹，本為一種用鼓、鉦、簫、笳等樂器合奏的一種器樂合奏曲，漢初邊軍用之，以壯軍威，后漸用于朝廷?！短茣酚涊d：“鼓吹之作，本為軍容?！盵6]691-692韋后《妃主給鼓吹表》曰：“自妃主及五品已上母妻，并不因夫子封者，請自今婚葬之日，特給鼓吹，宮官準(zhǔn)此?！盵25]10458-10459她的提議遭到太常博士孫紹的反對，足見唐代對于喪葬使用鼓吹的資格有著嚴(yán)格的限制。金堂公主之所以享用“鼓吹”，是因“長達(dá)30年的寡居生活，使她在家內(nèi)領(lǐng)域擁有了自由和受人尊敬的空間”[21]227。

金堂公主通融于內(nèi)外界限之間，集中體現(xiàn)了受教于道德儒家學(xué)派中的女性所擁有的可能性和限制。

金堂公主志文向我們展示了唐代后期公主生活的面貌，作為一位經(jīng)歷憲、穆、敬、文、武、宣、懿、僖八朝的公主，她因為唐代后期“公主難嫁”現(xiàn)象及武則天、太平公主時期女性意識遺存的影響等原因晚嫁，又備受晚唐時期傳統(tǒng)禮教回歸的影響，囿于家庭藩籬，無法自己登上政治舞臺，甘作賢妻良母，孀居30余年。金堂公主在抗?fàn)幣c屈服中走完了自己64歲的人生，最終葬于郭氏家族墳塋，唐后期皇室公主的生活面貌或由金堂公主墓志可見一斑。