《道德與法治》統(tǒng)編教材自然觀的轉(zhuǎn)變與教學(xué)應(yīng)對(duì)*

“兒童與自然”是兒童生活的三條主線之一，引導(dǎo)學(xué)生感受人與自然的關(guān)系，培養(yǎng)其熱愛(ài)自然、樂(lè)于親近自然的情感是道德與法治課程的目標(biāo)之一。以《道德與法治》統(tǒng)編教材一年級(jí)下冊(cè)第二單元為例，我們可以感受到教材中的自然觀較之以往發(fā)生了很多變化，強(qiáng)調(diào)弱人類中心主義的自然觀，鼓勵(lì)學(xué)生在親近自然的過(guò)程中，樹(shù)立與自然共生共存的觀念，建立人與自然之間平等、審美的生態(tài)關(guān)系，從而實(shí)現(xiàn)天人合一的和諧狀態(tài)。

然而，教師在對(duì)待道德與法治課程中的自然教育內(nèi)容時(shí)，還存在著將人與自然相割裂，關(guān)注自然科學(xué)知識(shí)傳授，僅從功利的人本主義視角出發(fā)激發(fā)學(xué)生愛(ài)護(hù)自然之情等現(xiàn)象。這樣的教學(xué)固然可以增進(jìn)學(xué)生對(duì)自然的了解，生成愛(ài)護(hù)自然的情感，但這樣的認(rèn)知、情感并非是建立在真實(shí)的互動(dòng)體驗(yàn)基礎(chǔ)之上的，而是被灌輸?shù)?。那么，教師如何將教材觀念轉(zhuǎn)化為教學(xué)行為，繼而培育學(xué)生的學(xué)科核心素養(yǎng)呢？

問(wèn)題一：如何從“人本”到“共生”，建立共生共處的自然觀念？

有這樣一則故事，一個(gè)外國(guó)小男孩翻看《新華字典》時(shí)發(fā)現(xiàn)字典中對(duì)于“?！钡慕忉屖沁@樣的：哺乳動(dòng)物，趾端有蹄，頭上長(zhǎng)一對(duì)角，是反芻類動(dòng)物。力量很大，能耕田拉車，肉和奶可食，角、皮、骨可作器物。他驚嘆字典竟然是從屠夫的視角去認(rèn)識(shí)牛的。這樣的視角是建立在人與自然“實(shí)踐—需要”的關(guān)系上的，把自然當(dāng)作人類多種需要的滿足者，人類通過(guò)作用于自然界的實(shí)踐達(dá)到自己的目標(biāo)。［1］這也是我們以往在教學(xué)自然類內(nèi)容時(shí)經(jīng)常持有的觀念，以下教學(xué)片段就是典型代表。

有教師是這樣教學(xué)統(tǒng)編《道德與法治》一下《花兒草兒真美麗》一課的：

師：花草樹(shù)木是我們?nèi)祟惖呐笥?，它們不僅美化了我們的環(huán)境，還對(duì)我們?nèi)祟愑泻芏嗥渌淖饔媚?，?qǐng)你說(shuō)說(shuō)看。

生：大樹(shù)結(jié)的果子可以吃。

師：是的，不僅果子可以吃，許多植物本身也是很有營(yíng)養(yǎng)的，可以作為我們的食物。還有哪些作用呢？

生：植物可以吐出氧氣。

師：是的，植物可以凈化空氣，讓我們的空氣更加清新。

…………

師：植物還有這么多作用呢?。ㄕn件呈現(xiàn)植物的各種作用）植物為我們?nèi)祟愖龀隽诉@么多貢獻(xiàn)，你有什么話想對(duì)植物說(shuō)呢？

生：謝謝你為我們做了這么多貢獻(xiàn)，我要好好愛(ài)護(hù)你。

很多教師在激發(fā)學(xué)生愛(ài)護(hù)植物之情時(shí)都會(huì)采用以上教學(xué)方法。一直以來(lái)，我們的教學(xué)常常暗含著以人類為中心的功利主義自然觀，因?yàn)閷?duì)人類有利所以才愛(ài)護(hù)。在人與自然的關(guān)系中，越來(lái)越多的學(xué)者呼吁從“人本主義”走向“弱人類中心主義”。美國(guó)環(huán)境倫理學(xué)家拜倫·諾頓的“弱人類中心主義”認(rèn)為：在承認(rèn)人的利益的同時(shí)還要肯定自然存在物有內(nèi)在的價(jià)值。當(dāng)我們將以上教學(xué)中對(duì)植物“作用”的交流轉(zhuǎn)為對(duì)其“本領(lǐng)”的發(fā)現(xiàn)時(shí)，學(xué)生便會(huì)從生命獨(dú)特性的角度發(fā)現(xiàn)自然界中一花一草的美麗與可愛(ài)。以上教學(xué)可進(jìn)行如下改進(jìn)：

師：植物是大自然中的小精靈，它們和小朋友一樣也有著自己獨(dú)特的本領(lǐng)，有的會(huì)開(kāi)花，有的會(huì)結(jié)果，你還知道它們有哪些特別的本領(lǐng)嗎？

生：我知道菊花的花可以泡水喝，清火的。

師：是的，很多植物都會(huì)開(kāi)花，有些花還有一些特別的作用。植物除了有開(kāi)花的本領(lǐng)，還有哪些本領(lǐng)呢？

生：蒲公英的花成熟之后會(huì)長(zhǎng)出種子，風(fēng)一吹種子就會(huì)飛。

師：這是蒲公英借助風(fēng)幫助自己繁育后代呢，是不是所有的植物都這樣繁育后代的呢？

生：我知道有的植物扦插一根枝條就可以活。

生：我在一本書上看到鳳仙花的種子成熟后會(huì)“啪”的一聲炸開(kāi)，種子會(huì)彈出去很遠(yuǎn)。

…………

師：植物繁育后代的本領(lǐng)各不一樣，它們還有什么本領(lǐng)呢？

生：（一個(gè)學(xué)生端起帶來(lái)的玫瑰花盆栽）老師你看，這株玫瑰花枝干上長(zhǎng)了好多刺。

師：是呢，這些刺可以保護(hù)它不被其他生物傷害。植物還有其他自我保護(hù)的本領(lǐng)嗎？

…………

師總結(jié)：從大家的分享中可以看出，每種植物都有自己獨(dú)特的本領(lǐng)，現(xiàn)在看看身邊的這些植物小精靈，你們有什么話想對(duì)它們說(shuō)嗎？

生：植物，你們真了不起，有這么多本領(lǐng)，真佩服你。

生：你們的本領(lǐng)可真多，我也要有很多本領(lǐng)。

生：我喜歡這些植物，因?yàn)樗鼈儽绢I(lǐng)大。

從上述教學(xué)中我們發(fā)現(xiàn)，隨著對(duì)植物本領(lǐng)認(rèn)知的不斷豐富，學(xué)生發(fā)現(xiàn)這些植物作為自然界中與自己共生的生命體的內(nèi)在價(jià)值，感受到它們的個(gè)性，并帶著審美的眼光去欣賞、發(fā)現(xiàn)它們的獨(dú)特性。這豐富了學(xué)生的精神世界，其對(duì)植物的喜愛(ài)、崇拜之情也油然而生。學(xué)生把它們看作是與自己共同成長(zhǎng)的“伙伴”，并建立起人與自然之間道德的、審美的生態(tài)關(guān)系。

問(wèn)題二：如何從“認(rèn)知”到“體驗(yàn)”，激發(fā)和諧樂(lè)處的人文情懷？

《道德與法治》統(tǒng)編教材中自然內(nèi)容的教學(xué)并非指向自然常識(shí)的獲取，而是要幫助學(xué)生理解自然與人的關(guān)系。例如：一下《大自然的禮物》一課中“大自然的語(yǔ)言”板塊的教學(xué)并非讓學(xué)生熟記大自然的語(yǔ)言，而是讓學(xué)生在探究的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)自然現(xiàn)象與人類生活的規(guī)律，從而感受大自然的智慧，激發(fā)對(duì)自然的熱愛(ài)之情。教學(xué)目標(biāo)的轉(zhuǎn)變促使教學(xué)路徑由“認(rèn)知”轉(zhuǎn)向“體驗(yàn)”。

首先，教師可以開(kāi)展體驗(yàn)性活動(dòng)，從而增進(jìn)學(xué)生對(duì)自然的熱愛(ài)之情。魯潔教授認(rèn)為，人存有一種自然的根性，人的根還在自然，因此與自然的親近傾向是很自然的。兒童在與自然的親近中會(huì)產(chǎn)生移情，會(huì)激發(fā)他們心底的愛(ài)護(hù)、關(guān)懷之情。［2］教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)盡可能多地開(kāi)展利于學(xué)生親近自然的體驗(yàn)性活動(dòng)，從而促進(jìn)學(xué)生情感的自主生成。例如：教學(xué)一下《風(fēng)兒輕輕吹》一課時(shí)，教師可以讓學(xué)生通過(guò)模擬風(fēng)的聲音來(lái)感受風(fēng)的脾氣；可以帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)自然尋找風(fēng)的影子；可以開(kāi)展“我和風(fēng)兒一起玩”創(chuàng)意游戲活動(dòng)，體驗(yàn)在自然中游戲的歡樂(lè)。教學(xué)《花兒草兒真美麗》時(shí)，可以帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)自然，去看花看草，去發(fā)現(xiàn)花草作為獨(dú)立生命體的魅力。在與大自然的親近中，學(xué)生會(huì)對(duì)自然現(xiàn)象產(chǎn)生好奇心，同時(shí)也會(huì)產(chǎn)生試驗(yàn)一下、探究一下的沖動(dòng)。

其次，教師可以充分利用學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)來(lái)開(kāi)展體驗(yàn)活動(dòng)。學(xué)生獨(dú)特的生活經(jīng)驗(yàn)是一種重要的教學(xué)資源，教師應(yīng)加以珍惜。例如：教學(xué)一下《可愛(ài)的動(dòng)物》一課時(shí)，教師可以邀請(qǐng)學(xué)生帶來(lái)自己喜歡的小動(dòng)物的照片、模型等，然后通過(guò)“我與小動(dòng)物的故事分享會(huì)”引導(dǎo)學(xué)生交流分享自己對(duì)動(dòng)物的已有認(rèn)知及與它們相處的快樂(lè)體驗(yàn)，通過(guò)彼此經(jīng)驗(yàn)、體驗(yàn)的融合、豐富，學(xué)生會(huì)增進(jìn)對(duì)小動(dòng)物的喜愛(ài)之情。

問(wèn)題三：如何從“靜態(tài)”到“交往”，應(yīng)對(duì)兒童的“自然缺失癥”？

美國(guó)作家Richard Louv在《林間最后的小孩》一書中用“自然缺失癥”一詞描述了現(xiàn)代社會(huì)中的兒童與自然缺乏聯(lián)系的現(xiàn)象?？纯唇裉靸和拈e暇時(shí)光，離開(kāi)了電子游戲和現(xiàn)成的玩具他們已經(jīng)不知道自己可以玩些什么了。尾關(guān)周二在《共生的理想——現(xiàn)代交往與共生、共同的思想》一書中指出：“在作為近代延伸的現(xiàn)代，孩子們的不幸在于他們極少有機(jī)會(huì)去體驗(yàn)與自然的一體感，享受從中獲得的喜悅。造成這一狀況的原因，存在著比混凝土人工建筑包圍兒童更嚴(yán)重的問(wèn)題，如電子共同體、沒(méi)有地圖的共同體趨勢(shì)的增強(qiáng)，人們對(duì)以身體定位的地域環(huán)境的關(guān)心減弱，席卷孩子們的信息環(huán)境膨脹等。［3］這帶來(lái)的不僅僅是游戲成癮的問(wèn)題，更會(huì)讓孩子們的創(chuàng)造力減退。一次，筆者在執(zhí)教《大自然的禮物》時(shí)，為了讓學(xué)生體驗(yàn)大自然會(huì)帶給我們不一樣的快樂(lè)，筆者展示了自己撿來(lái)的幾根小木棍、小石子和幾顆橡樹(shù)果。筆者對(duì)學(xué)生說(shuō)：這些是老師在大自然中發(fā)現(xiàn)的玩具，你們猜猜看這些玩具怎么玩呢？結(jié)果四個(gè)學(xué)生居然不約而同地回答：用石頭擦出火花，點(diǎn)燃小棒烤橡樹(shù)果吃。這樣的認(rèn)識(shí)無(wú)疑是學(xué)生從書本中獲得的。應(yīng)對(duì)兒童的“自然缺失癥”，我們的教學(xué)需要從“靜態(tài)”走向“交往”。

首先，鼓勵(lì)學(xué)生走進(jìn)大自然。走進(jìn)自然、親近自然，是學(xué)生建立與自然互動(dòng)關(guān)系的基礎(chǔ)。教學(xué)中，一方面，我們可以通過(guò)活動(dòng)，幫助學(xué)生體驗(yàn)大自然帶給我們的快樂(lè)，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)親近自然的情感。如：筆者在執(zhí)教《大自然的禮物》一課時(shí)，先演示大自然中藏著的“玩具”：小木棍、小草根、小石子、小種子……讓學(xué)生在課堂上玩一玩，然后引導(dǎo)他們思考，還可以怎樣玩？當(dāng)學(xué)生體驗(yàn)到大自然中一草一木一蟲一石給他們帶來(lái)的不一樣的新奇體驗(yàn)時(shí)，就會(huì)樂(lè)意走進(jìn)自然。這時(shí)筆者順勢(shì)引導(dǎo)：在大自然中還藏著許多這樣好玩的玩具呢，小朋友們快去發(fā)現(xiàn)吧。課后，常常會(huì)有學(xué)生一會(huì)兒撿一片小樹(shù)葉，一會(huì)兒撿一粒小石子，然后興奮地與筆者和同伴分享自己的新玩法，課堂引導(dǎo)開(kāi)啟了學(xué)生主動(dòng)親近自然的心門。另一方面，教學(xué)可以從室內(nèi)走向室外，教師應(yīng)帶領(lǐng)學(xué)生聞一聞花香，聽(tīng)一聽(tīng)鳥(niǎo)語(yǔ)，發(fā)現(xiàn)藏在大自然中的那些小秘密，讓學(xué)生在主動(dòng)探尋中獲得快樂(lè)的體驗(yàn)，從而消解與大自然的疏離感，并生發(fā)親近自然之情。

其次，教授學(xué)生與自然交往的生活智慧。低年級(jí)學(xué)生的認(rèn)識(shí)處于從“萬(wàn)物有靈”到人與自然分化的過(guò)渡階段。受自我中心思維方式的影響，他們傾向于以自己喜歡的方式對(duì)待大自然中的動(dòng)物、植物，但這通常會(huì)因?yàn)閷?duì)動(dòng)植物錯(cuò)誤的愛(ài)心和不設(shè)防的親近而給自己帶來(lái)傷害。［4］所以，我們一方面要引導(dǎo)學(xué)生親近自然，另一方面需要教給他們與自然交往的生活智慧。如：有教師在執(zhí)教《可愛(ài)的動(dòng)物》時(shí)，呈現(xiàn)了四個(gè)常見(jiàn)的生活情境：（1）每天給金魚喂食；（2）帶上喜愛(ài)的食物喂猴山上的猴子；（3）摟抱流浪貓；（4）給小燕子搭窩。教師在引導(dǎo)學(xué)生辨析“這是真喜歡小動(dòng)物嗎？”時(shí)，并沒(méi)有停留在對(duì)錯(cuò)與否的判斷上，而是引導(dǎo)學(xué)生追因溯源，從而讓學(xué)生明白：愛(ài)護(hù)小動(dòng)物需要了解它們的生活習(xí)性，尊重它們的生活習(xí)慣。在與小動(dòng)物的相處過(guò)程中知道怎么保護(hù)自己，知曉當(dāng)自己不小心受傷時(shí)該如何處理。這些生活的智慧能讓學(xué)生與自然愉快、安全地交往。

問(wèn)題四：如何從“單一”到“多元”，實(shí)現(xiàn)天人合一的思想啟蒙？

天人關(guān)系是中國(guó)哲學(xué)的基本問(wèn)題，“天人合一”是中國(guó)哲學(xué)的基本精神。天人合一的主要內(nèi)容是人性、人道與天理、天道的合一，人是自然的一部分，人應(yīng)與自然和諧相處。它最深刻的含義之一，就是承認(rèn)大自然具有生命意義，具有自身的內(nèi)在價(jià)值。換句話說(shuō)，自然不僅是人類和一切生命之源，而且是人類價(jià)值之源。

從“單一觀點(diǎn)”到“多元對(duì)話”。教學(xué)中，教師往往追求教學(xué)的順暢，希望學(xué)生的觀點(diǎn)一致，覺(jué)得只有這樣，才是教學(xué)效果好的表現(xiàn)。一位教師在分享《可愛(ài)的動(dòng)物》一課的教后感時(shí)說(shuō)了這樣一個(gè)課堂細(xì)節(jié)，學(xué)生總結(jié)學(xué)習(xí)的收獲時(shí)，有學(xué)生說(shuō)：學(xué)了這一課，我一定會(huì)用生命去保護(hù)小動(dòng)物。教師認(rèn)為這是教學(xué)目標(biāo)達(dá)成的標(biāo)志。而筆者認(rèn)為這恰恰是教學(xué)的失敗。試想如果學(xué)生說(shuō)的是真話，有一天他冒著生命危險(xiǎn)去抱走要被車撞到的小狗，這難道是我們的教學(xué)想要的效果嗎？如果學(xué)生說(shuō)的是假話，那他為什么這樣說(shuō)？顯然，他覺(jué)得教師喜歡聽(tīng)這樣的話。為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的情況呢？這與教師的教學(xué)導(dǎo)向有關(guān)。教師為了激發(fā)學(xué)生的情感，過(guò)于強(qiáng)調(diào)動(dòng)物的可愛(ài)，但只強(qiáng)調(diào)動(dòng)物生命的價(jià)值而忽略人生命的價(jià)值，這樣的傾向是錯(cuò)誤的。

自然界中的小動(dòng)物真的都是可愛(ài)的嗎？毒蛇可愛(ài)嗎？蒼蠅蚊子可愛(ài)嗎？請(qǐng)看另外一位教師的教學(xué)：

師：下面我們來(lái)到動(dòng)物明星館。（教師展示動(dòng)物明星墻，示范“小狗明星卡”的制作方法）

師：每個(gè)人選擇自己喜歡的小動(dòng)物，為它們做張明星卡吧。

學(xué)生分組制作動(dòng)物明星卡。教師把選擇相同動(dòng)物的學(xué)生分成一組，形成了“熊貓明星組”小兔明星組”“燕子明星組”“烏龜明星組”，但是“蛇明星”“蒼蠅明星”沒(méi)有學(xué)生選擇。

師：為什么大家都不選蛇明星和蒼蠅明星呢？

生：蛇有毒！

生：蒼蠅討厭！它傳播病菌！

師：看來(lái)，同學(xué)們都不喜歡它們！哎呀，那它們有什么本領(lǐng)，你們知道嗎？

學(xué)生小組交流討論，匯報(bào)。

師：通過(guò)剛才大家的交流，我們發(fā)現(xiàn)，蛇有好多本領(lǐng)，它能用信子感受獵物，可以把身體盤繞起來(lái)，可以吞下比它嘴巴大數(shù)倍的食物；蒼蠅的眼睛由幾千只小眼睛組成，視野廣，看得準(zhǔn)。那么，它們是明星嗎？

生交流后總結(jié)：雖然大家都不喜歡蛇和蒼蠅，但它們也是大自然的一部分，它們也是明星。

教師讓學(xué)生制作動(dòng)物明星卡，包括自己并不喜歡的動(dòng)物，在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生的情感發(fā)生了變化，從只是簡(jiǎn)單喜歡小動(dòng)物轉(zhuǎn)變?yōu)樽鹬剡@些小生命，學(xué)生的愛(ài)心和責(zé)任心都得到了增強(qiáng)。

從“單向交往”到“多元互動(dòng)”。在傳統(tǒng)的自然類話題教學(xué)中，我們通常的做法是引導(dǎo)學(xué)生保護(hù)與熱愛(ài)自然。傳統(tǒng)教育哲學(xué)認(rèn)為，在人與自然的關(guān)系上，人既有與自然和睦相處的需要，又有改造自然的需要，這是對(duì)立統(tǒng)一的。所以，人與自然的關(guān)系應(yīng)該是雙向度或多向度的，而不應(yīng)是單向度的。［5］在《大自然的禮物》一課的教學(xué)中，筆者一方面讓學(xué)生尋找大自然中的禮物，呈現(xiàn)大自然豐富的物產(chǎn)，讓學(xué)生了解我們生活中的一切都來(lái)自自然；另一方面，展現(xiàn)人們的辛勤勞作，讓學(xué)生體驗(yàn)到，由于人類的積極活動(dòng)，大自然變得更有生機(jī)與活力，自然萬(wàn)物都深深地印上了人類選擇與活動(dòng)的印跡。勞動(dòng)是人與自然物質(zhì)代謝的直接媒介，“我和大自然”單元學(xué)習(xí)之后，教師開(kāi)展開(kāi)放性延伸活動(dòng)，種植一株植物、飼養(yǎng)一個(gè)小動(dòng)物，或參與社會(huì)認(rèn)養(yǎng)活動(dòng)。在勞動(dòng)中，學(xué)生實(shí)現(xiàn)了與自然的多元交往，增長(zhǎng)了與自然相處的智慧，同時(shí)人與自然的共生關(guān)系也因此在學(xué)生心底自然生長(zhǎng)。

道德與法治課程的學(xué)習(xí)應(yīng)該在平等、關(guān)懷的課堂氛圍中進(jìn)行。在這樣的課堂中，能實(shí)現(xiàn)心靈與心靈的開(kāi)放對(duì)話，能除去虛偽與浮躁，坦然地求知、成長(zhǎng)，人的精神世界也才能不斷完善，走向和諧。