古代文學中的政治素養(yǎng)和愛國情懷

佟欣

（中共哈爾濱市香坊區(qū)委黨校，黑龍江 哈爾濱 150036）

中華民族有著悠久的歷史，燦爛的文化，從春秋戰(zhàn)國到唐宋元明清，歲月更迭分合中，文人墨客的文學作品像鑲嵌在歷史畫卷中的鉆石熠熠生輝，其中充滿了對民族前途、家國命運的熱切關注和強烈的愛國情懷，值得今天的我們學習和借鑒。

一、持中豁達的政治素養(yǎng)

《論語.雍也》30章中，子曰：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。”意思是：孔子說：“中庸作為一種道德，該是最高的了吧！人們?nèi)鄙龠@種道德已經(jīng)為時很久了?！?/p>

宋儒說，不偏不倚謂之中，平常謂庸。中庸就是不偏不倚的平常的道理。中庸又稱為“中行”，中行是說，人的氣質(zhì)、作風、德行都不偏于一個方面，對立的雙方互相牽制，互相補充。中庸是一種折衷調(diào)和的思想。調(diào)和與均衡是事物發(fā)展過程中的一種狀態(tài)，這種狀態(tài)是相對的、暫時的。

《禮記中庸》“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和，揭示了自我教育、自我約束、自我監(jiān)督的目標。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。”可知“中”的本身并非喜怒哀樂，而是指對喜怒哀樂的持中狀態(tài)，就是說對喜怒哀樂等情欲要有一個適中的度的控制，過度的喜不叫喜，過度的樂也不叫樂。朱熹注釋說：“喜怒哀樂，情也；其未發(fā)，則性也。無所偏倚，故謂之中。“中”，是人人都有的本性；“和”，是大家遵循的原則，達到“中和”的境界，天地便各在其位了，萬物便生長繁育了。

北宋理學家程灝、程頤解釋什么是“中庸”時說：“不偏不倚叫做中。一成不變叫做庸”，“中”的意思是天下的正道，“庸”就是天下不易的法則，即定理。“中庸”，就是要求人們?yōu)槿颂幨朗冀K保持不偏不倚，永遠執(zhí)中協(xié)同。這是必須堅持不能改變的法則。

二、審慎無私的政治情懷

古代圍繞“慎”的解釋很多，如：慎，謹也。（《說文》）；慎，誠也（《爾雅》）；慎，德之守也（《國語·周語》）。這是做人的本分，有百利而無一害。下棋有“一著不慎，滿盤皆輸”的說法，其實，人生也是如此。

首先是慎獨，慎獨是指人們在獨自活動無人監(jiān)督的情況下，憑著高度自覺，按照一定的道德規(guī)范行動，而不做任何有違道德信念、做人原則、違反法律之事。人生最大的“敵人”就是自己，最難戰(zhàn)勝的也是自己。能否做到慎獨，是

檢驗一個人自覺性、自制力和意志力強不強的重要標志。

慎獨作為一種高度自律的狀態(tài)，既是個人修為的重要體現(xiàn)，也是黨員干部黨性原則的有效檢驗。處處嚴格要求自己，加強自我規(guī)范和約束，切實做到人前人后一個樣、八小時內(nèi)外一個樣、有沒有監(jiān)督一個樣，做到不仁之事不做、不義之財不取、不正之風不沾、不法之事不干。

其二在涉及小事的時候，要做到慎微，就是審慎于細微而能見微知著，防微杜漸。小節(jié)不檢點，小毛病不克服就會演化成大問題，許多走上犯罪道路的人，都是從“一點點”開始蛻變的。無論在什么崗位、從事什么工作，都要算好“人生大賬”，認真做好每件小事、管好每個小節(jié)，潔身自好，“不以善小而不為，不以惡小而為之”。

習主席在省部級主要領導干部學習貫徹十八屆六中全會精神專題研討班上指出：加強自律關鍵是在私底下、無人時、細微處能否做到慎獨慎微，始終心存敬畏、手握戒尺，增強政治定力、紀律定力、道德定力、抵腐定力，始終不放縱、不越軌、不逾矩。這既詮釋了嚴格律己的內(nèi)涵要求，更闡明了慎獨慎微的極端重要性。慎獨慎微不僅事關黨員干部個人的品行修養(yǎng)，更事關黨的事業(yè)和形象。

自古以來，先賢們就倡導慎獨慎微的自我約束精神。《禮記》記載：“莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也”?！渡袝芬灿小安获婕毿校K累大德”的告誡。歷史上的清官之所以清，就在于重小事重小節(jié)。唐朝白居易做杭州刺史，返鄉(xiāng)時，為自己做的一件“小事”倍感羞愧：“三年為刺史，飲冰復食檗。唯向天竺山，取得兩片石。此抵有千金，無乃傷清白?！北３诌@種慎獨慎微的操守，必然能保持為官的清廉。

其三黨員領導干部要做到慎權和慎欲。“公權為民，一絲一毫都不能私用”，要確保權力始終用于為人民服務的偉大事業(yè)之中，而不是謀取私利的工具。面對誘惑的時候，要節(jié)制自己的欲望，謹慎地把握好欲望的度。欲望過多過大，必然欲壑難填以至于縱欲成災。古人說：“罪莫大于多欲，欲不除，如蛾撲火，粉身乃止?！庇鄤t心散，心散則衰。欲望是脫韁的野馬，是決口的洪水，欲望的放縱必然導致墮落和自我毀滅。

三、身正心正的政治姿態(tài)

孔子曰“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從?！比绻賳T以其自身的正確行為來示范他人遵循社會公共價值體系，眾人就會因服氣而從之。否則，既不服，又效之。

其一，仁正博愛的意識，“政者，正也，子帥以正，孰敢不正？”“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從?！?/p>

其二，“經(jīng)世濟民”的傳統(tǒng)，為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”“己欲立而立人，己欲達而達人”

其三，注重氣節(jié)的精神，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，“智者不惑、仁者不擾、勇者不懼”

其四，改過遷善的心態(tài)：“過而不改，是謂過矣”“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)省也”“博學之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之”。

今天，我們構建社會主義和諧社會，是我們黨執(zhí)政的更高價值追求，這就對黨政領導干部提出了新的時代要求。習主席強調(diào)：“黨性教育是共產(chǎn)黨人的‘心學’，是黨員正心修身的必修課。”這就要求我們必須不斷加強思想武裝不斷增強政治免疫力，政治上絕對忠誠、情感上信賴擁戴、行動上緊緊跟上，從自己做起，從親屬和身邊人管起，有效構筑起預防和抵制特權的防護網(wǎng)，給自己高懸起法紀這柄“達摩克利斯”之劍。堅決不踩規(guī)章的“紅線”，堅決不越紀律的“底線”，堅決不闖法律的“雷區(qū)”，做到“不畏人知畏己知”，真正從內(nèi)心深處筑牢黨性修養(yǎng)的精神堤壩。