批判性思維教學(xué)資源的開發(fā)

《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》中提出學(xué)生應(yīng)具備學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實(shí)踐創(chuàng)新、人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神這六大核心素養(yǎng)，“科學(xué)精神”具體包括理性思維、批判質(zhì)疑、勇于探究等基本要點(diǎn)——這恰恰也是批判性思維的重要內(nèi)涵。提高學(xué)生的批判性思維水平理應(yīng)是學(xué)校教育的關(guān)鍵目標(biāo)之一。

在實(shí)踐中，我們認(rèn)為，可從三個(gè)方面來開發(fā)高中生批判性思維教學(xué)資源。

一、挖掘教材文本

高中階段的學(xué)習(xí)任務(wù)和特點(diǎn)決定了高中生批判性思維培養(yǎng)必須走學(xué)科融合之路，因此各科教材文本是最重要的批判性思維教學(xué)資源。教材文本提供了批判性思維的經(jīng)典范例以及批判性思維的訓(xùn)練材料。

1.知識(shí)形成的過程是批判性思維的范例。

教材中每個(gè)知識(shí)點(diǎn)形成的過程——既指科學(xué)史上概念、定理、理論的形成過程，也指課堂上學(xué)生理解和掌握這些概念、定理、理論的過程，這些過程往往同時(shí)也是一個(gè)精彩的批判性思維歷程。

例如，數(shù)學(xué)批判性思維的特征之一在于有能力評(píng)價(jià)問題解決的思路的選擇是否正確，以及對(duì)這種思路可能導(dǎo)致的結(jié)果加以判斷；用批判性的態(tài)度去分析解題過程，發(fā)現(xiàn)其中的不足，不斷加以改正和完善，這正是批判性思維的具體體現(xiàn)。

數(shù)學(xué)教學(xué)中問題解決的過程正是訓(xùn)練學(xué)生批判性思維的有效途徑。教師可以在定理、公式的教學(xué)中，讓學(xué)生主動(dòng)去探索、發(fā)現(xiàn)、解決，訓(xùn)練學(xué)生的批判性思維能力?？梢砸龑?dǎo)學(xué)生根據(jù)教材問題的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，從解題思想、解題方法上進(jìn)行多角度的觀察、聯(lián)想，對(duì)每一個(gè)問題都能恰當(dāng)?shù)靥岢觯航鉀Q該問題還有什么途徑？哪一種方法更簡便？還有沒有更巧妙的方法？如果條件發(fā)生改變，又應(yīng)如何進(jìn)行思考等?？梢岳媒滩?，精心創(chuàng)設(shè)問題情境讓學(xué)生討論，引導(dǎo)學(xué)生在傾聽不同意見的過程中集思廣益，在透析不同的思維方法中相互啟發(fā)。

例如在“直線與平面垂直的判定定理”的教學(xué)中，教師可以設(shè)置如下問題：如果平面內(nèi)有兩條直線和已知直線垂直，為什么不能判定該已知直線和這個(gè)平面垂直？為什么是平面內(nèi)兩條相交直線與已知直線垂直？如果平面內(nèi)有無數(shù)條直線和已知直線垂直是否可以證明？平面內(nèi)任意一條直線和已知直線垂直，能夠證明這條直線和這個(gè)平面垂直嗎？讓學(xué)生在對(duì)問題的不斷質(zhì)疑爭論中，逐漸明晰，最終形成正確結(jié)論：如果一條直線和一個(gè)平面內(nèi)兩條相交直線垂直，那么這條直線和這個(gè)平面垂直。

教師還可以激發(fā)學(xué)生的批判性思維，將學(xué)習(xí)內(nèi)容在原來思維結(jié)果的基礎(chǔ)上深化，引導(dǎo)出新的思維方向，上升到新的思維層次，引導(dǎo)學(xué)生在一般的思維水平的基礎(chǔ)上，打破原來的思維結(jié)構(gòu)，進(jìn)一步深化思維訓(xùn)練。

2.教材的“空白點(diǎn)”“模糊處”是批判性思維訓(xùn)練的契機(jī)。

教材常常出現(xiàn)一些“空白點(diǎn)”“模糊處”。這些空白和模糊的出現(xiàn)，恰恰是訓(xùn)練學(xué)生批判性思維的重要契機(jī)。

以歷史為例，現(xiàn)行中學(xué)歷史教材史料豐富、知識(shí)容量大、可讀性強(qiáng)，但政治制度、典章、事件、背景等內(nèi)容的介紹卻比較抽象籠統(tǒng)。且中學(xué)生的歷史唯物主義和辯證唯物主義認(rèn)識(shí)觀尚未完全確立，學(xué)生看待問題極易走極端，評(píng)價(jià)容易片面化。因而教師可提供具體的史料，力爭將這些內(nèi)容具體化、形象化、生動(dòng)化。教師還可以運(yùn)用一些帶有探討性的問題引導(dǎo)學(xué)生思考，指導(dǎo)學(xué)生觀察、質(zhì)疑、批判，啟發(fā)學(xué)生思考，使學(xué)生能歷史地辯證地看問題，從而形成正確的認(rèn)識(shí)。如中學(xué)歷史教材中關(guān)于“漢武帝鞏固大一統(tǒng)王朝”章節(jié)的描述，“雄才大略”的漢武帝造就了封建時(shí)代的鼎盛局面。漢武帝窮兵黷武，為何還被稱為“雄才大略”？那為何“雄才大略”的漢武帝自己還在輪臺(tái)發(fā)布罪己詔？究竟?jié)h武帝有無下詔？是否是罪己詔？是否是在輪臺(tái)下的罪己詔？這些結(jié)論似乎邏輯上前后矛盾，容易給學(xué)生造成思維混亂。教師在引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑的同時(shí)，應(yīng)該補(bǔ)充相關(guān)史料，引導(dǎo)學(xué)生逐步找到證據(jù)，理清邏輯。

當(dāng)然，除了數(shù)學(xué)和歷史之外，其他學(xué)科的教材中也有類似的范例和契機(jī)。比如語文學(xué)科中體現(xiàn)了卓越的批判精神的《像山一樣思考》，提供了典范的邏輯方法的《拿來主義》；化學(xué)學(xué)科可以從化學(xué)發(fā)展史（例如原子結(jié)構(gòu)模型演變）中看出人類對(duì)化學(xué)的認(rèn)識(shí)不斷提高和批判性思維息息相關(guān)。

當(dāng)然，發(fā)現(xiàn)教材文本中的批判性思維教學(xué)資源，首先需要教師以批判性思維的專業(yè)眼光審視教材，從而有所選擇、利用。教學(xué)中教師要設(shè)法引導(dǎo)學(xué)生把注意力集中到課本上，充分利用教材引言、插圖、史料等創(chuàng)設(shè)最佳教學(xué)情境，鼓勵(lì)學(xué)生有見地的分析評(píng)價(jià)歷史事件、歷史人物等，避免思維走極端。其次還需要教師敏銳把握學(xué)生對(duì)教材文本批判的端倪和動(dòng)向，評(píng)估其中的合理性、可行性以及和教學(xué)目標(biāo)的相關(guān)性，從而積極引導(dǎo)。當(dāng)然，這需要經(jīng)過一個(gè)較長的歷練過程。

二、審視文化精粹

在“以文教化”的本義下，文化對(duì)教育影響深遠(yuǎn)，科技發(fā)展也得益于“以文教化”的社會(huì)作用。文化中精煉純粹的東西浩如煙海，許多方面都蘊(yùn)含著批判性思維。

1.人文經(jīng)典著作——挖掘值得反思的地方。

各學(xué)科的經(jīng)典著作是自身傳統(tǒng)的記載，顯示了自身學(xué)術(shù)和思想的脈絡(luò)，離開了它就失去了學(xué)術(shù)和思想的淵源。面對(duì)偉大的經(jīng)典作品我們要有敬畏之心，但這并不意味著對(duì)經(jīng)典的輕信。例如人文經(jīng)典中也有值得反思的地方，而這些值得反思的地方恰恰是培養(yǎng)學(xué)生批判性思維的重要資源。

例如，《水滸傳》和《三國演義》可謂家喻戶曉，婦孺皆知，那又如何正確解讀“少不看水滸，老不讀三國”這句老話？《三國演義》里劉備以“仁義”感召天下，“仁義”是他的招牌，劉備棄新野、走樊城、敗當(dāng)陽、奔夏口，此時(shí)的“仁義”究竟是他失敗的原因還是他落難的護(hù)身符？同樣是劉備的兄弟，為什么關(guān)羽會(huì)被后世一路加封，經(jīng)歷“侯而王，王而帝，帝而圣，圣而天”的過程，而張飛卻只能被看作莽夫？

經(jīng)典是固定了的文本，思想不能被它禁錮，要以一種開放的心態(tài)來學(xué)習(xí)，既不拒絕，也不迷信。學(xué)習(xí)經(jīng)典，更不能讓它代替獨(dú)立思考。批判的姿態(tài)，才是閱讀人文經(jīng)典著作應(yīng)有的姿態(tài)，在閱讀經(jīng)典的過程中要善于提出疑問，挖掘值得反思的地方，創(chuàng)造性地解答疑問。不能以為讀了經(jīng)典，就能解釋不斷變化的現(xiàn)實(shí)世界的任何現(xiàn)象，就能解決現(xiàn)實(shí)世界的新問題。

2.科學(xué)發(fā)展歷程——體會(huì)質(zhì)疑和揚(yáng)棄的過程。

批判需要獨(dú)立理性的思考。批判已有理論或成果，是一個(gè)不斷向自己提出問題并著力解決問題的過程，而非隨意向別人提問。批判他人的同時(shí)，也要批判自己下過的結(jié)論，甚至批判自己的批判。如是，對(duì)以往的成果進(jìn)行合理揚(yáng)棄，而非簡單“師承”，方為批判應(yīng)有的態(tài)度。

例如，對(duì)很多人而言，“相對(duì)論”是個(gè)不容易理解的神秘概念，甚至難以分清它到底是科學(xué)還是科幻。伽利略的兩個(gè)鐵球同時(shí)落地實(shí)驗(yàn)，宣告了新科學(xué)的誕生，后來牛頓提出空間是相對(duì)的。這讓人們擺脫了絕對(duì)空間的概念。時(shí)至今日，牛頓定律仍是現(xiàn)代科學(xué)的重要基礎(chǔ)，以它為代表的一系列理論被稱為經(jīng)典物理學(xué)。

經(jīng)典物理學(xué)認(rèn)為運(yùn)動(dòng)都是相對(duì)的，那光速對(duì)于不同的人來說就應(yīng)該是不一樣的，可所有精確的測量儀器都顯示出，無論觀測者怎樣運(yùn)動(dòng)，光速都是驚人的一致，分毫不差，這是怎么回事呢？光速有限的發(fā)現(xiàn)讓人們對(duì)牛頓定律產(chǎn)生了質(zhì)疑，各種科學(xué)解釋紛紛涌現(xiàn)，似乎都有道理，但又都不能自圓其說。直到1905年，愛因斯坦提出了一種顛覆性的解釋——只要拋棄絕對(duì)時(shí)間的觀念，一切就都迎刃而解了。愛因斯坦在1915年將相對(duì)論擴(kuò)展到包住了萬有引力，為了和之前的理論相區(qū)別，他將新理論稱之為“廣義相對(duì)論”，而將之前的稱為“狹義相對(duì)論”。

可以看出，科學(xué)的發(fā)展過程就是質(zhì)疑和揚(yáng)棄的過程，其中批判性思維貫穿始終。教師應(yīng)該充分利用這一點(diǎn)，帶領(lǐng)學(xué)生了解、學(xué)習(xí)科學(xué)的發(fā)展歷程，學(xué)習(xí)科學(xué)家們敢于質(zhì)疑、勇于批判的精神，學(xué)會(huì)用批判的眼光看待事物。

三、鑒別媒體信息

《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》指出，要培養(yǎng)信息意識(shí)，能自覺、有效地獲取、評(píng)估、鑒別、使用信息；具有數(shù)字化生存能力，主動(dòng)適應(yīng)“互聯(lián)網(wǎng)+”等社會(huì)信息化發(fā)展趨勢；具有網(wǎng)絡(luò)倫理道德與信息安全意識(shí)等。培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維的初衷之一就是讓學(xué)生具備辨別和篩選信息的能力，從而在一個(gè)信息泛濫的時(shí)代能夠運(yùn)用理性實(shí)現(xiàn)自我的主導(dǎo)。媒體，是批判性思維訓(xùn)練的重要情境；媒體信息，是批判性思維訓(xùn)練的重要材料。當(dāng)今社會(huì)是信息爆炸的社會(huì)，面對(duì)鋪天蓋地的信息，我們應(yīng)該怎么辦？我們能否適時(shí)提出自己的疑問，變被動(dòng)接受為主動(dòng)選擇？是否養(yǎng)成經(jīng)常詢問“為什么是這樣”的習(xí)慣呢？

1.熱點(diǎn)事件。

對(duì)待社會(huì)熱點(diǎn)事件，不同的人會(huì)有不同的評(píng)價(jià)。我們應(yīng)當(dāng)教會(huì)學(xué)生認(rèn)識(shí)這些評(píng)價(jià)，并給出自己的評(píng)價(jià)。這些熱點(diǎn)事件離學(xué)生的生活很近，是培養(yǎng)學(xué)生批判性思維的重要資源。通過培養(yǎng)，希望學(xué)生在面對(duì)紛繁復(fù)雜的世界時(shí)，做出的判斷是有充分理由支持的判斷。學(xué)生不再滿足于自己未經(jīng)反思的觀點(diǎn)，或者不加批判地接受別人的觀點(diǎn)，他們懂得可以最終認(rèn)可一個(gè)合理的、相互尊重的分歧。

例如，“水泥妹”曾作為一個(gè)十分勵(lì)志的形象被各大媒體爭相報(bào)道，但是網(wǎng)絡(luò)上也有另一番言論說是團(tuán)隊(duì)幕后策劃的。那么，這時(shí)教師就應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生理清下面幾個(gè)問題：這到底是勵(lì)志還是炒作？發(fā)布該消息的主體是個(gè)人還是機(jī)構(gòu)？這些言論背后的目的又是什么？為什么有人支持一家之言？這些網(wǎng)絡(luò)信息被扭曲了嗎？如果要平衡某個(gè)觀點(diǎn)，你會(huì)給出什么樣的信息？

在這個(gè)信息發(fā)達(dá)的年代，在沒有得到相關(guān)證實(shí)的情況下，不能偏聽偏信，更不能以訛傳訛。我們要教學(xué)生去判斷信息來源是否可靠，要提高他們的批判性思維能力。我們還要教給學(xué)生批判的方法，讓他們懂得“向誰批判”“批判什么”和“怎樣批判”。

2.“科學(xué)”理論。

在生活中充斥著各種“科學(xué)”理論，這些理論足夠科學(xué)嗎？科學(xué)以求真為要?jiǎng)?wù)，而結(jié)論的真要用證據(jù)與邏輯來支撐。教師要善于運(yùn)用這些“科學(xué)”理論，讓其成為培養(yǎng)學(xué)生批判性思維的資源。

例如，對(duì)“我們只運(yùn)用了大腦的10%，剩下的90%都尚未開發(fā)”這一“理論”，大部分人都認(rèn)為是真的。事實(shí)上，這個(gè)看似令人信服的精確數(shù)據(jù)論斷，是對(duì)19世紀(jì)90年代美國心理學(xué)家詹姆斯觀點(diǎn)的誤讀，詹姆斯說，我們大多數(shù)人是不能開發(fā)我們?nèi)康哪X力潛能的。詹姆斯的話意味著這是一項(xiàng)挑戰(zhàn)，而并非控訴我們大腦較少的使用率。但這個(gè)誤會(huì)一直困擾著大家，教師可以用這樣的“理論”來引導(dǎo)學(xué)生批判，讓學(xué)生明白一個(gè)結(jié)論是否正確，只能拿證據(jù)和邏輯說話，即使是權(quán)威的結(jié)論，同樣可以批評(píng)和質(zhì)疑。

批判性思維是通過理解、質(zhì)疑、查證和推理等探究活動(dòng)考察觀點(diǎn)及論證的可靠性，從而決定應(yīng)當(dāng)信什么或做什么的思維。批判性思維教學(xué)資源是多方面的，除了本文提到的教材文本、文化精粹、媒體信息外，還有很多。在日常閱讀中，在與人交往中，處處都有批判性思維教學(xué)資源。國外也有一些著名的批判性思維網(wǎng)站，這些網(wǎng)站包括在線測試以及批判性理論，都可以供我們借鑒。

在批判性思維教學(xué)資源開發(fā)過程中，應(yīng)注意資源要符合學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，切忌過深、過難；要選擇各方面的典型性的素材；要能激發(fā)和鼓勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新精神；要注重資源的導(dǎo)向性，傳遞情感正能量。更有必要深入理解批判性思維的內(nèi)涵，在教學(xué)中要注意運(yùn)用各種方法引領(lǐng)學(xué)生善于向老師和同學(xué)批判，不輕易認(rèn)同別人的觀點(diǎn)，而是通過自己的獨(dú)立思考，判斷其價(jià)值，并提出自己的獨(dú)到見解，使批判成為學(xué)生的一種學(xué)習(xí)方法。