四驅(qū)共進(jìn) 共讀經(jīng)典*
——中職語(yǔ)文經(jīng)典閱讀教學(xué)提升路徑

對(duì)于中職語(yǔ)文教學(xué)來(lái)說(shuō)，閱讀經(jīng)典非常重要，能夠培養(yǎng)學(xué)生較高的文學(xué)修養(yǎng)。然而在當(dāng)下信息多元化發(fā)展的背景下，能靜心閱讀經(jīng)典的人少之又少，對(duì)于學(xué)習(xí)基礎(chǔ)和閱讀習(xí)慣較差的中職生而言，能夠靜心閱讀經(jīng)典的更是寥寥無(wú)幾。加之經(jīng)典難讀、難懂也是客觀事實(shí)，因此，教師的引導(dǎo)、激發(fā)和陪伴作用極其重要。筆者經(jīng)過(guò)多年實(shí)踐，認(rèn)為師生共讀可分三步：首先，教師“先讀”，了解學(xué)生閱讀困惑；其次，教師“引讀”，進(jìn)行有效管理；最后，教師“陪讀”，促進(jìn)形成“場(chǎng)效應(yīng)”。

一、讀與摘：促進(jìn)語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用

一方面，教師可以現(xiàn)身說(shuō)法，為學(xué)生演示如何用圈點(diǎn)、批注的方式摘抄精美的文字表達(dá)、精巧的語(yǔ)境創(chuàng)設(shè)、精妙的人物描寫(xiě)、精湛的技巧運(yùn)用等；另一方面，對(duì)于學(xué)生普遍欣賞的段落，教師可以組織集體誦讀、研討鑒賞，相同的閱讀素材、共生的閱讀情境、默契的審美認(rèn)同能產(chǎn)生共同話題，引起情感共鳴。

二、思與批：加強(qiáng)思維發(fā)展與提升

首先，通過(guò)提問(wèn)的方式促進(jìn)學(xué)生思考。利用課前三分鐘開(kāi)展“每日三問(wèn)”，可針對(duì)共讀的結(jié)構(gòu)脈絡(luò)、人物形象、情節(jié)矛盾、主旨要義、寫(xiě)作技法等提問(wèn)，也可以針對(duì)名言警句、詩(shī)詞背誦及出處典故等引導(dǎo)學(xué)生思考。例如共讀《三國(guó)演義》第45回“三江口曹操折兵，群英會(huì)蔣干中計(jì)”時(shí)，可啟發(fā)學(xué)生思考：“曹操平定北方，收攬英才，雄才大略，可謂亂世梟雄。但這一回也體現(xiàn)出他性格上的致命弱點(diǎn)，請(qǐng)從中找出三處進(jìn)行分析。”

其次，通過(guò)批注的方式提煉思想觀點(diǎn)。師生同做批注的方式能喚醒學(xué)生的閱讀自覺(jué)，培養(yǎng)學(xué)生的思考習(xí)慣，掌握閱讀鑒賞的方法。為了讓學(xué)生有章可循，教師可以通過(guò)編寫(xiě)打油詩(shī)的方式，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)做批注的方法。

最后，教師還可以通過(guò)示范引領(lǐng)—共讀分享—交流展示—評(píng)價(jià)總結(jié)的方式，引導(dǎo)學(xué)生從題目安排上思考主旨，從時(shí)間背景中做比較，從語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)上看性格，從人物關(guān)系上找因果，從伏筆設(shè)置中尋脈絡(luò)，從情節(jié)發(fā)展中想細(xì)節(jié)，從寫(xiě)景狀物中品技巧，從詩(shī)詞吟詠中探意境，從典故引用中生聯(lián)想，從探索質(zhì)疑中求創(chuàng)新。

三、講與演：培養(yǎng)審美鑒賞與創(chuàng)造

首先，師生共讀，講述經(jīng)典。講是在批注的基礎(chǔ)上，擴(kuò)展闡述自己的觀點(diǎn)和見(jiàn)解。從批到講，不僅是從文字到語(yǔ)言的轉(zhuǎn)化，更是調(diào)動(dòng)思維、組織語(yǔ)言、闡明觀點(diǎn)的一次能力提升。若涉及人物形象的分析，更需要前后章節(jié)串聯(lián)、整合，才能全面客觀地進(jìn)行評(píng)價(jià)。師生有共同的閱讀資源，講評(píng)可以“英雄所見(jiàn)略同”，也可以各執(zhí)一詞，還能互為補(bǔ)充。

其次，師生共讀，演繹經(jīng)典。借助社團(tuán)、讀書(shū)報(bào)告會(huì)、校園閱讀節(jié)，教師可引導(dǎo)學(xué)生對(duì)經(jīng)典進(jìn)行演繹，還可以借用信息化手段拍攝微視頻。如《三國(guó)演義》中“身在曹營(yíng)心在漢”關(guān)羽的故事，“群英會(huì)蔣干中計(jì)”的故事，以及《史記》中廉藺列傳的故事等，都可以改編演繹。在劇情安排、臺(tái)詞編寫(xiě)、性格塑造、配樂(lè)選擇、舞臺(tái)設(shè)置、道具使用等方面，均考驗(yàn)著學(xué)生的理解力和創(chuàng)造力，促使他們積極主動(dòng)地走進(jìn)經(jīng)典，揣摩角色，消除時(shí)代感。演繹的過(guò)程實(shí)則是一個(gè)自我建構(gòu)的過(guò)程，通過(guò)自我建構(gòu)，知識(shí)才擁有了個(gè)性，才擁有了學(xué)習(xí)者賦予的靈性。學(xué)生用自己的情感體驗(yàn)建構(gòu)經(jīng)典，其實(shí)是對(duì)經(jīng)典的藝術(shù)再創(chuàng)作過(guò)程，這種鉆研和理解、解讀和呈現(xiàn)，既能提高他們的鑒賞能力，又能激發(fā)其審美想象力和創(chuàng)造力。

四、研與辯：著眼文化傳承與理解

首先，通過(guò)專題性研究共讀經(jīng)典。教師要提前設(shè)計(jì)閱讀任務(wù)，學(xué)生確立所研究的對(duì)象后，建立“人物信息檔案”，提取并整理能反映人物性格的典型事件、細(xì)節(jié)描寫(xiě)，從而撰寫(xiě)成文。如《三國(guó)演義》赤壁之戰(zhàn)中各路風(fēng)云人物可謂全書(shū)的智慧擔(dān)當(dāng)，教師可提前布置任務(wù)，請(qǐng)學(xué)生擇取其中一人作為研究對(duì)象，細(xì)讀文本，深思角色，引經(jīng)據(jù)典，然后以《三國(guó)演義話赤壁》《三國(guó)英雄話……》《我為……代言》等為題，訴諸筆端。

其次，用辯證的方法來(lái)叩問(wèn)經(jīng)典。一方面，要樹(shù)立辯證的意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生審視經(jīng)典，敢于質(zhì)疑，客觀地繼承發(fā)揚(yáng)或批判吸收傳統(tǒng)文化和精神；另一方面，要培養(yǎng)發(fā)展性思維，教師要鼓勵(lì)學(xué)生用歷史發(fā)展的眼光看待經(jīng)典，既要觀照作品人物的時(shí)代個(gè)性，又要審視作品的價(jià)值觀、人生觀在當(dāng)代社會(huì)的意義和影響。如《三國(guó)演義》中，如何看待劉備借荊州而不還的行為在現(xiàn)代社會(huì)中的影響？《西游記》中，僅憑一個(gè)信念是否能直達(dá)成功？借經(jīng)典來(lái)映照現(xiàn)實(shí)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)聯(lián)想和思考，理解傳統(tǒng)文化和精神的歷史價(jià)值。