陶行知“生活教育理論”在語文課堂中的實(shí)踐運(yùn)用

費(fèi)夢(mèng)雪

【摘要】本文通過鏈接生活素材，讓訓(xùn)練內(nèi)容生活化;把握適切路徑，讓教學(xué)策略生活化;落實(shí)知行合一，讓路徑認(rèn)知生活化等教學(xué)路徑，旨在找尋陶行知“生活教育理論”在語文課堂教學(xué)中的實(shí)踐模式。

【關(guān)鍵詞】鏈接素材;把握路徑;知行合一;生活理論

【中圖分類號(hào)】G623 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

陶行知先生所提出的著名“生活教育理論”包含了三方面維度：生活即教育、社會(huì)即學(xué)校以及教學(xué)做合一。這三個(gè)維度的理念對(duì)于當(dāng)下的語文教學(xué)仍舊起到了積極的推動(dòng)作用，尤其是語文教學(xué)倡導(dǎo)的語用訓(xùn)練，如果能夠巧妙地運(yùn)用陶行知生活教育理念，就可以改變當(dāng)下語用訓(xùn)練機(jī)械生硬的弊端，讓學(xué)生在生活大潮的裹挾下，點(diǎn)亮自己的語文回歸之路。以下是筆者結(jié)合自己的教學(xué)提出的幾點(diǎn)實(shí)踐與思考。

一、鏈接生活素材，讓訓(xùn)練內(nèi)容生活化

（一）搜尋生活積淀，為語用訓(xùn)練奠基

生活如同泉涌，源泉豐盈，表達(dá)就不會(huì)枯竭。語文教學(xué)在倡導(dǎo)語用訓(xùn)練時(shí)，不能僅僅將關(guān)注的視角聚焦在現(xiàn)有的教材中，而需要基于學(xué)生原始的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)，將關(guān)注的視角投射到自然、社會(huì)等更為廣闊的平臺(tái)上，進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)生理解語文、運(yùn)用語文的能力。

比如教學(xué)《石榴》一文時(shí)，學(xué)生不僅要理解石榴的具體特點(diǎn)，還需要進(jìn)一步理性思考：作者是怎樣將石榴的特點(diǎn)寫出來的？運(yùn)用了哪些方法和言語形式？在教學(xué)之初，教師就要引導(dǎo)學(xué)生在深入閱讀課文的基礎(chǔ)上，從色香味等方面說說石榴的特點(diǎn)。隨后，從兩個(gè)方面關(guān)注學(xué)生的生活：第一，利用學(xué)生生活中對(duì)石榴的觀察，聯(lián)系文本的語言進(jìn)行比對(duì)，洞察作者言語表達(dá)的精準(zhǔn);第二，根據(jù)觀察所得，嘗試運(yùn)用自己的語言描述，并與課文中的語言進(jìn)行對(duì)比，體悟作者在遣詞造句方面的獨(dú)特智慧。

陶行知曾說：“生活中廣闊豐富的資源是學(xué)生進(jìn)行表達(dá)訓(xùn)練的重要載體。”這一案例中，教師就是將學(xué)生生活的內(nèi)容與文本進(jìn)行巧妙對(duì)接，將學(xué)生的關(guān)注點(diǎn)從教材轉(zhuǎn)移到自己的生活體驗(yàn)中，讓語用訓(xùn)練不斷生活化。

（二）積累社會(huì)資源，為語用訓(xùn)練助力

陶行知先生對(duì)于“社會(huì)即學(xué)校”這一理念的解釋為：社會(huì)中到處是生活，到處是資源，整個(gè)社會(huì)就是生活的場(chǎng)所，學(xué)生從生活中學(xué)習(xí)知識(shí)、發(fā)展能力，使得社會(huì)成為了教育的場(chǎng)所。語文是一門工具性和人文性和諧統(tǒng)一的課程，更是一種廣泛使用的交際工具，只有將學(xué)生的視野從教室中、書本里解放出來，才能讓“這些嬌艷的花朵”，特別是農(nóng)村的學(xué)生擁有廣闊的認(rèn)知資源。

比如我們就可以關(guān)注學(xué)生的認(rèn)知體驗(yàn)，在語文課堂中增設(shè)演講環(huán)節(jié)，要求學(xué)生能夠關(guān)注生活中、社會(huì)中的所見所聞、所思所感。比如樂天瑪特超市停業(yè)整頓、神舟九號(hào)發(fā)射、巴黎圣母院燒毀、臺(tái)灣地震等，孩子深入生活中、社會(huì)中，將自己積累的資源引入到課堂中來，作為鍛煉語言表達(dá)和思維認(rèn)知的重要資源，從而真正認(rèn)識(shí)到語文并不僅僅停留在書本中，還貯存在廣泛的社會(huì)生活中。

中國(guó)自古就有“行千里路，讀萬卷書”的訓(xùn)誡，只有真正融入生活、關(guān)注社會(huì)，語文教學(xué)才能引領(lǐng)學(xué)生在自己本質(zhì)屬性的道路上向深處邁進(jìn)。

二、把握適切路徑，讓教學(xué)策略生活化

（一）創(chuàng)設(shè)可感情境，激發(fā)認(rèn)知體驗(yàn)

任何一門語言的學(xué)習(xí)離不開扎實(shí)可感的情境，這正是學(xué)生的身心和思維得以激活的重要認(rèn)知。教師需要借助于學(xué)生對(duì)生活的感知，以真實(shí)的生活為標(biāo)準(zhǔn)，創(chuàng)設(shè)可感而真切的情境，從而達(dá)成自身教學(xué)的目標(biāo)。

一般來說，語文課堂中真實(shí)情境的創(chuàng)設(shè)可以從兩個(gè)方面入手：一是借助于教師語言的軟方式，即通過語言的描述來渲染氛圍，以達(dá)成情境創(chuàng)設(shè)的目的;二是借助于多媒體的硬方式，即在鮮活直觀的圖片視頻資源的浸潤(rùn)下，契合學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生的認(rèn)知體驗(yàn)。比如教學(xué)《荷花》一文時(shí)，教師可以在學(xué)生初步品味文本體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，將生活中鮮活而直觀的圖片展現(xiàn)在學(xué)生面前，讓學(xué)生誦讀精美的語句，感受荷花之美，同時(shí)通過語言的情境渲染，將學(xué)生的內(nèi)在意識(shí)與實(shí)際生活進(jìn)行勾連，讓學(xué)生真正感受到生活中荷花之美，激蕩起內(nèi)在的認(rèn)知情緒，將學(xué)生的身心置放在可感情境之中，身心得以解放，真正感受到文本表達(dá)之美。

（二）尊重主體地位，激活思維意識(shí)

陶行知在論述其“生活教育理論”時(shí)，相繼提出了“教是為了不教”的理論，指出了教學(xué)的核心目標(biāo)是要培養(yǎng)學(xué)生自主性意識(shí)、獲取自主性學(xué)習(xí)的能力。啟發(fā)式教學(xué)的價(jià)值就是要在尊重學(xué)生主體性地位的同時(shí)，將學(xué)生的思維運(yùn)轉(zhuǎn)起來，然后在具有針對(duì)性的點(diǎn)撥和引領(lǐng)下，強(qiáng)化對(duì)學(xué)生的實(shí)踐引導(dǎo)。這一步驟下的實(shí)踐點(diǎn)撥，就需要用更廣闊的視域，尤其是要與學(xué)生的生活實(shí)際進(jìn)行勾連，才能真正為學(xué)生核心素養(yǎng)的發(fā)展奠基。

以教學(xué)《只揀兒童多處行》這篇課文為例，很多學(xué)生對(duì)課文以描寫兒童為主，卻花費(fèi)大量筆墨來描寫春天的海棠花表示困惑，教師并沒有直接進(jìn)行點(diǎn)撥引領(lǐng)，而是讓學(xué)生先自主思考，在學(xué)生認(rèn)知意識(shí)不斷激活的狀態(tài)下，再引領(lǐng)學(xué)生思考：在生活中，你覺得兒童有什么特點(diǎn)？冰心筆下的海棠花又有什么特點(diǎn)？?jī)烧咧g有什么相同之處嗎？很顯然，教師點(diǎn)撥的時(shí)機(jī)是適切的，體現(xiàn)了孔子所提倡的“不憤不啟，不悱不發(fā)”的理念;教師點(diǎn)撥的內(nèi)容并沒有將學(xué)生禁錮在文本的意識(shí)狀態(tài)下，而是激活了學(xué)生內(nèi)在的認(rèn)知體驗(yàn)，借助生活的體驗(yàn)來對(duì)文本的表達(dá)內(nèi)涵進(jìn)行深入感知，借助生活體驗(yàn)，鏈接生活中的兒童與文本內(nèi)容，進(jìn)行深入探究，從而真正激活學(xué)生的思維意識(shí)，洞察作者的觀點(diǎn)。

三、落實(shí)知行合一，讓路徑認(rèn)知生活化

（一）結(jié)合生活角色，在表達(dá)實(shí)踐中知行合一

小學(xué)語文教材中不少文本的內(nèi)容包羅萬象，有的與學(xué)生的生活密切相關(guān)，有的與學(xué)生的生活距離較遠(yuǎn)，要想真正避免對(duì)教材解讀的距離感，就需要不斷關(guān)注學(xué)生的內(nèi)在意識(shí)，教師可以以教學(xué)做合一的方式作為教學(xué)的研究依托，并指導(dǎo)學(xué)生從自身生活的實(shí)踐體驗(yàn)出發(fā)，找出與文本內(nèi)容相關(guān)的素材，真正達(dá)成認(rèn)識(shí)生活、拓展視野的目的，為學(xué)生核心素養(yǎng)的發(fā)展奠基。

比如教學(xué)《永遠(yuǎn)的白衣戰(zhàn)士》這篇課文時(shí)，教師往往會(huì)讓學(xué)生嘗試與葉欣對(duì)話，將自己想要表達(dá)的心里話說出來，但事實(shí)上很多學(xué)生無從表達(dá)。即便有所表達(dá)，也是一些刻板而生硬的語句。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)，主要就在于學(xué)生沒有表達(dá)的對(duì)話感。因此，教師在最后的環(huán)節(jié)中依托于學(xué)生的生活認(rèn)知體驗(yàn)，從生活中選擇一種角色來與葉欣進(jìn)行對(duì)話，比如工作圈子中的領(lǐng)導(dǎo)、同事、病人會(huì)對(duì)葉欣說些什么？生活圈子中的丈夫、孩子、父母會(huì)對(duì)葉欣說些什么？正是有了生活中情感的浸潤(rùn)，學(xué)生有了鮮明的角色感和對(duì)象感，在深入實(shí)踐下，有力地推進(jìn)了學(xué)生的語言實(shí)踐能力。

（二）強(qiáng)化生活體驗(yàn)，在落實(shí)語用中知行合一

新課標(biāo)明確指出：要將語文學(xué)習(xí)與學(xué)生的生活世界、情感體驗(yàn)和生活感知有機(jī)聯(lián)系在一起，讓學(xué)生在生活的過程中習(xí)得語言，注重對(duì)學(xué)生生活進(jìn)行組織與串聯(lián)。因此，教師要充分鏈接教學(xué)內(nèi)容與生活情境之間的關(guān)聯(lián)點(diǎn)，利用學(xué)生知識(shí)經(jīng)驗(yàn)激發(fā)學(xué)生思維意識(shí)的作用，在學(xué)生原有認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上落實(shí)知行合一。

比如教學(xué)口語交際“回憶春節(jié)”這一主題時(shí)，教師就先讓學(xué)生回憶自己過春節(jié)的經(jīng)歷，在同桌之間、四人小組之間進(jìn)行表達(dá)和分享，然后結(jié)合口語交際所提出的要求，從典型風(fēng)俗、人物細(xì)節(jié)和心理感受等不同的角度展開，讓學(xué)生有內(nèi)容可說，有話可說，扎扎實(shí)實(shí)地進(jìn)行課堂交流?？v觀這樣的教學(xué)，教師始終將生活的資源作為學(xué)生進(jìn)行口頭表達(dá)內(nèi)容的支撐，在語文學(xué)習(xí)的過程中注入源頭活水，不斷加深學(xué)生的生活體驗(yàn)，強(qiáng)化學(xué)生內(nèi)在的認(rèn)知體驗(yàn)，讓學(xué)生的語文學(xué)習(xí)真正活躍起來。

正如朱熹所說：“問渠那得清如許？為有源頭活水來?！闭Z文教學(xué)運(yùn)用生活教育理論，就是要借助于廣闊的生活背景，開拓學(xué)生的閱讀視野，提升學(xué)生的語言實(shí)踐能力，讓陶行知生活教育理論發(fā)揮其應(yīng)有的作用。