竭力傳播和弘揚(yáng)中華文化的海外赤子

林衛(wèi)國(guó)

在歐洲大陸，法國(guó)是最早出現(xiàn)華僑的國(guó)家之一。在文化領(lǐng)域，早就有華僑在法國(guó)致力于中華文化的研究和法國(guó)文化的研究。據(jù)史料記載，早在1702年，就有一個(gè)姓黃的福建青年，到法國(guó)皇家圖書(shū)館，整理積存的中文典籍;其整理的資料很有參考價(jià)值，因而成為法國(guó)漢學(xué)研究比其他國(guó)家更有權(quán)威的重要原因之一?？上н@個(gè)黃氏青年后來(lái)不幸早亡。到了1920年、1921年，中國(guó)有1600多名青年學(xué)生赴法國(guó)“勤工儉學(xué)”，半工半讀，他們當(dāng)中也有人熱心研究中國(guó)文化和法國(guó)文化，后來(lái)有少數(shù)人居留法國(guó)。

不過(guò)在法國(guó)的華僑、華人中，自覺(jué)地以弘揚(yáng)中華文化為己任，潛心研究中華文化特別是中國(guó)古典文學(xué)，盡心盡力，不畏艱辛，并通過(guò)各種渠道，將它推向世界，取得了突出的成就和巨大的影響的，當(dāng)屬法國(guó)法籍華人、高級(jí)研究院博士論文導(dǎo)師、山西人張馥蕊先生。

一

張馥蕊（1914——？）是山西省運(yùn)城市鹽湖區(qū)東王村人，1914年出生于一戶(hù)農(nóng)民家庭。如今的東王村位于運(yùn)城機(jī)場(chǎng)大道的北側(cè)，運(yùn)三高速公路的西側(cè)，東鄰機(jī)場(chǎng)和空港新區(qū)，西鄰禹都經(jīng)濟(jì)技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)。地理位置優(yōu)越，交通十分便利;全村整體上達(dá)到小康水平?？墒窃诿駠?guó)時(shí)期，東王村的村民基本上都是一輩子與黃土地打交道的農(nóng)民，如無(wú)戰(zhàn)亂和天災(zāi)，辛勤勞作收獲也只勉強(qiáng)可以維持溫飽。“背靠地，臉朝天，嘴里叼著經(jīng)濟(jì)煙”，干活歇息時(shí)的放松狀態(tài)，被認(rèn)為是愜意的享受。

張馥蕊的父親和祖父雖是農(nóng)民，卻有遠(yuǎn)見(jiàn)而且不安于現(xiàn)狀。他們認(rèn)為要改變家族命運(yùn)，必須讓孩子去讀書(shū)受教育，哪怕砸鍋賣(mài)鐵賣(mài)房賣(mài)地也在所不惜！于是，孩子一個(gè)個(gè)離開(kāi)柴門(mén)走進(jìn)校門(mén)，甚至走出國(guó)門(mén)，最后成為聞名遐邇的專(zhuān)家學(xué)者。張馥蕊留學(xué)法國(guó)，成為著名的文學(xué)家和史學(xué)家，后定居法國(guó);弟弟張馥葵留學(xué)美國(guó)，成為著名的橋梁專(zhuān)家，后定居美國(guó);另一個(gè)弟弟張馥蓉留學(xué)日本，畢業(yè)于熊本高等工業(yè)學(xué)校，是無(wú)線電電訊專(zhuān)家，后回國(guó)曾在山西、貴州和云南工作。張家“一門(mén)數(shù)杰”，在河?xùn)|大地聲名鵲起。

二

張馥蕊先生后來(lái)赴法國(guó)發(fā)展，與他在北平就讀中法大學(xué)密切相關(guān)。

成立于1920年的中法大學(xué)，是在“留法儉學(xué)會(huì)”“法文預(yù)備學(xué)?！焙汀翱椎聦W(xué)?！钡幕A(chǔ)上組建而成的。其辦學(xué)宗旨為：“研究高深學(xué)術(shù)、養(yǎng)成專(zhuān)門(mén)人材、溝通中西文化，并注重實(shí)習(xí)，致力應(yīng)用?！痹瓰樗搅?，1933年據(jù)國(guó)民政府教育部令，改為 “國(guó)立”。

“留法儉學(xué)會(huì)”成立于1912年，由李石曾、吳玉章、吳稚暉、張繼等人在北平發(fā)起成立，并獲時(shí)任教育總長(zhǎng)蔡元培的力贊。其宗旨為“改良社會(huì)，造就新國(guó)民”。這個(gè)宗旨與中法大學(xué)的宗旨，精神實(shí)質(zhì)是一致的。

于是，許多家境不富裕的年輕人得到鼓勵(lì)和幫助，從中法大學(xué)畢業(yè)后，即獲得機(jī)會(huì)赴“民氣民智先進(jìn)之國(guó)”法國(guó)去留學(xué)，而成為出類(lèi)拔萃的“專(zhuān)門(mén)人材”。

張馥蕊先生自幼喜歡文學(xué)，尤其關(guān)注民間文學(xué)（神話(huà)故事、民間傳說(shuō)等），同時(shí)向往和憧憬外部世界，于是在山西念完省立二師附小、第二中學(xué)以后，立即報(bào)考坐落在北平的中法大學(xué)，如愿以?xún)斶M(jìn)入文學(xué)院學(xué)習(xí)。在中法大學(xué)“充電”，他收獲滿(mǎn)滿(mǎn)：不僅加深了對(duì)國(guó)學(xué)的理解和對(duì)法國(guó)文化的認(rèn)識(shí)，還掌握了淺易法語(yǔ)和一般的西方習(xí)俗，為日后留學(xué)法國(guó)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)期間，他曾為《北平晨報(bào)》《世界日?qǐng)?bào)》《蓋世報(bào)》寫(xiě)了不少散文;還擔(dān)任過(guò)《蓋世報(bào)》文藝周刊的主編。

張馥蕊先生自中法大學(xué)文學(xué)院畢業(yè)后，由于“盧溝橋事變”爆發(fā)、日寇大舉入侵，曾流落到大西南，在貴州省政府擔(dān)任科員、在貴州郵局任郵務(wù)員。戰(zhàn)亂及生活上的艱難，并未磨滅他對(duì)文學(xué)的興趣愛(ài)好。他曾在當(dāng)?shù)亍睹恐芪乃嚒飞习l(fā)表幾篇小說(shuō)和散文，還在其他報(bào)刊上發(fā)表一些評(píng)論和雜文。

后來(lái)，張馥蕊先生同許多有志向的知識(shí)分子一樣，懷著遠(yuǎn)大理想走出國(guó)門(mén)，踏上留學(xué)之路。1947年冬，先到達(dá)英國(guó)倫敦。次年初，到達(dá)法國(guó)。隨即進(jìn)入巴黎大學(xué)攻讀文學(xué)。

巴黎大學(xué)是歐洲最古老的大學(xué)之一，歷史悠久，人才輩出，聲名顯赫。在張馥蕊入學(xué)之前，巴黎大學(xué)已有7位學(xué)者榮獲諾貝爾獎(jiǎng)。在這座環(huán)境優(yōu)美、師資優(yōu)秀、校風(fēng)優(yōu)良的大學(xué)里，寬松自由而競(jìng)爭(zhēng)激烈的學(xué)術(shù)氣氛，令張馥蕊心情舒暢，如魚(yú)得水。他倍加珍惜，心無(wú)旁騖，發(fā)奮學(xué)習(xí)，刻苦鉆研，終于在1951年獲文學(xué)博士學(xué)位。隨后，他擔(dān)任聯(lián)合國(guó)教科文組織的特約翻譯以及法國(guó)國(guó)立歷史研究所的編譯。從1958年開(kāi)始，他在巴黎大學(xué)東方語(yǔ)文系任教，從講師、助理教授、副教授做到教授。1981年9月，他到法國(guó)高級(jí)研究院（培養(yǎng)博士的機(jī)構(gòu)）擔(dān)任研究教授、導(dǎo)師，直至1984年退休。

張馥蕊先生望重士林，譽(yù)滿(mǎn)國(guó)際。在數(shù)十年的學(xué)者生涯中，孜孜不倦地從事中國(guó)文學(xué)、歷史、哲學(xué)等方面的研究，碩果累累，堪稱(chēng)權(quán)威。他把光輝燦爛的中華文化，在國(guó)際范圍內(nèi)傳播、弘揚(yáng)，從而擴(kuò)大了中國(guó)的影響，促進(jìn)了中外文化交流。

三

從研究的范圍看，張馥蕊先生把中國(guó)古典小說(shuō)作為研究的重點(diǎn)，推出了大量的著述與譯作。

中國(guó)的古典小說(shuō)，在唐代獲得了重大的發(fā)展，開(kāi)始成為一種有意識(shí)的文學(xué)活動(dòng)。參與創(chuàng)作的人也逐漸增多，內(nèi)容更加接近現(xiàn)實(shí)生活，作品主人公也由人取代了鬼神。白行簡(jiǎn)創(chuàng)作的愛(ài)情小說(shuō)《李娃傳》，就是一篇出色的代表作。作品描述名妓李娃與滎陽(yáng)公子的戀情，表現(xiàn)李娃忠于愛(ài)情和舍己為人的崇高品德，揭露封建思想特別是門(mén)第觀念對(duì)純潔愛(ài)情的壓制。1976年，張馥蕊先生將《李娃傳》譯為法文，在法國(guó)出版，使李娃美麗而動(dòng)人的形象被法國(guó)人所熟知和傳頌。

同年，張馥蕊先生在法國(guó)還出版了自己編著的《宋代小說(shuō)》，系統(tǒng)地向海外讀者介紹了中國(guó)文學(xué)史第一次出現(xiàn)的白話(huà)小說(shuō)——“話(huà)本。散見(jiàn)于《京本通俗小說(shuō)》《清平山堂話(huà)本》《警世通言》《喻世明言》《醒世恒言》諸書(shū)中的宋代話(huà)本，以曲折動(dòng)人的故事，尖銳地抨擊貪官污吏，熱烈地贊頌市井小民，突出地表現(xiàn)女性的忠貞和勇敢?！赌胗裼^音》《鬧樊樓多情周勝仙》《錯(cuò)斬崔寧》《宋四公大鬧禁魂張》等話(huà)本的故事和人物，逐漸被法國(guó)人所悉知并折服。

1986年，張馥蕊先生在法國(guó)出版了法文譯作《剪燈新話(huà)》和《剪燈余話(huà)》。前者系明代瞿佑所著，后者系明代李禎所著。這兩部傳奇小說(shuō)在當(dāng)時(shí)和對(duì)后世都產(chǎn)生過(guò)較大影響?！都魺粜略?huà)》中的愛(ài)情小說(shuō)尤為動(dòng)人。如《翠翠傳》《愛(ài)卿傳》反映元末動(dòng)亂中人民家破人亡、妻離子散的不幸遭遇，纏綿悱惻，凄婉動(dòng)人?！都魺粲嘣?huà)》中的《鳳尾草記》《秋千會(huì)記》寫(xiě)得也頗為生動(dòng)感人。這兩部傳奇小說(shuō)是唐宋傳奇到清代《聊齋志異》之間的橋梁之作，在中國(guó)小說(shuō)發(fā)展史上起了承先啟后的作用。張馥蕊先生將其譯為法文正是看到了它的價(jià)值。應(yīng)讀者的要求，這兩部譯作于1988年在法國(guó)再版。 對(duì)于清代小說(shuō)的研究，張馥蕊先生動(dòng)手更早。1969年，他就將《聊齋志異》翻譯為法文在法國(guó)出版。蒲松齡自己用心血寫(xiě)成的短篇小說(shuō)集《聊齋志異》，是中國(guó)文學(xué)史上的光輝篇章。尖銳地揭露了社會(huì)的黑暗，政治的腐敗，官吏的昏庸，人民的悲慘;抨擊了以八股取士的科舉制度的罪惡和弊端;反映了封建婚姻制度的不合理，頌揚(yáng)了青年男女追求愛(ài)情、向往自由的愿望和行動(dòng)。法國(guó)讀者有幸閱讀到如此輝煌的杰作，不能不歸功于張馥蕊先生這個(gè)熱心的媒介。1976年，張馥蕊先生在法國(guó)又出版了另一部法文譯著《儒林外史》。這是清代吳敬梓寫(xiě)的長(zhǎng)篇白話(huà)小說(shuō)，從剖析封建社會(huì)不同類(lèi)型的知識(shí)分子的生活和精神面貌入手，揭露豪強(qiáng)劣紳的貪婪、蠻橫和愚蠢，無(wú)恥文人的虛偽、迂腐和卑劣，進(jìn)而抨擊封建社會(huì)道德風(fēng)尚的黑暗沉淪。法文《儒林外史》的出版，使法國(guó)讀者從另一個(gè)視角了解中國(guó)的過(guò)去。

對(duì)于魏晉南北朝時(shí)期的小說(shuō)，張馥蕊先生也有深入的研究。近年來(lái)，他經(jīng)過(guò)艱辛努力，將張華的《博物志》和干寶的《搜神記》譯成法文出版。張華是晉代有名的文學(xué)家，所著《博物志》記述異境奇聞和古代瑣聞雜事，為后人研究古代文化和古典文學(xué)提供了寶貴資料。干寶是東晉時(shí)期的文史學(xué)家， 他用筆記體裁編寫(xiě)的志怪小說(shuō)集《搜神記》，是志怪小說(shuō)的代表作。書(shū)中有相當(dāng)一部分富有現(xiàn)實(shí)意義的民間傳說(shuō)和世俗故事，是本書(shū)的精華。如《干將莫邪》《李寄》《韓憑夫婦》《董永》等，膾炙人口代代流傳，對(duì)后代文學(xué)創(chuàng)作影響很大。如魯迅的《故事新編》中的《鑄劍》，即來(lái)自《干將莫邪》，電影黃梅戲《天仙配》即來(lái)自《董永》。張馥蕊先生翻譯這兩部志怪小說(shuō)，產(chǎn)生了積極的影響，對(duì)于中外文化交流的貢獻(xiàn)是不可低估的。

四

張馥蕊先生弘揚(yáng)中華文化，不局限于向世界介紹中國(guó)古代小說(shuō)，在文學(xué)領(lǐng)域中的其他門(mén)類(lèi)和歷史、哲學(xué)等方面的研究，也有很高造詣和豐碩成果。1969年，他在瑞士出版了《中國(guó)歷史情詩(shī)選譯》，1962年在法國(guó)出版了《中國(guó)名家詩(shī)選》;1969年在法國(guó)出版了《中日戰(zhàn)史》：1964年在意大利出版了《夷堅(jiān)志論》，1975年在法國(guó)和我國(guó)臺(tái)灣出版了《夷堅(jiān)志通檢》;1971年在法國(guó)出版了《中外歷史年表》;1977年在法國(guó)出版了《五四運(yùn)動(dòng)史》等等。

從研究的時(shí)代來(lái)看，張馥蕊先生對(duì)宋代的研究投入了很大的精力，因而成果也特別豐富。1962年，他在法國(guó)出版了《宋代職官》;1968年，他在法國(guó)出版了《宋代社會(huì)》;1976年，他與友人合編，在聯(lián)邦德國(guó)出版了《宋代小說(shuō)》;1978年在香港出版了《宋代書(shū)錄》;等等。說(shuō)他是研究宋代社會(huì)和文化的專(zhuān)家和權(quán)威，完全當(dāng)之無(wú)愧。

隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的不斷壯大和國(guó)際地位的不斷提升，隨著全球興起的一陣陣“漢語(yǔ)熱”，西方世界對(duì)中華文化的興趣、研究的熱情也愈發(fā)強(qiáng)烈。

中華文化，特別是中國(guó)的傳統(tǒng)文化，精品多多，璀璨奪目。作為中國(guó)人，張馥蕊先生無(wú)時(shí)無(wú)刻不徜徉在中華文化的海洋里，吮吸著中華文化的甘甜乳汁。作為法籍華人，張馥蕊先生自覺(jué)地充當(dāng)中西文化交流的使者，竭盡全力，數(shù)十年如一日，發(fā)揮自己精通外語(yǔ)的優(yōu)勢(shì)，通過(guò)自己的著作，將燦爛絢麗的中華文化呈現(xiàn)在世人面前，讓更多的西方各界人士，有機(jī)會(huì)接觸、了解乃至享受到博大精深的中華文化的真善美，進(jìn)而為世界文化寶庫(kù)增添了永放光芒的瑰寶，真是功莫大焉！

為此，我們向張馥蕊先生這位杰出的山西鄉(xiāng)親，表示崇高的敬意！