大學(xué)生暑期社會實(shí)踐團(tuán)短期支教調(diào)研分析
——以“攜手公益開化行”實(shí)踐團(tuán)為例

潘慧杰 喬麗萍

(寧波財(cái)經(jīng)學(xué)院，浙江 寧波 315175)

大學(xué)生社會暑期實(shí)踐是在校大學(xué)生在暑期假期時間，步入社會，為社會奉獻(xiàn)，從而提高個人能力，完成科研研究，發(fā)揮自己所學(xué)知識，掌握專長，為鄉(xiāng)鎮(zhèn)所進(jìn)行的公益行活動。而“攜手公益開化行”暑期社會實(shí)踐團(tuán)，成員們懷著理想懷著愛心，凝聚青春力量，助力鄉(xiāng)村教育，以“圓夢支教，剛好遇見你”為主題，關(guān)注偏遠(yuǎn)地區(qū)留守兒童教育為旨，去往浙江省衢州市開化村頭鎮(zhèn)中心小學(xué)開展10天的支教，調(diào)研，以及宣傳活動。以當(dāng)?shù)鼐唧w情況，開展特色課程，與當(dāng)?shù)鼐用襁_(dá)成共識，因地制宜開展切實(shí)的支教活動，讓大學(xué)生對社會有責(zé)任意識感的實(shí)踐活動，為以后大學(xué)生為社會化貢獻(xiàn)打下基礎(chǔ)。

暑期社會實(shí)踐隊(duì)員在開展基礎(chǔ)課程補(bǔ)習(xí)、音體美素養(yǎng)擴(kuò)展的同時，還進(jìn)行了當(dāng)?shù)亓羰貎和涂粘怖先俗咴L等活動。通過親身參與教育實(shí)踐活動，實(shí)踐隊(duì)員第一次由學(xué)生角色轉(zhuǎn)變?yōu)榻處熃巧?，對于教師的職業(yè)認(rèn)知、課堂教學(xué)的教學(xué)方法和自我知識積累不足的問題都有了新的認(rèn)知。

一、但是這些仍舊不是實(shí)踐團(tuán)的全部日程，回校后實(shí)踐團(tuán)的團(tuán)員們總結(jié)討論。歸納出以下幾個方面[1]：

（一）短期支教活動缺少傳承性

傳承性不單單只是是時間的延續(xù)，還有隊(duì)伍精神，支教效果的傳承性。短期支教的持續(xù)周期只有一周至兩周的時間，怎么樣在短期時間內(nèi)達(dá)到讓留守學(xué)生，讓貧困學(xué)生改變固有思想，建立起全新的認(rèn)識框架。再者，特色課程引起了落后山區(qū)孩子的新鮮感、好奇感，全新的知識理念和課程，拓寬了眼界，但是實(shí)踐團(tuán)隊(duì)員的的快速更換，可能會產(chǎn)生消極的情況，如對原本的學(xué)校課程或教師傳統(tǒng)課堂產(chǎn)生抵觸心理。

（二）短期支教活動形式化

為了完成必要的學(xué)習(xí)學(xué)分等硬性要求任務(wù)，參與實(shí)踐活動渾水摸魚，這就導(dǎo)致了支教活動總體來說呈現(xiàn)浮于表面的現(xiàn)象，沒有體現(xiàn)支教的意義。

（三）短期支教活動固化

參與支教的隊(duì)員思想過于僵化，只知道教學(xué)傳統(tǒng)課本知識。大部分采用傳統(tǒng)的教學(xué)為主，如課堂授課，并沒有達(dá)到豐富學(xué)生知識架構(gòu)的目的；支教課程缺乏考慮教學(xué)的基本要素[2]。支教的前期，隊(duì)員通常有創(chuàng)新性的思想，但不能做到了解學(xué)生的理解程度，沒有準(zhǔn)確的把握學(xué)生掌握程度。盲目地使用學(xué)生未接觸過的教學(xué)方法，學(xué)生反而會無法接受，產(chǎn)生厭煩的心理。

二、根據(jù)以上問題，實(shí)踐團(tuán)員也提出了相應(yīng)建議：

（一）支教隊(duì)員審核方面

一嚴(yán)格考核，從嚴(yán)對待任何事情。正直，負(fù)責(zé)任的品質(zhì)以及單純的支教目的是每個隊(duì)員所必備的。不要只考慮人數(shù)是否符合要求，從而忽略了支教隊(duì)員自身素質(zhì)，因此組織大學(xué)生參加各種思想培訓(xùn)學(xué)習(xí)，讓隊(duì)員正確地樹立支教觀念，能確保支教隊(duì)伍的純潔性

（二）支教學(xué)校的選擇

支教前應(yīng)重點(diǎn)選擇有支教經(jīng)歷有淵源的學(xué)校。支教學(xué)校的合理選擇能夠使支教順利進(jìn)行，選擇已經(jīng)簽訂合同的學(xué)校有利于傳承前面支教隊(duì)員的成果，切實(shí)為當(dāng)?shù)氐膶W(xué)生著想，激發(fā)志愿者的積極性。支教隊(duì)?wèi)?yīng)該深入學(xué)?？疾?，了解學(xué)習(xí)環(huán)境和教學(xué)質(zhì)量，積極與當(dāng)?shù)亟逃块T和學(xué)校交流，并結(jié)合教育情況、學(xué)生的接受能力等多方面因素考慮，最終形成合理的、科學(xué)的支教模式。在支教過程中及時與本校老師進(jìn)行教學(xué)上的交流分享，改善教學(xué)方式，提升教學(xué)能力，實(shí)現(xiàn)支教的目的。

（三）支教結(jié)束后進(jìn)行總結(jié)和完善

支教活動前期準(zhǔn)備不充分的主要原因就是短期支教持續(xù)周期短，不注意經(jīng)驗(yàn)的積累；人員流動性大，很少有人能每個假期都去同一所學(xué)校支教，經(jīng)驗(yàn)不能得到傳承。針對此問題，支教隊(duì)?wèi)?yīng)在支教結(jié)束后，將所有支教隊(duì)員的支教經(jīng)驗(yàn)、體會整理并放入統(tǒng)一的信息庫中并且妥善保留，讓下一批次的支教隊(duì)員能夠?qū)W(xué)校信息、支教情況、學(xué)習(xí)環(huán)境等方面有所了解，避免犯同樣的錯誤，少走彎路，更加高效、科學(xué)的開展支教活動。能夠與支教地區(qū)教育部門或?qū)W校達(dá)成共識，建立長期溝通的渠道。短期支教的教學(xué)過程應(yīng)該是持續(xù)性、連續(xù)性的過程，短期支教活動一直被人們詬病的一方面原因就是支教沒有后續(xù)聲音。由于經(jīng)濟(jì)問題、溝通交流渠道有限等問題，支教結(jié)束后隊(duì)員與支教學(xué)校的學(xué)生沒有后續(xù)的溝通和即時的交流，很難達(dá)到教育持續(xù)性的目的。這也要求支教隊(duì)必須與當(dāng)?shù)貙W(xué)校建立長期合作關(guān)系，不斷與當(dāng)?shù)貙W(xué)校老師溝通，相互交流學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，這樣也能與受支教教育的學(xué)生保持聯(lián)系，及時了解學(xué)生的思想變化過程以及近期學(xué)習(xí)生活情況，反思支教的效果，使雙方在長期的溝通中達(dá)到教學(xué)統(tǒng)一，并針對一些問題力所能及地給予幫助，把奉獻(xiàn)愛心的支教行為一直持續(xù)下去。