大眾化階段學(xué)術(shù)精英教育的重新思考

許翔杰

（國(guó)防大學(xué)政治學(xué)院，上海200433）

歷史賦予了大學(xué)培養(yǎng)人才的職能，培養(yǎng)人才關(guān)鍵在于人才培養(yǎng)的質(zhì)量。人才培養(yǎng)質(zhì)量是高等教育質(zhì)量的重要體現(xiàn)，是大學(xué)生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，也是教育現(xiàn)代化的核心。中國(guó)高等教育進(jìn)入大眾化階段后，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)培養(yǎng)了大批人才，但隨著大學(xué)規(guī)模擴(kuò)張、大學(xué)在校人數(shù)增加、高等教育的市場(chǎng)化突進(jìn)，高等教育偏離了教育現(xiàn)代化目標(biāo)要求，大學(xué)精英教育理念受到了挑戰(zhàn)，“高等教育日益失去精英性”，［1］精英人才培養(yǎng)質(zhì)量受到了沖擊。如何培養(yǎng)更高素質(zhì)人才是大學(xué)必須思考的現(xiàn)實(shí)問題，本文將從精英概念入手，分析大學(xué)與精英培養(yǎng)之間的關(guān)系，探討大學(xué)精英教育的策略，嘗試提出大學(xué)提高精英培養(yǎng)質(zhì)量的對(duì)策。

一、大眾化階段精英教育具有新質(zhì)含義

1.精英是一個(gè)歷史性概念，在社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程中不斷演變。精英起源于拉丁語(yǔ)“eligere”，原意為選擇，17世紀(jì)精英用以形容精美的物品，18世紀(jì)精英表示血緣貴族和精神貴族，19世紀(jì)精英代表了社會(huì)優(yōu)越的團(tuán)體。20世紀(jì)精英具有了更廣泛的涵義，既是“在一定的社會(huì)中有比普通人更優(yōu)秀的內(nèi)在屬性或者有更好的外在屬性”［2］200，也是“特定社會(huì)單位中的最高層次部分，經(jīng)過了某種挑選程序的少數(shù)優(yōu)秀者”［3］。精英不僅是社會(huì)等級(jí)和社會(huì)地位上擁有特權(quán)的人，也是天生具有才華，在其職業(yè)生涯中展現(xiàn)個(gè)性品質(zhì)的人。21世紀(jì)精英內(nèi)涵和外延有了新的拓展，精英是一種標(biāo)識(shí)符，是一種人才屬性的表述，精英在當(dāng)今社會(huì)是對(duì)社會(huì)、歷史、文化等做出突出貢獻(xiàn)的優(yōu)秀人才。

2.精英蘊(yùn)藏于各行各業(yè)中，推動(dòng)著社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。將精英視作一個(gè)群體時(shí)，“精英是用于分類的，有多少種價(jià)值就有多少種精英”。［4］隨著社會(huì)分工的進(jìn)一步細(xì)化，行業(yè)分化日益精細(xì)，不同行業(yè)具有不同價(jià)值，不同價(jià)值造就不同精英。政治領(lǐng)域產(chǎn)生政治精英，軍事行動(dòng)造就軍事精英，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)塑造經(jīng)濟(jì)精英，文化藝術(shù)培育文藝精英。將精英視為一個(gè)個(gè)體時(shí)，它是自然屬性與社會(huì)屬性的綜合體。精英自然屬性包含生理、智力、情感等內(nèi)容，與人的生物性相聯(lián)系。精英的社會(huì)屬性包含人際關(guān)系、社會(huì)活動(dòng)、生產(chǎn)實(shí)踐等內(nèi)容，與社會(huì)需求相聯(lián)系。社會(huì)屬性是精英的本質(zhì)屬性，使精英在“決定全社會(huì)的結(jié)構(gòu)方面，他們起主導(dǎo)的作用和骨干作用”［2］198，推進(jìn)著社會(huì)更深的變革、進(jìn)步與發(fā)展。

精英的成長(zhǎng)，雖然不完全是教育的結(jié)果，但是高等教育對(duì)于精英人才的培養(yǎng)具有不可忽視的作用。

3.在大眾化階段精英教育具有新含義。傳統(tǒng)理解中，精英教育具有兩重含義，一是精英教育是少數(shù)人的特權(quán)，“精英是一個(gè)政治經(jīng)濟(jì)階層，高等教育只適宜于上層社會(huì)這一假設(shè)，在美國(guó)殖民地時(shí)期高等教育中就已存在”。［5］馬丁·特羅提出了高等教育發(fā)展階段論后，精英教育與大眾教育、普及教育成為教育階段劃分的標(biāo)識(shí)，精英教育是高等教育的一個(gè)階段。而大眾化階段精英教育具有新含義，大眾化階段精英教育是一種人才培養(yǎng)的模式，是精英理念的傳遞，是精英意識(shí)的喚醒，是精英人格的塑造，是精英才能的培養(yǎng)。高等教育大眾化背景下的精英教育，不再是少數(shù)人的特權(quán)，也不是劃分高等教育階段的標(biāo)線，而是一種以培養(yǎng)精英為目的的人才培養(yǎng)模式，是精英成長(zhǎng)的基本條件。精英教育既是一種知識(shí)傳授活動(dòng)，也是一個(gè)理念傳遞的過程，精英教育在教學(xué)實(shí)踐過程中加深學(xué)生對(duì)“精英”的感性認(rèn)知，啟發(fā)學(xué)生對(duì)“精英”的理性思考。精英意識(shí)是人由內(nèi)向外散發(fā)出的行為品質(zhì)，蘊(yùn)藏于個(gè)體的靈魂深處，教育學(xué)家雅斯貝爾斯指出教育的本質(zhì)是一個(gè)靈魂喚醒另一靈魂，精英教育作為一種教育實(shí)踐活動(dòng)，其本質(zhì)是精英靈魂的喚醒，“精英教育的精髓在于對(duì)人精英意識(shí)的培養(yǎng)而非精英身份的賦予”。［6］現(xiàn)代教育以促進(jìn)人的自由全面發(fā)展為宗旨，人格健全是人全面發(fā)展的重要體現(xiàn)，精英人格是精英性格、氣質(zhì)、意志、品德和信仰等人性品質(zhì)的體現(xiàn)，是精英個(gè)性心理結(jié)構(gòu)的組成部分，是精英全面發(fā)展的基礎(chǔ)。精英教育作為現(xiàn)代教育的實(shí)踐方式，一方面幫助精英形成健全的人格，一方面塑造精英所要求具備的意志品質(zhì)和性格特點(diǎn)。無(wú)論精英教育是“競(jìng)爭(zhēng)流動(dòng)模式”［7］，還是“庇護(hù)流動(dòng)模式”［7］，精英教育在現(xiàn)代教育思想影響下，始終聚焦精英才能的訓(xùn)練，注重教育過程中知識(shí)向能力的轉(zhuǎn)化及知識(shí)內(nèi)化為良好素質(zhì)，強(qiáng)調(diào)知識(shí)、能力與素質(zhì)在人才整體結(jié)構(gòu)中的相互作用、辯證統(tǒng)一與和諧發(fā)展。

總之，高等教育大眾化階段的精英教育是向精英傳遞能量，為精英成長(zhǎng)提供“養(yǎng)料”，為精英實(shí)現(xiàn)其理想創(chuàng)造平臺(tái)。

二、大學(xué)是精英教育的承載主體

精英教育一直存在于大學(xué)教學(xué)活動(dòng)中，“自中世紀(jì)以來(lái)，以大學(xué)為代表的高等教育機(jī)構(gòu)就是精英的生產(chǎn)地”。［6］2無(wú)論是紐曼訓(xùn)練智慧眼睛的博雅教育，還是雅斯貝爾斯倡導(dǎo)的大學(xué)的觀念，大學(xué)始終與精英相聯(lián)系，正如精英主義信奉者所言：像大學(xué)這樣的精英機(jī)構(gòu)成為社會(huì)和經(jīng)濟(jì)精英發(fā)源地的趨勢(shì)在持續(xù)不斷發(fā)展。“大學(xué)是研究和傳授科學(xué)的殿堂，是教育新人成長(zhǎng)的世界，是個(gè)體之間富有生命的交往，是學(xué)術(shù)勃發(fā)的世界”，［8］大學(xué)為精英能力素質(zhì)提供了獲取場(chǎng)所，為精英成才奠定了扎實(shí)的系統(tǒng)知識(shí)基礎(chǔ)。

1.大學(xué)是啟迪智慧的場(chǎng)所，為精英培養(yǎng)獨(dú)立思考能力。現(xiàn)代社會(huì)，競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈，精英人才的批判性思維、科學(xué)解決問題方式和思維決策能力被認(rèn)為是精英適應(yīng)社會(huì)的基本認(rèn)知能力，這些認(rèn)知能力不是與生俱來(lái)的，而是由后天訓(xùn)練才逐步具備的。中世紀(jì)大學(xué)的博雅教育提出了“了解自然、社會(huì)與人生”的教學(xué)目標(biāo)，洪堡創(chuàng)立柏林大學(xué)之際明確了大學(xué)是“智能、理性和思考的練習(xí)”的地方，“大學(xué)唯一生存的理由，即在不受功利或結(jié)果的壓力牽制情況下，為追求真理提供一個(gè)天堂”。［9］追求真理的過程是智慧啟發(fā)的過程，是認(rèn)識(shí)社會(huì)的過程，是引發(fā)思考的過程，更是思維訓(xùn)練的過程。思維訓(xùn)練有助于精英在感性基礎(chǔ)上獲得理性認(rèn)知，形成科學(xué)獨(dú)立思考能力，掌握問題解決的有效方法，逐漸樹立精英理念和精英意識(shí)。

2.大學(xué)是知識(shí)的海洋，為精英成長(zhǎng)提供知識(shí)儲(chǔ)備。隨著大數(shù)據(jù)時(shí)代來(lái)臨，知識(shí)的富有量和含金量已成為精英人才社會(huì)角力的關(guān)鍵因素，精英對(duì)知識(shí)的占有就是對(duì)優(yōu)勢(shì)的占有。大學(xué)是傳播知識(shí)的場(chǎng)所，以閑逸的好奇精神追求知識(shí)作為目的，“現(xiàn)代大學(xué)則處在國(guó)際知識(shí)體系的中心，這個(gè)體系包括技術(shù)、通訊及文化。大學(xué)仍然是學(xué)問的主要中心，是匯集智慧的倉(cāng)庫(kù)?！保?0］大學(xué)是文化與能力的源泉，是社會(huì)的知識(shí)中心和精神殿堂，大學(xué)對(duì)學(xué)術(shù)充滿想象力的探索，為精英“在知識(shí)和追求生命熱情之間架起橋梁”［11］，大學(xué)把“人類積累的科學(xué)知識(shí)擇其精華，根據(jù)社會(huì)和學(xué)科、專業(yè)的需求，傳授給受教育者”［12］，知識(shí)轉(zhuǎn)化為精英內(nèi)在素質(zhì)時(shí)，成為了精英成長(zhǎng)的原始動(dòng)力。

3.大學(xué)是精神的高地，促進(jìn)精英全面發(fā)展。梁?jiǎn)⒊壬跉g迎北京大學(xué)校友時(shí)曾說(shuō)：“普通學(xué)校目的，在養(yǎng)成健全之人格，與其生存發(fā)展于社會(huì)之能力，此為教育系統(tǒng)之精神，大學(xué)之目的，固亦不外乎是?！贝髮W(xué)是思想交匯聚集的地方，各種思想在大學(xué)中交流、碰撞、裂變，最后新生，精英可以自由吸收養(yǎng)分，以蘇格拉底式的交流，提出挑戰(zhàn)性問題，形成“和而不同”的局面。大學(xué)中高容量、強(qiáng)爭(zhēng)論性的自由平等氛圍，激發(fā)了精英自我意識(shí)和精神的自我完善，自我意識(shí)發(fā)展促使自我人格完善，使精英具備良好的心理穩(wěn)定性、耐挫性、承受性，形成優(yōu)秀的心理品質(zhì)。德才兼?zhèn)涫钱?dāng)今社會(huì)評(píng)判精英的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)，“大學(xué)則不僅作為科學(xué)原理創(chuàng)新的基地，也成為社會(huì)道義的策源地”，［13］精英人格的健全不僅是其個(gè)性、性格、意志等心理品質(zhì)的完善，也是精英倫理道德、價(jià)值取向的完善，大學(xué)用其精神的追求，在潛移默化中熏陶著精英的德性。

4.大學(xué)是技能的培訓(xùn)場(chǎng)，為精英提供再學(xué)習(xí)潛力?！按髮W(xué)的科學(xué)課程則抱著知識(shí)一體化的想法，希望深入知識(shí)的根源，以使每一個(gè)個(gè)別的職業(yè)在整體的科學(xué)之中找到它的根”，［8］大學(xué)所傳授的不是單一職業(yè)所需的特殊技能，而是超越職業(yè)技能與專業(yè)知識(shí)界限的學(xué)習(xí)潛力。這種潛力是精英的“思考能力、交流思想的能力、作出恰當(dāng)判斷的能力和辨別價(jià)值的能力”，更是精英根據(jù)社會(huì)需求的改變和技術(shù)更新的需要，自主調(diào)整其知識(shí)結(jié)構(gòu)以更好適應(yīng)社會(huì)的能力，是對(duì)技能再學(xué)習(xí)、再創(chuàng)造的能力。

總之，大學(xué)不是選擇少部分人作為精英加以特殊培養(yǎng)，而是通過精英教育為精英提供良好的成長(zhǎng)環(huán)境，自然而然，大學(xué)培養(yǎng)精英也不是重點(diǎn)大學(xué)、研究型大學(xué)的專利，是所有大學(xué)的共同承擔(dān)的責(zé)任。

三、學(xué)術(shù)精英產(chǎn)生植根于大學(xué)

美國(guó)現(xiàn)代大學(xué)先驅(qū)弗萊克斯納在其出版《現(xiàn)代大學(xué)論——美英德大學(xué)研究》一書中指出：大學(xué)應(yīng)成為科學(xué)家、思想家的家園與綠蔭，使他們免于俗務(wù)的紛擾，在最適宜的環(huán)境中，專心致志地研究各種物理的、社會(huì)的、美學(xué)的、哲學(xué)的、宗教的現(xiàn)象，去研究各種與之關(guān)聯(lián)的事務(wù)。大學(xué)集大智慧于一體，在其發(fā)展過程中逐步成為研究高深知識(shí)的中心，是學(xué)術(shù)精英成長(zhǎng)的寶地。

1.歷史統(tǒng)計(jì)證明學(xué)術(shù)精英多產(chǎn)生于大學(xué)。近現(xiàn)代世界科學(xué)發(fā)展史表明“重大的科學(xué)發(fā)現(xiàn)、發(fā)明，多數(shù)是在大學(xué)里做出的，最新的知識(shí)主要是通過高校傳播的”［14］，從諾貝爾獎(jiǎng)歷史統(tǒng)計(jì)結(jié)果發(fā)現(xiàn)：“諾貝爾獎(jiǎng)（自然科學(xué)）獲得者中半數(shù)以上是純粹的職業(yè)科學(xué)家，探索科學(xué)真理成為其職業(yè)的最高價(jià)值追求”［15］，這表明學(xué)術(shù)精英多數(shù)以鉆研學(xué)術(shù)研究為主。從諾貝爾獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)?wù)吖ぷ鹘?jīng)歷發(fā)現(xiàn)：“一直在大學(xué)工作的經(jīng)濟(jì)學(xué)者有33人，占總數(shù)的5l%；在大學(xué)和政府有過相關(guān)工作經(jīng)歷的經(jīng)濟(jì)學(xué)者共25人，占總數(shù)的39%；在大學(xué)和企業(yè)有過相關(guān)工作經(jīng)歷的經(jīng)濟(jì)學(xué)者共5人，占總數(shù)的8%。在64名獲獎(jiǎng)?wù)咧?，?7位獲獎(jiǎng)?wù)咴讷@獎(jiǎng)時(shí)在公立機(jī)構(gòu)工作，包括公立大學(xué)或者政府部門，占總數(shù)的27%；有47位獲獎(jiǎng)?wù)咴谒搅C(jī)構(gòu)工作，一般都是私立大學(xué)或者私立大學(xué)的研究所，占總數(shù)的73%”。［16］歷史統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)證明了一點(diǎn)：學(xué)術(shù)精英產(chǎn)生于大學(xué)。

2.學(xué)術(shù)研究機(jī)理證明大學(xué)是學(xué)術(shù)精英最佳選擇。軍事精英成長(zhǎng)立足于軍事行動(dòng)，經(jīng)濟(jì)精英成長(zhǎng)立足于經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，文化精英成長(zhǎng)立足于社會(huì)生活，學(xué)術(shù)精英成才立足于學(xué)術(shù)研究。學(xué)術(shù)研究是一項(xiàng)特殊的活動(dòng)，“是薪火傳遞的事業(yè)，是前赴后繼、開創(chuàng)未來(lái)的創(chuàng)新活動(dòng)，這種學(xué)術(shù)薪火的傳遞是在特定的學(xué)緣群體中產(chǎn)生的”，［17］1901-1999年貝爾實(shí)驗(yàn)室有11人獲得過諾貝爾獎(jiǎng)，諾貝爾獎(jiǎng)獲得者之間多數(shù)具有師承關(guān)系。學(xué)術(shù)研究有著橫向、縱向的學(xué)術(shù)鏈條，有特定的作用機(jī)理，“知識(shí)的互補(bǔ)和共享機(jī)制、學(xué)科的集成與整合機(jī)制、個(gè)人興趣引領(lǐng)和名師指點(diǎn)的誘導(dǎo)機(jī)制”［18］是學(xué)術(shù)研究鏈條中的內(nèi)在機(jī)制，共同作用于學(xué)術(shù)研究的過程。由此而知，知識(shí)、資源、師承關(guān)系成為了學(xué)術(shù)研究的內(nèi)在需求，而大學(xué)是研究高深學(xué)問的場(chǎng)所，是社會(huì)的知識(shí)中心和精神殿堂，大學(xué)擁有自然科學(xué)、經(jīng)濟(jì)科學(xué)、管理科學(xué)和教育科學(xué)、人文科學(xué)等學(xué)科，具有優(yōu)質(zhì)的實(shí)驗(yàn)室和實(shí)驗(yàn)設(shè)備，形成了學(xué)科的集成與整合，建立了良好的師承關(guān)系，這些與學(xué)術(shù)研究?jī)?nèi)在需求是吻合的。學(xué)術(shù)研究機(jī)理證明：學(xué)術(shù)精英只有選擇大學(xué)才能做出突出成就。

四、改進(jìn)學(xué)術(shù)精英教育的對(duì)策

精英是精英教育的核心，但目前我國(guó)精英教育中仍以專業(yè)劃分教育模式為主，大學(xué)專業(yè)劃分的標(biāo)準(zhǔn)主要基于社會(huì)職業(yè)或?qū)I(yè)崗位要求，精英教育也聚焦于某個(gè)學(xué)科或某個(gè)領(lǐng)域，帶來(lái)的后果是“每個(gè)學(xué)科專業(yè)就是一個(gè)個(gè)的獨(dú)立王國(guó)”［19］。同時(shí)“大學(xué)為了創(chuàng)建世界一流大學(xué)卻全力于科研，已經(jīng)不把本科教學(xué)放在心上”［8］40，用簡(jiǎn)單化的學(xué)業(yè)成績(jī)和論文發(fā)表數(shù)量作為考核標(biāo)準(zhǔn)，精英教育缺乏統(tǒng)籌考慮，發(fā)展后勁不足。大學(xué)要適應(yīng)“更高素質(zhì)人才”培養(yǎng)要求，精英教育必須作出調(diào)整。

1.重塑通識(shí)教育理念，強(qiáng)化大學(xué)的教化功能，為學(xué)術(shù)精英培養(yǎng)提供認(rèn)知基礎(chǔ)?！巴ㄗR(shí)之用，不止?jié)櫳矶眩嗨宰酝ㄓ谌艘病?，通識(shí)教育目標(biāo)是促使人的自由、和諧、全面發(fā)展。大學(xué)通識(shí)教育，是傳承文化價(jià)值、提升社會(huì)文明，實(shí)現(xiàn)大學(xué)教化功能的有效方法，承擔(dān)著“社會(huì)的良心”的教育責(zé)任，“是使個(gè)人獲得內(nèi)在和精神的自由。我們也可以用另一種方式來(lái)說(shuō)，教育的主要目標(biāo)是使人經(jīng)由知識(shí)、智慧、向上心和愛而獲得解放”。［20］因此，大學(xué)的精英教育是建立在通識(shí)教育基礎(chǔ)上的專業(yè)教育，是“除了讓學(xué)生掌握基本技能和專門化知識(shí)以外，每個(gè)學(xué)生應(yīng)該有一種‘寬闊的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)’，這種經(jīng)驗(yàn)鼓勵(lì)在某一寬闊的領(lǐng)域的整體思考，和在一個(gè)狹窄的領(lǐng)域的深層的專門化知識(shí)一起進(jìn)行，同時(shí)為作為決策者或者公民個(gè)人進(jìn)行橫向思維以及作為專家縱向思維提供一個(gè)機(jī)會(huì)”。［21］

2.尊重學(xué)生主體地位，改革教學(xué)管理體制，為學(xué)術(shù)精英培養(yǎng)提供制度保障。大眾化精英教育中的學(xué)生，不僅是精英理念和精英意識(shí)傳遞的對(duì)象、精英人格塑造的目標(biāo)、精英技能訓(xùn)練的焦點(diǎn)，更是精英教育的消費(fèi)者，師生間不再是單一的教育者與被教育者的關(guān)系，而是平等的契約關(guān)系，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。“人的發(fā)展是具體的、歷史的和多樣性的”，“確定人發(fā)展的主體性，是一切教育工作的基本出發(fā)點(diǎn)”。［22］尊重學(xué)生主體地位，承認(rèn)學(xué)生發(fā)展多樣性和差異性，大學(xué)精英教育應(yīng)當(dāng)提供切合每個(gè)學(xué)生發(fā)展的個(gè)性化教育，應(yīng)當(dāng)改革教學(xué)管理體制。目前我國(guó)多數(shù)大學(xué)教學(xué)管理采用的是一種形式上的學(xué)分制，實(shí)質(zhì)上的學(xué)年制?！皩W(xué)分制與學(xué)年制根本的不同在于，它拋棄了管理者本位的思想，是基于為廣大學(xué)生的自我發(fā)展而考慮的，即以學(xué)生為中心的目標(biāo)服務(wù)”。［23］改進(jìn)精英教育，需要改革教學(xué)管理體制，實(shí)施真正的學(xué)分制，真正學(xué)分制的理念基礎(chǔ)是“自由選擇”，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自由選擇和自主發(fā)展。推進(jìn)真正的學(xué)分制，需要在大學(xué)層面重構(gòu)課程修習(xí)政策與課程管理規(guī)范，整合學(xué)校課程資源，打破院系之間課程隔閡，變課程學(xué)院或?qū)I(yè)所有制為學(xué)校所有制，從而建立真正的課程主修制度。

3.遵循學(xué)術(shù)研究機(jī)理，優(yōu)化資源配置，為學(xué)術(shù)精英培養(yǎng)提供成長(zhǎng)環(huán)境。學(xué)術(shù)精英的培養(yǎng)模式不同于其他行業(yè)精英培養(yǎng)模式，既要符合人才培養(yǎng)規(guī)律，也要遵循學(xué)術(shù)研究機(jī)理。學(xué)術(shù)研究機(jī)理的核心要素是“知識(shí)、資源、師承關(guān)系”，其目的是為學(xué)術(shù)精英提供良好的成長(zhǎng)環(huán)境。優(yōu)化學(xué)術(shù)精英成長(zhǎng)環(huán)境既要重視物力投資、科研設(shè)備一類硬環(huán)境的優(yōu)化，又要重視學(xué)術(shù)氛圍、社會(huì)風(fēng)尚等軟環(huán)境的優(yōu)化。精英成長(zhǎng)環(huán)境不僅是外部條件的優(yōu)化，也是內(nèi)部心理素質(zhì)的優(yōu)化。大學(xué)既要調(diào)整課程設(shè)置內(nèi)容的課程優(yōu)化，又要規(guī)范教學(xué)行為的教學(xué)優(yōu)化，既要尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)自由，又要鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)新，最終激發(fā)精英自我積極向上發(fā)展的潛力。