穿越千年的價(jià)值裁判
——讀《史記》有感

湖南省新晃侗族自治縣第一中學(xué) 楊永旭

作為讀書(shū)人，我們或多或少都有一定的閱讀積累，也觀看過(guò)一些歷史題材的影視作品。對(duì)歷史故事、歷史人物有所了解，如《將相和》《大秦帝國(guó)》《趙氏孤兒》《商鞅變法》《荊軻刺秦王》《鴻門(mén)宴》《霸王別姬》等等。這些人物故事都出自《史記》，《史記》中記錄描述的一大批人物形象為歷代小說(shuō)、戲劇中人物演化而來(lái)，故而深入人心，成為傳統(tǒng)政治價(jià)值和道德評(píng)價(jià)的重要標(biāo)準(zhǔn)。

《史記》開(kāi)創(chuàng)了紀(jì)傳體例，將“人”作為整部書(shū)的核心，本紀(jì)、世家和列傳是一個(gè)個(gè)“人”的匯集。本紀(jì)，記載主宰政局帝王的生平事跡。世家，記載世襲王侯的人生和家世。列傳，記載重要大臣和當(dāng)時(shí)其他著名人物的傳記。表是“人”的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。書(shū)是“人”為完善國(guó)家治理而制定的典章?！妒酚洝肪褪沁@樣一部強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值，突出個(gè)人智慧的歷史著作，被一代文學(xué)大師魯迅盛贊為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。

“史家之絕唱”是說(shuō)其史學(xué)成就。其開(kāi)創(chuàng)了史學(xué)撰寫(xiě)的新體例——紀(jì)傳體，為后代史家傳承沿用，更難得的是其“實(shí)錄”精神，堪稱(chēng)絕后。“其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實(shí)錄”。《史記》誕生后，中國(guó)幾乎沒(méi)有能夠超過(guò)它的史書(shū)。

“無(wú)韻之離騷”是說(shuō)其文學(xué)成就。一些精彩的名篇為歷代大家所推崇，梁?jiǎn)⒊壬Q(chēng)贊這部巨著是“千古之絕作”，曾指定其中的十大名篇，如：大江東去楚王流芳——《項(xiàng)羽本紀(jì)》；禮賢下士威服九州——《信陵君列傳》，文武雙雄英風(fēng)偉概——《廉頗藺相如列傳》；曠世奇才悲涼收?qǐng)觥痘搓幒盍袀鳌?；戎馬一生終難封侯——《李將軍列傳》；匈奴和親文化交融——《匈奴列傳》；史公記史千古傳頌——《太史公自序》。大量的成語(yǔ)典故也已融入我們的日常用語(yǔ)和寫(xiě)作中，如：人為刀俎，我為魚(yú)肉；眾口鑠金，積毀銷(xiāo)骨；桃李不言，下自成蹊；失之毫厘，謬以千里；匈奴未滅，無(wú)以家為；燕雀安知鴻鵠之志哉；良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行；故犯強(qiáng)漢者，雖遠(yuǎn)必誅，等等。

閱讀《史記》，能對(duì)歷史有更深層次的理解。在楚漢之爭(zhēng)中，為劉邦統(tǒng)一江山、建立漢朝立下汗馬功勞，被封為齊王，后遷到楚地為楚王的韓信，卻在漢朝建立后，很快被誅滅。事情真的如他在臨死之際感嘆的“飛鳥(niǎo)盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹；敵國(guó)破，謀臣亡”嗎？其實(shí)背后隱藏的是歷史走向的選擇。韓信的政治理想是裂地分王，回到西周封邦建國(guó)的封建時(shí)代；劉邦、蕭何繼承了秦帝國(guó)“廢封建、行郡縣”的中央集權(quán)體制。這是新舊兩種政治觀念的沖突，并非簡(jiǎn)單的清除異己、鞏固皇權(quán)的權(quán)謀戲，抱有舊政治理念的韓信，只是劉邦要構(gòu)建大一統(tǒng)的漢帝國(guó)第一個(gè)犧牲品。

閱讀《史記》，能讀懂那些改變國(guó)家命運(yùn)、充滿人生智慧的個(gè)體。如被譽(yù)為“漢初三杰”之一的張良，運(yùn)籌帷幄，決勝千里之外。劉邦分封功臣時(shí)，讓張良自擇齊地三萬(wàn)戶(hù)。這是無(wú)比優(yōu)厚的賞賜，可張良卻婉謝了這般榮寵，只保留了與劉邦最早相識(shí)的留地作為其封地，被封為留侯，而最終連留侯的爵位也無(wú)意擁有，退隱江湖。

閱讀《史記》，能讀透國(guó)家的興衰命運(yùn)，讀透國(guó)人的智慧經(jīng)驗(yàn)。漢初分封王室成員和功臣為王為侯，后來(lái)，隨著這些地方王侯勢(shì)力坐大，對(duì)中央構(gòu)成了極大的威脅，如何解除地方威脅，成了漢朝君臣必須面對(duì)的現(xiàn)實(shí)。漢景帝時(shí)，晁錯(cuò)提出削藩主張，引發(fā)“七國(guó)之亂”，致使?jié)h王室在未成熟的時(shí)機(jī)面對(duì)一場(chǎng)本可避免的戰(zhàn)爭(zhēng)。晁錯(cuò)本人也被朝廷誅殺，最后周亞夫平息了叛亂，可謂兩敗俱傷。到漢武帝時(shí)，漢王朝經(jīng)過(guò)“文景之治”，天下安定、國(guó)力強(qiáng)盛。但地方諸侯王的勢(shì)力仍很大，威脅著中央集權(quán)。主父偃建議朝廷實(shí)行推恩令，就是恩準(zhǔn)藩王可以將自己的土地分封子弟為列侯，名義是上施德惠，實(shí)際是剖分其國(guó)以削弱諸侯王的勢(shì)力，用和平的方式徹底解決王國(guó)問(wèn)題。

削藩策和推恩令，目的一樣，但朝廷付出的代價(jià)不同，結(jié)果更是大相徑庭。這就是時(shí)機(jī)問(wèn)題，就是手段問(wèn)題。

閱讀《史記》，我們能感受到作者偉大的人格力量和批判精神。司馬遷子承父業(yè)，忍辱著史，以孔子的繼承人自居。 他以高度的歷史責(zé)任感和求真的歷史精神，記述歷史，評(píng)價(jià)歷史，構(gòu)建歷史。通過(guò)史筆“貶天子，退諸侯，討大夫，以達(dá)王事而已矣”（貶斥無(wú)德的天子，非難不義的諸侯，誅討不忠的大夫，以此闡明王道）。

在充分尊重事實(shí)，如實(shí)記述的同時(shí)，文中充滿了作者主觀的價(jià)值判斷，使歷史具備了作為歷史的生命力。

孔子只是教育家，沒(méi)有爵位，將他與春秋戰(zhàn)國(guó)割據(jù)一方的封建諸侯一同列為世家之中，就是司馬遷基于自身立場(chǎng)的自由裁量。因?yàn)榭鬃哟婀糯ト吮４嫱醯?。身處亂世，作為歷史學(xué)家的孔子既無(wú)力扭轉(zhuǎn)，也不能袖手旁觀，他根據(jù)魯國(guó)的記錄創(chuàng)作了《春秋》?？鬃釉跀⑹?42年史實(shí)的同時(shí)，對(duì)其間君臣的行為加以評(píng)判，通過(guò)評(píng)判來(lái)暗中行使天子的大權(quán)。因此，孔子就是無(wú)冕的帝王，也就是素王。司馬遷以最高的榮譽(yù)來(lái)彰孔子，這是給予孔子的特別榮譽(yù)席。

《史記》作為正史之祖，站在司馬遷的主場(chǎng)上，歷史書(shū)寫(xiě)超越一切存在。即使是帝王，在歷史學(xué)家面前，也會(huì)失去光芒，歷史學(xué)家是裁判歷史的不可侵犯的權(quán)威存在。

閱讀《史記》，可幫助我們更好地了解認(rèn)識(shí)中國(guó)的歷史和文化，更有助于看懂現(xiàn)實(shí)和預(yù)見(jiàn)未來(lái)。讀了《史記》，你會(huì)覺(jué)得太陽(yáng)底下沒(méi)有什么新鮮事。