文人、風(fēng)土與志乘
——論清代筆記之“地理雜記類”作品

宋世瑞

(阜陽師范大學(xué) 文學(xué)院，安徽 阜陽 236032)

人們把以某一區(qū)域為書寫對象，以描寫鄉(xiāng)土人物、地理、歷史、古跡、軼聞、方物、祥異等為內(nèi)容，體例并不規(guī)范、寫作也不甚嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖髌啡?，或稱之為地記，或稱之為風(fēng)土志，或稱之為風(fēng)土筆記，或稱之為史部地理類雜記之屬，或稱之為地志小說，或稱之為方志小說，或稱之為風(fēng)土記——因清代前期書目小說家著錄的作品如《顏山雜記》《東城雜記》《湖壖雜記》《潯陽跖醢》《嶺南雜記》《中州雜俎》等，在清代中葉以后的書目中(如《四庫全書總目》《清通志·藝文略》《清文獻通考·經(jīng)籍考》等)又被列入“地理類雜記之屬”， 如清代四庫館臣所云“其體不全為地志，亦不全為小說。例頗不純，無類可隸”[1]。故本文把這一類帶有筆記形式的作品統(tǒng)稱之為地理雜記類筆記作品。

一

中國的歷史記述并非完全按照一個“國家”整體來書寫，具有主流與支流、中央與地方之別?！笆﹫匝抛罱岢?，中國應(yīng)該以地理上宏觀的‘大區(qū)’(macroregion,有人將之譯為宏觀區(qū)域)概念來研究，中國歷史應(yīng)該被分析為‘一套互相糾結(jié)、層壘疊造的地方史和地區(qū)史’?！盵2]相對于國家正史，有地方史志；地方志乘之下，則是出自私人撰寫的地理雜記，阮元所謂“史家與小說家相通”[3]的觀點也是基于地理之學(xué)有著上下溝通的功能而言。

方志為史家之一種，而且它還是集體創(chuàng)作、歷史層累的史部類別，光緒元年鄒五云《湖壖雜志》跋云：“史家中之體制，以志為難。邑乘外之簡編，可傳絕少。齒牙徒襲，則敷衍惜其紛繁；耳目未周，則紀(jì)載嫌其脫略。詳方輿而遺人物，既愧淹通；考士女而缺山川，亦譏固陋。專收著述，挦扯者累牘連篇，務(wù)逞詼諧；猥瑣者矜華斗靡。故知征文考獻，成一家言，問俗觀風(fēng)，作千秋業(yè)，非易事也”[4]。方志與地理雜記的形式，在體例上即可分別。方志的體例，以康熙二十二年《江南通志》七十六卷為例，全書分三十九類：“前有凡例、目錄，一《圖考》，二《沿革表》，三《星野》，四《祥異》，五《疆域》，六《山川》，七《風(fēng)俗》……三十六《流寓》，三十七《仙釋》，三十八《方技》，三十九《藝文》”[5]。在當(dāng)時的各省通志中，體例可謂較為完備者。然地理雜記類作品幾無遵循這一體例者，如吳應(yīng)箕《留都見聞錄》，原目十三如《山川》《人物》《園亭》《官政》《科舉》等；又如汪價之《中州雜俎》，仿《酉陽雜俎》體例，分天、地、人、物四函，天函子目五，地函子目十六，人函子目二十一，物函子目十四。有些筆記體例較為隨意，并未按照內(nèi)容進行分類者如《鲊話》《甌江逸志》等。故與官方性質(zhì)的方志相比，地理雜記類的分目較為隨意，內(nèi)容也更具個人化的色彩，故耿文光《萬卷精華樓》小說家類案語中，在論地理書與小說相近者時云：“小說家言，自古有之，《山海經(jīng)》《穆天子傳》乃史部之地理傳記，而雜以迂怪不典之談，夫是之謂小說也”[5]。

從古代書目角度看，對自《隋書經(jīng)籍志》到《四庫全書總目》中子、史類目的不斷調(diào)整而言，存在著部分作品從史部地理類調(diào)整到子部小說家類的現(xiàn)象，如北宋《崇文總目》小說家類著錄有《嶺南異物志》《嶺表錄異》《瀟湘錄》《洛中紀(jì)異》《海潮說》，上五種明焦竑《國史經(jīng)籍志》卷六《糾謬》改入“地理”；又如《神異經(jīng)》《十洲記》《山海經(jīng)》等也有過這種由史到子的調(diào)整過程，或者說此類作品本身就并存有地理雜記與小說兩種屬性。從文體角度來看，它們又都屬于筆記的文體范疇。

從發(fā)生學(xué)的角度而言，地理雜記類作品的產(chǎn)生，首先出于“廣見聞”的需要，如康熙四十年蘇輪《蜀都碎事序》云：“自地皇氏畫分疆域以后……其間山川城郭人物變遷之事繁矣，正史括地統(tǒng)志輿圖而外往往家自為書、人自為記，以補見聞所不逮”[6]；其次在于方志有所闕略、需要其他史料的補充，如雍正六年厲鶚《東城雜記序》云：“每欲考里中舊聞遺事，而志乘所述，寥寥無幾”[7]。光緒十年如孩老人《津門雜記敘》云：“自昔志與史合，陳壽志《三國志》即史也，后世州有志、縣有志，而府又合州縣以為志，誠以志也者，記事載言，凡以備故實、資考鏡也。顧志或百余年一修，或數(shù)十年一修，歲殊時移、文獻無征，往往傳播異詞、真?zhèn)蜗欤x書論世之君子常惜之?！盵8]都說明筆記可為志乘之補。因為帶有個人創(chuàng)作的因素，所以此類作品可謂“一家之言”，頗有小說性質(zhì)，咸豐三年蔣敦復(fù)《湖壖雜記》序云：“今天下省府廳州縣咸有志，此官書也；又有一家言入于說部，猶之正史之外有稗乘云爾。其書冠以地如《荊楚歲時記》《洛陽耆舊》《洛陽伽藍》諸記傳是已，要于人物利病、習(xí)尚醇漓，詳繹之不無少裨”[4]。此類創(chuàng)作也與小說裨世教、廣見聞的功能一致。

地志與小說混合產(chǎn)生的地理雜記類作品，頗有秦漢稗官采風(fēng)的遺存，其基本特征在于這類作品雖有地志的屬性，但也帶有“小說話”的特點，即《四庫全書總目》在關(guān)于地理類雜記之屬作品的介紹中所注意到的“小說之體”，如《中州雜俎》提要云：“采摭繁富，用力頗勤，而多取稗官家言，純?yōu)樾≌f之體”[9]。《湖壖雜記》提要云：“是書蓋續(xù)田藝蘅《西湖志余》而作……亦頗有考辨，而近于小說者十之七八?！盵9]《吳中舊事》提要云：“此書紀(jì)其鄉(xiāng)之軼聞舊跡，以補地志之闕，其體例則小說家流也。”[1]故周中孚對此類文獻有“地志小說”之謂。四庫館臣也注意到了此類作品的文體屬性并不單一的問題，其《平江記事》提要云：“(《平江記事》)其體不全為地志，亦不全為小說。例頗不純，無類可隸。以其多述古跡，姑附之地理類雜記中焉”[1]?！袄H不純，無類可隸”恰恰是筆記困擾目錄學(xué)家的一般特征，或亦是劉知幾《史通·雜述》之“偏記小說”十類中列“地理”一種的原因。

地理雜記的價值，首先是保存文獻，補志乘之闕，即“考核典雅，足備志乘之遺”[10]。如王昌紀(jì)《五茸志逸序》云：“天下之事廢興成敗而已，史官掌之；郡邑之事，修舉沿革而已，載乘掌之；獨有嘉言懿行、珠零玉碎表表在耳目間者闕焉無聞，……此吳子《五茸志逸》之所由作也?！盵11]方俊在《白下瑣言序》中歷敘《客座贅語》《金陵瑣事》《金陵世紀(jì)》《金陵私乘》《白下余談》《金陵聞見錄》《白下瑣言》等書后談道：“異日賢守令重修志乘，征文考獻，必將有取于是書?！盵12]可見地理雜記類作品確有史的特性及補史乘的功能。其次是個人文學(xué)意志的外化，也是文學(xué)活動創(chuàng)作的重要表現(xiàn)，即“可以備志乘采，亦可自成一家言”[4]。如段公路《北戶錄》述嶺南風(fēng)物，陸希聲以為勝于志怪、瑣語、軼聞之類的小說：“近日著小說者多矣，大率皆鬼神變怪荒唐誕枉之事。不然，則滑稽詼諧，以為笑樂之資。離此二者，或強言故事，則皆詆訾前賢，使悠悠者以為口實，此近世之通病也。如君(段公路)所言，皆無有是，其著于錄者，皆可考驗”[13]。再次是它的教化功能，如宋龔明之《中吳紀(jì)聞自序》云：“不惟可以稽考往跡、資助談柄，其間有裨王化、關(guān)士風(fēng)者頗多，皆新舊圖經(jīng)及吳地志所不載者。至于鬼神夢卜雜置其間，蓋效范忠文《東齋紀(jì)事》體；談諧嘲謔亦錄而弗棄，蓋效蘇文忠公《志林》體，皆取其有戒于人耳”[14]。陳琮《明齋小識序》云：“凡鄉(xiāng)邦之山川人物、輿俗土風(fēng)以及郵亭歌詠之章、閭巷詼諧之語，有裨風(fēng)俗關(guān)名教者，耳目所及，悉輯而錄之，非時下說部家所能仿佛也?！盵15]

簡言之，此類作品的價值功能與史家一脈相承，“補史乘”“有戒于人”“裨王化”皆是源自于史學(xué)，不過作家的精神向度是更加接近于民間與故土而已。魏晉六朝以來，此類作品創(chuàng)作漸成潮流，代有名作，如晉嵇含《南方草木狀》，蕭梁宗懔《荊楚歲時記》，唐段公路《北戶錄》、劉恂《嶺表錄異》，宋范成大《桂海虞衡志》、周去非《嶺外代答》、龔明之《中吳紀(jì)聞》，元陸友仁《吳中舊事》等，山川、古跡、園囿、風(fēng)俗、物產(chǎn)、軼聞、異事、詩文、族群等，皆在敘述之列，其中記載博贍、考核精詳、引征博洽、敘次典雅而結(jié)構(gòu)詳明者，可稱此類作品之佳作，如同四庫館臣所云：“唐莫休符之《桂林風(fēng)土記》，段公路之《北戶錄》，宋范成大之《桂海虞衡志》，明魏浚之《嶠南瑣記》，張鳳鳴之《桂故》《桂勝》，皆敘述典雅，掌故可稽”[16]。

自秦漢以來，以《山海經(jīng)》為代表的地理書似乎與小說具有天然的聯(lián)系，而在清代作為說部筆記之一種的地理雜記類作品，它所具有的筆記形式、敘事因素、地理空間、史學(xué)指向、道德要求、價值功能等，都足以使它成為一種較為別致的存在形式。敘事中的雜事與異聞，可謂是對本土文化的一種另類闡釋，故薌谷老人云：“竊聞雕蟲小技，壯夫不為；老生常談，大雅弗尚。然或紀(jì)方隅之瑣屑，補志乘之疏異遺，又未嘗不可，仿佛虞初，追希鴻烈耳。仆本散材無用，逸事時聆，聽之飽積于懷，憶之常抒以筆。奇行隱賾，留為文獻之征；怪事異聞，欲俟輶軒之采。所錄皆耳目聞見，豈曰姑妄言之；所載或巷說街談，于此竊有取耳”[17]。尤可注意的是，地理類著作自《山海經(jīng)》到《揚州畫舫錄》，有一個從地理到文學(xué)的認(rèn)知轉(zhuǎn)變過程。

二

清代的地理雜記類筆記作品拓展了敘述的地理空間，呈現(xiàn)出江南與中原、北疆與嶺南并興的創(chuàng)作局面，作品如《遼左見聞錄》《天山客話》《新疆大記》《輪臺雜記》《粵西叢載》《瀟湘聽雨錄》《中州雜俎》《滇南憶舊錄》《吳語》《隴蜀余聞》等，不過各區(qū)之間有著數(shù)量的差異。疆域版圖的新開拓是“康乾盛世”的標(biāo)志之一，原因在于清代在經(jīng)濟層面“出現(xiàn)了穩(wěn)步而又集中進行的國內(nèi)的移民墾殖，將云南、新疆、臺灣和滿洲，以及許多少數(shù)民族群體納入了漢人的世界。”[18]這就把關(guān)外與西域納入了作家筆記書寫的視野，不再如宋明時期，此類著述不過是使臣游宦偶一為之；而清代地理類筆記的創(chuàng)作主體，除本地士紳外，多為流人、仕宦和幕客?？傮w而言，此類作品集中出現(xiàn)于康乾時期；到了晚清，域外成了書寫的重點(如《瀛寰志略》《乘槎筆記》《環(huán)游地球新錄》)，這與清初傳教士介紹有關(guān)海外的地理筆記(如南懷仁《坤輿外紀(jì)》)形成了遙相呼應(yīng)的文學(xué)景觀。

若依文學(xué)性的標(biāo)準(zhǔn)來看，清初的地理雜記作品，當(dāng)以屈大均的《廣東新語》、楊賓《柳邊紀(jì)略》為代表；清代中期以羅天尺《五山志林》、李斗《揚州畫舫錄》為著名。若僅以敘事性作為考量標(biāo)準(zhǔn)，則清初汪價《中州雜俎》、清中期《靄樓逸志》《靄樓剩覽》的成就較為突出。就當(dāng)時的影響力來說，當(dāng)屬《廣東新語》與《揚州畫舫錄》，兩書卷帙較多，敘述詳細，前者開清代“嶺南雜記”之風(fēng)，亦兼有西洋之氣；后者處于江南文化中心，敘述兼合諸體文學(xué)，是《廣東新語》后地理雜記類筆記之高峰。除了以上特點，清代特別是康乾時期的地理類筆記作品，在作品來源、書寫層面、文體、內(nèi)容等方面中還具有以下幾個特點。

(一)“志乘之余”與游記見聞

為了編纂《大清一統(tǒng)志》的需要，清代政府自上而下鼓勵纂修方志，這在康熙、雍正和乾隆時期表現(xiàn)得尤為突出。清政府分別于康熙十一年、二十二年、二十四年，雍正七年,乾隆二十九年、三十年、三十一年連續(xù)發(fā)布詔令，督修方志，雍正帝甚至要求各州縣志每六十年一修，“在清王朝的檄催督修之下，各地方志編修蔚然成風(fēng)，形成中國方志編修的全盛時期”[19]。省、府、縣甚至鄉(xiāng)里，皆有志書纂修活動。方志的纂修，吸引了大批未仕文人及學(xué)者型官員從事于此項文化工程，如孔尚任、章學(xué)誠、阮元、章攀桂、張之洞等。纂修方志一方面可以重新整理民間文獻，起到補充故典的作用；一方面文人學(xué)士參與此項活動，溝通俗雅分界，也為處于社會底層的作家們提供一種被官方認(rèn)可的文學(xué)活動，如《中州雜俎》《吳興舊聞》《淄乘徵》《青社遺聞》《然犀志》皆為方志之余，它們的作者汪價、胡承謀、畢際有、安致遠、李調(diào)元皆有從事纂修方志的經(jīng)歷。不過此類作品取方志所棄或暫時擱置的材料，重新纂輯出版，個人創(chuàng)作的色彩較為淡薄，創(chuàng)作的主體性不怎么突出。這種地理類筆記轉(zhuǎn)換為纂修方志之余的現(xiàn)象在前代并不多見，在主政者看來，此類作品類于雞肋，介于史乘與小說之間；但其中不乏優(yōu)秀者如《中州雜俎》，體制謹(jǐn)嚴(yán)，搜羅豐富。即使有作品曾單獨刊刻，如《五茸志逸》《南吳舊話錄》《甌江逸志》《蜀都碎事》《清波小志》《陰晉異函》《前徽錄》等，它們也如前代的地理雜記作品一樣，仍然具有被編入史乘文獻的可能。

除了“備志乘”之需而編纂此類作品外，地理雜記類的另外一個來源是游記見聞，此類作品或出于仕宦，或出于流人，如黎士弘《仁恕堂筆記》、馮一鵬《塞外雜識》、謝濟世《西北域記》、楊賓《柳邊紀(jì)略》、方拱乾《寧古塔志》、王一元《遼左見聞錄》、牛天宿《海表奇觀》、陸祚蕃《粵西偶記》等。

(二)“體兼數(shù)家”與“考證”

在寫作方面，清人多遵循前代關(guān)于地理雜記的寫作方法，包括內(nèi)容、體例，如汪價《中州雜俎》仿唐段成式《酉陽雜俎》體例，張岱《西湖夢尋》“其體例全仿劉侗《帝京景物略》，其詩文亦全沿公安、竟陵之派”[20]；同時這類作品也進行了文體融合的工作。所謂文體融合是指地理類筆記融合了游記體、日記體乃至野史體的寫法，特別是游記體、野史體的滲入，使地理雜記類作品增添了文學(xué)意味和史學(xué)深度，如徐霞客之子李寄《天香閣隨筆》、王士禛《隴蜀余聞》，他們在游歷之中講述歷史變革之軼聞。地理雜記類作品的文體渾融現(xiàn)象并非至清代方為凸顯，在宋代如范成大《吳船錄》即為游記體與日記體融合的地理雜記類作品。

首先，清代的文體融合現(xiàn)象更多是指實際的書寫層面，作家對前朝某一作品的偏好而模擬之，即“體兼數(shù)家”的寫作特征。地理筆記具有文獻積累與個人創(chuàng)作相結(jié)合的特點，但個人創(chuàng)作并非完全向壁虛造，而是基于本地區(qū)的實際情況，所以相比其他筆記類別如小說筆記、學(xué)術(shù)筆記、詩文評筆記來說，它更有史的屬性，與史料筆記也較為接近。個人的能動性大多表現(xiàn)為文獻整理與歷史記錄，如屈大均敘《廣東新語》的材料來源云：“吾于《廣東通志》，略其舊而新是詳，舊十三而新十七，故曰《新語》”[21]?！芭f十三”是舊志所已經(jīng)記錄者，“十之七”為新增加的內(nèi)容，這些內(nèi)容是嶺南地區(qū)現(xiàn)實存在事物的記錄，并非想象與虛構(gòu)。在地理類筆記的書寫中，清代作家考慮的是師法對象的選擇問題，如《渠邱耳夢錄》，張貞自序云其師法宋代筆記如張端義《貴耳集》、康與之《昨夢錄》，從而為“撫掌之資”。融合前代書體，似乎是清人的一種普遍傾向，如《廣東新語》，潘耒以為此書“視《華陽國志》《嶺南異物志》《虞海桂衡志》《入蜀記》諸書不啻兼有其美善哉！”[21]又如《揚州畫舫錄》，袁枚謂此書與《洛陽名園記》《東京夢華錄》為一類，阮元《揚州畫舫錄序》亦云：“或有以楊玄之、孟元老之書擬之者。元謂楊、孟追述往事，此錄則目睹升平也?；蛴幸善洳杉艾嵤滤渍?wù)?，元謂《長安志》敘及坊市第宅，《平江紀(jì)事》兼及仙鬼、詼諧、俗諺，此史家與小說家所以相通也”[22]。實則此書包含了多種說部文本，故杭世駿評《東城雜記》云：“體兼數(shù)家，譬之《秦中歲時》《嶺南異物》《襄陽耆舊》《益州名畫》《洛陽伽藍》《吳興園圃》，合為一書，各臻厥美，求之簿錄，古無其倫。”[7]雖不免溢美之詞，“體兼數(shù)家”亦可見清代在此領(lǐng)域的集成之法，如梁佩蘭評錢以塏之《嶺海見聞》云：“其文博而該，精而核，古而篙，參錯而善變。有類司馬龍門者，有類班扶風(fēng)者，有類《水經(jīng)注》者，有類《爾雅》者，有類《草木狀》《禽魚疏》者”[23]。

其次則是“訓(xùn)詁名義，率多精核”，即以考證之眼書寫物象，帶有明顯的考證思維。訓(xùn)詁名物、考證地理的偏好，并非始自清人，四庫館臣評論《嶺表錄異》云：“記載博贍，而文章古雅……訓(xùn)詁名義，率多精核”[1]。可知在唐代已經(jīng)有此類著述活動，今日則屬歷史地理學(xué)家的研究范圍。在清代開地理考證者，恐為顧炎武之《京東考古錄》《山東考古錄》《譎觚》：“炎武，昆山人，最明于地理之學(xué)”[24]。清人論及本朝考證之學(xué)，往往舉《日知錄》為首，故地理雜記之?dāng)⑹鲆嗤锌甲C之文，其意大約在于求是精神與博學(xué)之內(nèi)需。這種地理考證的活動，首先表現(xiàn)在古代地理書的疏證，如吳任臣之《山海經(jīng)廣注》十八卷《圖》五卷、畢沅之《山海經(jīng)新校正》十八卷、郝懿行之《山海經(jīng)箋疏》十八卷《圖贊》一卷《訂偽》一卷，趙一清之《水經(jīng)注釋》四十卷《附錄》二卷《刊誤》十二卷、董佑誠之《水經(jīng)注圖說》四卷等；其次則是在地理敘述中，注意結(jié)合古代文獻進行辨正，去偽存真，摒棄附會、浮誕之言，如吳騫《桃溪客語》五卷，李調(diào)元關(guān)于嶺南的《南越筆記》十六卷、蜀中的《然犀志》二卷，不免引經(jīng)據(jù)典，加以考證，足見其博學(xué)廣識之能，故李調(diào)元《南越筆記自序》云“自虞帝明庶務(wù)、孔門講格物，而后之儒者遂不厭詳細，舉凡峙流夭喬、鹮飛喙息之儔，無不欲各盡其情實而自成一家言……征信而核實，疇見昔人著述詫為怪怪奇奇、驚心炫目者，至是又不覺知其或失則誣，或當(dāng)于理，而因為之棄取焉”[25]；又如陳祥裔《蜀都碎事》四卷補遺一卷，此書仿自《金陵遺事》《武陵舊事》，所述為川中地理、物產(chǎn)、風(fēng)俗、沿革、故實等，聶鼎元稱此書“或得之見聞，或參之載籍，考證精確，典雅弘深”，每引多注出處，如《渭南集》《北夢瑣言》《麗情集》《帝王世紀(jì)》等，語皆典實，并錄詩文，既類游記之體，復(fù)有考證之學(xué)，考證以案語出之，如卷一《摩訶池》出自《渭南集》，陳祥裔案語云：“按此池填為蜀藩正殿，西南尚有一曲，水光漣漪，隔岸林木蓊翳，游者寄古思焉”。關(guān)涵《嶺南隨筆》卷六《南言略下》之《大娘小娘》條云：“東莞稱女未字者為大娘，已字者為小娘。廣州統(tǒng)稱夫娘，猶言有夫之娘也。韶州人統(tǒng)稱婆娘?！焙笥嘘P(guān)涵案語云：“《夢粱錄》載議親帖，即寫第幾娘子?！赌鲜贰穭⑿⒕b妹稱劉三娘女未出嫁，先得稱娘。《輟耕錄》云：‘南人婦之賤者稱某娘’，又云：‘庶人妻及大官國夫人并稱娘子’，則娘子之名達乎上下者也?！睹骰孰s錄》載公孫大娘。李益呼霍小玉曰小娘，韓愈祭女拏亦曰小娘，與此大小娘有別。娘與孃音同義異，《齊后妃傳》馮娘、王娘、李娘、穆娘皆宮中之媵，均從娘。《隋書·韋世康傳》‘孃春秋已高’、杜甫詩‘爺孃妻子走相送’，子之稱母俱從孃?！都崱吩疲骸镎?，少女之謂。孃者，母之稱?！袢嘶於恢?，失考者也?！?/p>

(三)“類目標(biāo)題”

所謂“類目標(biāo)題”是指文本中的內(nèi)容，往往具有“擬題”的特征，或根據(jù)內(nèi)容劃分類別，或每一則(篇)擬有標(biāo)題，類似于書目中的一級目錄、二級目錄。前所舉吳應(yīng)箕《留都見聞錄》、汪價《中州雜俎》具有此項特征外，他如《廣東新語》全書二十八卷，類目為天、地、山、水、石、神、人、女、事、學(xué)、文、詩、藝、食、貨、器、官、舟、墳、禽、獸、鱗、介、蟲、木、香、草、怪等二十八種，每類一卷；孫承澤《春明夢余錄》七十卷記述明代北京掌故，以建置、形勝、城郊、宮殿、壇廟、公署、名跡、寺觀為題，實際上是一種敘述秩序；又如張渠《粵東聞見錄》二卷，上卷分《分野》《日南》《南極》《氣候》《颶風(fēng)》《疆域》《著述》等類目，下卷則有《榕》《木棉》《桄榔》《夾竹》《洋船》等每則標(biāo)題。與志怪小說相比，地理雜記類作品更傾向于在本類別中進行“類目標(biāo)題”的編排，原因在于方志編纂體例的成熟，方志學(xué)觀照下的地理雜記類作品，文本形成本身也受到方志的約束。具體而言，與筆記小說中的標(biāo)題“采首句二三字”“檃栝全篇”“取人名物名”等方式相比，清代地理雜記類作品較為簡單，隨意擬題的空間并不大，像明人郭棐《粵大記》以四字?jǐn)M題(如“巖泉隱德”“嶺海武功”“兵職軍制”“弓兵營堡”)的現(xiàn)象并沒有出現(xiàn)，這大約與清人淳厚質(zhì)實文風(fēng)的取向有關(guān)。

(四)內(nèi)容的人文性與物象的文人化

地理雜記類筆記作品多是據(jù)作者身經(jīng)目見后撰寫，如王漁洋《隴蜀余聞》《廣州游覽志余》、江昱《瀟湘聽雨錄》、佟世思《鲊話》《耳書》等，所述地理名勝、山川古跡、節(jié)慶民俗、族群風(fēng)貌、物產(chǎn)氣象等，并非刻板的記錄，而是一種文人化敘述，記錄山川之秀麗、族群之奇異、物產(chǎn)之豐富，帶有作者適度參與的理解，以散文筆法出之，自然風(fēng)光、人文景觀之外，名人軼事、志怪異聞、詩詞引述、野史傳說、族群風(fēng)俗等，也是所在揮灑自如，這也是形成此類作品人文性特征的重要部分，如佟世思在《鲊話》中記佟偉夫在恩施教化士民：“士子無城居者，來則跣足騎牛，至城下就河水洗足著屐而后入。每來謁，偉夫必與飲食，無一人知迸退周旋之節(jié)者。偉夫多事。必捉襟曳肘而教之。予親見偉夫以白面微髭之知縣教白頭諸生拜揖酬酢，始終不成禮而罷焉”。“堂置木架一座，上置鼓一面，即以亂棕縛云板子下，此偉夫升堂號召胥役之具也。夜間，一老人身不滿二尺，蹲鼓下司更，或自三鼓交五鼓，或自四鼓又交二鼓，從來無倫序，但隨其興會耳。聞偉夫曩者怒，命易之，詢通邑?zé)o可代者，因仍之?！薄皞シ蚵犜A，庭鞠之下，土人作鄉(xiāng)語，彼此不得了了，偉夫久于此間，或揣摩萬一，土人卻絕不省官長話，一堂之上，重譯而后曉，若皂隸行杖，必白官曰：‘諒責(zé)’；罪人杖下乞免，大呼曰‘超’；知縣公出，胥役郊送書，手板曰‘秉護’，言語文字之妙，真無間然矣?！惫手茏魅嗽破湫形摹罢\實”“波俏”(見《鲊話》)。面對他者地域的差異，文人在目擊心存中以作家主體的視角來寫出此種差異性，也給志乘的呆板敘述中抹上一層人文的亮色，給讀者以活潑、親切而欣喜的感受。

三

綜上言之，作為筆記文體形態(tài)之一的地理雜記，具有地理筆記與小說的雙重屬性，內(nèi)容也介于史乘與小說之間，內(nèi)涵較為豐富。清代在地理類筆記作品的創(chuàng)作方面，與前代相比，取得了很大成績，書寫特征也較為顯明。有清一代，此類作品數(shù)量眾多、內(nèi)容多樣、體例各異，或重在敘述風(fēng)土如《耳書》《鲊話》，或以志怪見長如《靄樓逸志》，或兼述雜史掌故如《留都見聞錄》《春明夢余錄》。若依《中國古籍總目》“史部地理類雜志之屬”著錄的11 527種作品而言，被稱為文化淵藪的江浙滬地區(qū)，創(chuàng)作了437種筆記(其中浙江225種，江蘇176種，上海36種)，數(shù)量居全國之冠，清代中葉也出現(xiàn)了合諸體文學(xué)于一身的“地志小說”的代表作《揚州畫舫錄》。與此同時，嶺南地區(qū)在屈翁山《廣東新語》之后，也出現(xiàn)了一個創(chuàng)作“嶺南雜記”(說粵)的文學(xué)現(xiàn)象(據(jù)《中國古籍總目》“史部地理類雜志之屬”著錄文獻，嶺南地區(qū)有140種左右，是僅次于江南地區(qū)的作品群)，如錢以塏《嶺海見聞》、汪森《粵西叢載》、范端昂《粵中見聞》、李調(diào)元《南越筆記》、王庭筠《粵西從宦略》、羅天尺《五山志林》、鄧淳《嶺南叢述》等，可見嶺南地區(qū)的經(jīng)濟文化水平已有追步江南之勢。地區(qū)經(jīng)濟文化水平的相對高漲，會直接或間接使文人書寫“小說”文獻的視野大為開闊，故民國元年陳新佐《西村余錄序》云：“小說九百，載于班書，今時所存漢小說類古雅可誦。降自唐宋，騷人詞客不能以史筆自見者，則亦寄之稗乘以發(fā)其才：或紀(jì)朝野軼事，或詳山川草木。要之，不盭于正也”[26]?？梢姟膀}人詞客不能以史筆自見者……寄之稗乘以發(fā)其才”是唐宋以來文人志乘、地理雜記類興起的主觀條件，而“紀(jì)朝野軼事、詳山川草木”也是此類筆記書寫的重要內(nèi)容，雖為“小道小說”“委巷之談”的案頭文學(xué)，卻也“不盭于正”。當(dāng)然，如果考慮到魏晉“文學(xué)的自覺時代”及六朝地記[27]的斐然成就，那么陳新佐所論就不免簡略了。