從社會(huì)變遷看唐家渡舞龍的發(fā)展

趙杰 余利斌 鄭麗莎

（湖北省黃岡市黃州區(qū)黃岡師范學(xué)院，湖北 黃岡 438000）

一、唐家渡舞龍的流變

龍文化來源于歷史時(shí)期的圖騰，舞龍俗稱玩龍燈，是中華民族傳統(tǒng)民俗文化活動(dòng)。每逢喜慶節(jié)日，人們都會(huì)首先選擇舞龍來活躍氣氛，也是團(tuán)結(jié)鄰里的最佳活動(dòng)。舞龍動(dòng)作是指龍燈跟著繡球或者龍珠行走，穿插，不斷地展示扭、揮、仰、跪、跳、搖等多種靈活姿勢，展現(xiàn)龍的生機(jī)、威猛。以舞龍的方式，來祈求平安和豐收，成為全國各地傳統(tǒng)的一種民俗活動(dòng)。華夏大地一隅的鄂東地區(qū)，自然也處處烙有龍文化的痕跡，其龍文化的起源和發(fā)展，有著久遠(yuǎn)的歷史和自身獨(dú)特的地域特色。這之中，最具有代表性的就是鄂東舞龍。唐家渡舞龍是鄂東舞龍最具有代表性的一顆璀璨明珠。

唐家渡舞龍的流變，大致分為四個(gè)時(shí)期。

（一）興起時(shí)期

唐家渡舞龍會(huì)長唐啟斌，講解舞龍奉圣的歷史淵源：“據(jù)唐氏宗譜首卷四記載，相傳在清朝嘉慶年間，唐家渡口一帶（原名周家渡口）流傳有“癸亥豬年閏二月，農(nóng)民有苦無處說，瘟疫流行旱魔兇，尸橫遍野天地黑”的民謠。當(dāng)時(shí)這個(gè)殘酷無法抗拒的疫、旱兩劫，奪走了無數(shù)民眾的生命，百姓叫苦不迭，可又無可奈何！”災(zāi)民唐士傳，聚眾議定：請僧人設(shè)醮，祈禱于天，醮畢。一天子夜，唐士傳夢見五色活龍，足踏祥云，奔向我地，其旁立有鶴發(fā)童顏仙翁，手捧黃色圣旨，宣稱吾乃太白金星，奉玉帝圣旨，駕臨爾區(qū)，降雨收疫，祛災(zāi)賜福。次晨，風(fēng)雷大作，喜雨連續(xù)降了兩天，災(zāi)禍突減。是年災(zāi)區(qū)秋果累累，收成大幅改觀，人民也燦出了笑容。于是，在甲子年春二月，以金、木、水、火、土五種顏色，備制白龍、黃龍、紅龍、金龍、烏龍，名為“五龍奉圣”。唐家渡舞龍由此發(fā)端開來。

（二）繁榮時(shí)期

清朝時(shí)期，大力發(fā)展封建經(jīng)濟(jì)，重農(nóng)抑商。勤于稼穡是農(nóng)民收入的主要來源，祈禱豐收，祈求平安，成為莊稼人的依盼。祭神可以帶來新的希望，祭祀神龍可以帶來新的依托，這種認(rèn)知下，點(diǎn)燃了唐家渡舞龍文化的發(fā)展，在每年春節(jié)，“五龍奉圣”就活躍起來，越來越多的人參與到舞龍行列中，尤其是在當(dāng)年谷物收成好的時(shí)候，村民開會(huì)規(guī)劃舞龍活動(dòng)，逐漸制定完整的流程，以及輔佐的內(nèi)部規(guī)章制度，在正常豐收年景下，春節(jié)則“五龍奉圣“就活躍起來了。

（三）衰落時(shí)期

清代以后，中國的大門列強(qiáng)侵華所被迫打開，國家動(dòng)蕩，生活方式，精神面貌發(fā)生改變，人們對祭祀神靈的意識(shí)也不在是往年的熱切期盼，唐家渡舞龍從一個(gè)鼎盛時(shí)期默默落入衰弱的行列中，舞龍活動(dòng)的意義也僅僅局限于祭祀，祈求平安，臨里相近，當(dāng)西方文化的自由解放的充斥，與蒙昧的傳統(tǒng)文化必然會(huì)沖撞出的思想火花，唐家渡族人固見的思想開始動(dòng)搖，舞龍活動(dòng)的花費(fèi)的時(shí)間變少，青壯年四處奔走，尋找比農(nóng)作更加有經(jīng)濟(jì)效益的工作來代替世世代代依賴的農(nóng)耕。實(shí)地考察時(shí)，位于唐家渡渡口，長江堤上的祭祀地點(diǎn)已經(jīng)消失不見，成為一個(gè)私營的水泥廠，曾嚴(yán)肅的祭祀神地成為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)獲利的出租地。

（四）復(fù)興時(shí)期

國務(wù)院于1985年，1月1日頒發(fā)的《關(guān)于進(jìn)一步活躍農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的十項(xiàng)政策》中表明。農(nóng)村經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)快速發(fā)展，決定上層建筑的發(fā)展，在原來退居二線的唐姓干部的推動(dòng)下，唐渡唐氏又恢復(fù)了“五龍奉圣”燈會(huì)?！拔妪埛钍ァ睙魰?huì)的組織形式,仍然沿襲解放前的一些作法。唐家渡大隊(duì)書記唐應(yīng)功、民兵連長唐必遠(yuǎn)、國家教師唐應(yīng)昆為燈會(huì)負(fù)責(zé)人。在三個(gè)人的協(xié)同完成下，使燈會(huì)在1985年發(fā)展到一個(gè)復(fù)興時(shí)期，深受到當(dāng)?shù)卮迕窈椭車用竦臍g迎，每位村民自愿為每年龍燈組織活動(dòng)捐錢3元。唐氏“五龍奉圣”燈會(huì)恢復(fù)后，被廣泛邀請到周邊各村和黃州城內(nèi)進(jìn)行舞龍祈福。

二、唐家渡舞龍的發(fā)展現(xiàn)狀

“一帶一路”的發(fā)展，既加速了文化的傳播速度，各國文化相互交融，又帶來了新的問題，外來文化的充斥，經(jīng)濟(jì)生活的壓力。給唐家渡舞龍傳承發(fā)展帶來新的挑戰(zhàn)。唐家渡舞龍的現(xiàn)狀表現(xiàn)以下三個(gè)方面：

（一）盛大舞龍儀式舉辦意義片面

繁瑣的流程，大人流量的參與，主要目的只是祭祀和娛樂性能，并不擔(dān)負(fù)家族整治的作用，大大減小了該活動(dòng)的作用。

（二）面臨承襲危機(jī)

經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人口大多向城市遷移，一些舞龍過程的技術(shù)需要長時(shí)間的練習(xí)才能達(dá)到較高的質(zhì)量，比如舞龍過程中的即興喝彩詞，青年人大多不愿意花時(shí)間花精力來承襲。更愿意把事情投入于新鮮的事務(wù)中去。舞龍?jiān)诜笔r(shí)期70余只燈腳需要70余人協(xié)作完成，唐家渡人不愿意非唐家渡人參與到其中，而且僅有青壯年才有拿燈把的權(quán)利，世代傳襲的重要特征減弱，唐家渡舞龍以往僅限于本族人傳承，絕不外傳，世代傳承變成民俗文化中心問題。

（三）民眾關(guān)注度漸趨降低,人少被關(guān)注度自然減少

三、社會(huì)變遷視域下唐家渡舞龍的發(fā)展對策

為促進(jìn)唐家渡舞龍運(yùn)動(dòng)的進(jìn)一步發(fā)展,順應(yīng)社會(huì)變遷，潮流變化，應(yīng)采取如下的三個(gè)對策：

（一）響應(yīng)“長江經(jīng)濟(jì)帶”戰(zhàn)略

唐家渡坐落于中原地區(qū)長江以北，緊靠長江沿岸唐家渡碼頭，新形勢下，要正確的把握唐家渡舞龍文化的整體發(fā)展方向，和重點(diǎn)突破傳承斷層的薄弱環(huán)節(jié)，注重生態(tài)環(huán)境和經(jīng)濟(jì)發(fā)展保護(hù)總體謀劃和久久為功、破除舊動(dòng)能和培育新動(dòng)能、自我發(fā)展和協(xié)同發(fā)展的關(guān)系，堅(jiān)持新發(fā)展理念，堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)工作總基調(diào)，堅(jiān)持共抓大保護(hù)、不搞大開發(fā)，加強(qiáng)改革創(chuàng)新、戰(zhàn)略統(tǒng)籌、規(guī)劃引導(dǎo)，以長江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展推動(dòng)唐家渡村落經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，帶動(dòng)舞龍文化求新發(fā)展。將唐家渡舞龍作為一張閃亮名牌，全民體制反應(yīng)國家綜合實(shí)力，以舞龍運(yùn)動(dòng)作為黃州一些企業(yè)，公司，學(xué)校的運(yùn)動(dòng)競賽項(xiàng)目，進(jìn)一步選拔和培養(yǎng)舞龍教練員和裁判員,建立考評(píng)制度。主管部門應(yīng)加強(qiáng)培訓(xùn)工作,每年都應(yīng)舉辦培訓(xùn)班,以提升現(xiàn)有教練員和裁判員的水平。加強(qiáng)舞龍集訓(xùn)隊(duì)的訓(xùn)練及管理工作。進(jìn)行賽事改革,進(jìn)行舞龍比賽項(xiàng)目的創(chuàng)新,增設(shè)團(tuán)體賽和青少年賽。加強(qiáng)對青少年的培訓(xùn)工作,把舞龍運(yùn)動(dòng)引入大學(xué)、中小學(xué)課堂。全民身體素質(zhì)與經(jīng)濟(jì)效率成正比。

（二）響應(yīng)“鄉(xiāng)村振興”戰(zhàn)略

“鄉(xiāng)村振興”是習(xí)近平同志在黨的十九大報(bào)告中提出的戰(zhàn)略。國計(jì)民生的根本性問題是農(nóng)業(yè)農(nóng)村農(nóng)民問題，必須始終把解決好“三農(nóng)”問題作為全黨工作重中之重，實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。我們要在充分發(fā)掘和保護(hù)唐家渡舞龍歷史遺跡的基礎(chǔ)上，對唐家渡傳統(tǒng)文化保持較為完整并且具重要?dú)v史文化價(jià)值的村落進(jìn)行整體性保護(hù)，針對龍燈的外形、高度、風(fēng)格以及材料等等，建立完整、全面的數(shù)據(jù)、資料庫，作為傳承的物質(zhì)載體，地方政府應(yīng)該給予唐家渡農(nóng)民高度的重視與肯定，為唐氏族人在農(nóng)村有工作、就業(yè)的機(jī)會(huì)提供經(jīng)濟(jì)和政策上的支持與保障，讓他們成為自力更生的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)經(jīng)營者，大力培養(yǎng)唐家渡村以及周邊村落青年中立志于農(nóng)村傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承工作的志愿者，讓他們有時(shí)間和精力將傳統(tǒng)舞龍文化保護(hù)和傳承下去。

（三）響應(yīng)“一帶一路”戰(zhàn)略

“一帶一路”旨在借用古代絲綢之路的歷史符號(hào)，高舉和平發(fā)展的旗幟，積極發(fā)展與沿線國家的經(jīng)濟(jì)合作伙伴關(guān)系，共同打造政治互信、經(jīng)濟(jì)融合、文化包容的利益共同體、命運(yùn)共同體和責(zé)任共同體。舞龍運(yùn)動(dòng)誕生于中國，是中國傳統(tǒng)文化的典型代表，民族的就是世界的，舞龍、龍舟、風(fēng)箏運(yùn)動(dòng)及其文化理應(yīng)為全世界人民所共享。國際化與全球化為各種文化的交流和對話創(chuàng)造了條件，更為民族文化的發(fā)展與傳承帶來了新的機(jī)遇。我們應(yīng)當(dāng)抓住機(jī)遇、迎接挑戰(zhàn)，以更加開放的心態(tài)和胸懷，將唐家渡舞龍積極融入到各類體育項(xiàng)目和文化的交流與對話。盡可能為傳承人提供“走出國門、開闊視野、增長見識(shí)”的機(jī)會(huì)，才能更有利于這些鮮活的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目永遠(yuǎn)活在我們的身邊。主動(dòng)走“請進(jìn)來”和“走出去”的國際化道路，才能活出唐家渡舞龍?zhí)赜酗L(fēng)采。進(jìn)一步加強(qiáng)對舞龍運(yùn)動(dòng)的宣傳,幫助廣大群眾樹立和強(qiáng)化正確的舞龍價(jià)值觀念,同時(shí)加強(qiáng)對舞龍運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)和作用方面的宣傳,多介紹情況,增進(jìn)了解。主管部門進(jìn)一步做好協(xié)調(diào)工作和科學(xué)管理。開拓各種渠道,廣泛籌集資金,促進(jìn)舞龍運(yùn)動(dòng)的發(fā)展,擴(kuò)大與國際、國內(nèi)的合作交流。

四、結(jié)語

當(dāng)今社會(huì)，以適應(yīng)展演的需要的創(chuàng)新成為當(dāng)代民族藝術(shù)的生存機(jī)制，從而改變了它生成地方“傳統(tǒng)”的路徑、方式和特質(zhì)。作為唐家渡族人，他們不單純是時(shí)代發(fā)展的接受者,同時(shí)也擔(dān)負(fù)著回應(yīng)者、改變者、創(chuàng)造者的角色。由國家?guī)ьI(lǐng)指導(dǎo)，政策支持，并與當(dāng)代的經(jīng)濟(jì)和旅游業(yè)相結(jié)合，走進(jìn)當(dāng)?shù)匦@文化，追逐時(shí)代創(chuàng)新的腳步等等現(xiàn)實(shí)的政策，為唐家渡舞龍非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承具有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。