和諧社會(huì)背景下大學(xué)生共生意識(shí)的培育探析

符露露

(哈爾濱理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150000)

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“人不僅要追求物質(zhì)條件、經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，還追求‘幸福指數(shù)’；不僅追求自然生態(tài)的和諧，還追求‘精神生態(tài)’的和諧?！盵1]大學(xué)生是黨和人民事業(yè)永續(xù)發(fā)展的力量來源，是新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義和諧社會(huì)的中堅(jiān)力量。因此，培育大學(xué)生共生意識(shí)對(duì)于培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)具有重要意義。

一、大學(xué)生共生意識(shí)的內(nèi)涵

(一)共生意識(shí)的內(nèi)涵

共生意識(shí)包含了平等、共處、守契、共贏、共愛等內(nèi)容。具體而言，平等是指人與自然、社會(huì)及他人之間各方權(quán)利義務(wù)的公平性；共處即以溫和、善良、寬容、恭敬、友好、謙讓的態(tài)度相互共處；守契則意味著雙方在享受權(quán)利的同時(shí)承擔(dān)義務(wù)，共同遵守以誠信為內(nèi)核的“契約”，把整個(gè)社會(huì)營造成一個(gè)“共生體”；共贏體現(xiàn)在以解決競爭與沖突為出發(fā)點(diǎn)，以共同發(fā)展為歸宿，共生共榮；共愛，即兼愛意識(shí)，意指要懂得愛、學(xué)會(huì)愛、珍惜愛，能在現(xiàn)實(shí)生活中用心去感悟和表達(dá)真切的情感，關(guān)愛自然、心系社會(huì)、尊重他人、珍愛自己。[2]

(二)大學(xué)生共生意識(shí)的具體內(nèi)容

共生是指人與群體、社會(huì)、自然之間的一種相互關(guān)系。引導(dǎo)大學(xué)生形成以自省、包容、責(zé)任、誠信為具體內(nèi)容的共生意識(shí)，對(duì)大學(xué)生形成和諧人格、積極參與社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)極其重要。

自省，是共生的前提。自省指個(gè)體以自我已確立的世界觀、人生觀、價(jià)值觀為目標(biāo)指向，充分調(diào)動(dòng)自身情感意志，對(duì)自身言行舉止進(jìn)行自我認(rèn)知、評(píng)價(jià)、反省、糾正，客觀檢視自己的實(shí)踐表現(xiàn)。大學(xué)生通過自我監(jiān)督、教育和調(diào)控，把科學(xué)的理論、和諧的觀念、積極的情感轉(zhuǎn)化為自己的思想和思維方式,提高和升華對(duì)共生意識(shí)的認(rèn)知，實(shí)現(xiàn)共生意識(shí)內(nèi)化，從而形成正確的實(shí)際行為,促進(jìn)個(gè)體全面發(fā)展，成為和諧社會(huì)的健康積極的細(xì)胞。

包容，是共生的基礎(chǔ)。包容指在堅(jiān)持正確原則的前提下，適當(dāng)?shù)膮f(xié)調(diào)、讓步和寬容，以博大開放的胸懷正確認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)中客觀存在的各種矛盾，尊重個(gè)性，承認(rèn)差異，求同存異。毛澤東曾指出：矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中。大學(xué)生在日常生活中時(shí)常會(huì)有矛盾產(chǎn)生，矛盾雙方總有各自的利益和追求，當(dāng)不同的思想、觀念乃至利益發(fā)生矛盾沖突時(shí)，必要的妥協(xié)與和解是包容的表現(xiàn)。孔子提倡“君子和而不同”，體現(xiàn)的就是包容性，即尊重個(gè)性差異，承認(rèn)多樣性，通過不斷交流和融合以達(dá)到與他人共生。[3]

責(zé)任，是共生的具體展現(xiàn)形式。責(zé)任指社會(huì)群體或者個(gè)人在一定社會(huì)歷史條件下，通過社會(huì)的價(jià)值觀與行為規(guī)范內(nèi)化而形成的，為了建立美好和諧社會(huì)而承擔(dān)相應(yīng)責(zé)任、履行各種義務(wù)的自律意識(shí)、人格素質(zhì)和自覺行為。大學(xué)生共生意識(shí)中所包含的責(zé)任意識(shí)內(nèi)容豐富，可分為對(duì)自我責(zé)任意識(shí)與對(duì)家庭、他人、社會(huì)群體和環(huán)境的責(zé)任意識(shí)。其中，自我責(zé)任意識(shí)包括自我生存的責(zé)任意識(shí)和自我發(fā)展的責(zé)任意識(shí)。對(duì)他人和社會(huì)群體的責(zé)任意識(shí)則包括對(duì)家庭、對(duì)他人和集體、對(duì)國家和民族、對(duì)世界和人類等的責(zé)任意識(shí)。責(zé)任意識(shí)是對(duì)自己職責(zé)的感知，更是促進(jìn)個(gè)人全面和諧發(fā)展的動(dòng)力。[4]

誠信，是形成“共生體”的保證。“誠”即誠實(shí)，忠誠老實(shí)，尊重客觀事實(shí)。內(nèi)誠于心，主要指主體內(nèi)在穩(wěn)定的道德品質(zhì)，是一種情感體驗(yàn)；“信”即守信，講信譽(yù)，重信用。外信于人，側(cè)重指主體“內(nèi)誠”的外化，主張言行一致。誠信是指人們對(duì)誠信內(nèi)涵的價(jià)值意義所產(chǎn)生的一種內(nèi)心體驗(yàn)、自覺認(rèn)同和主動(dòng)選擇的意向，從而推動(dòng)個(gè)人誠信行為的內(nèi)生動(dòng)力。誠實(shí)是守信的基礎(chǔ)，守信是誠實(shí)的外化。以誠信為內(nèi)核，把整個(gè)社會(huì)營造成一個(gè)“共生體”，利于誠信行為轉(zhuǎn)化為自覺主動(dòng)行為，形成穩(wěn)定的誠信品質(zhì)，為建設(shè)和諧社會(huì)創(chuàng)造信用基礎(chǔ)。

二、和諧社會(huì)背景下大學(xué)生共生意識(shí)培育對(duì)策

(一)以馬克思主義理論統(tǒng)領(lǐng)大學(xué)生共生意識(shí)教學(xué)內(nèi)容

幫助學(xué)生掌握馬克思主義方法論并在實(shí)際生活中學(xué)以致用，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀；聯(lián)系當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的生態(tài)環(huán)境問題、社會(huì)和諧問題、大學(xué)生關(guān)心的社會(huì)熱點(diǎn)問題等講授毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論課程，著重強(qiáng)調(diào)共生意識(shí)對(duì)個(gè)人全面成才成長的重要性，加強(qiáng)大學(xué)生對(duì)共生意識(shí)的理解。

(二)增強(qiáng)大學(xué)生共生意識(shí)自我教育的自覺性

幫助學(xué)生理解誠信是個(gè)人基本道德素養(yǎng)的重要內(nèi)容，在市場經(jīng)濟(jì)中與自然、與社會(huì)、與他人共生的無形資源，同時(shí)注重培養(yǎng)大學(xué)生包容心及樂觀豁達(dá)的人生態(tài)度。通過引導(dǎo)他們恰當(dāng)客觀評(píng)價(jià)自我，善于合理調(diào)節(jié)自我，主動(dòng)自覺規(guī)范自我，從而自覺地進(jìn)行自我教育，實(shí)現(xiàn)自身知、情、意、信、行等各方面和諧發(fā)展，自覺養(yǎng)成共生意識(shí)并內(nèi)化于心外化于行。[5]

(三)大力開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)以強(qiáng)化共生意識(shí)

高校應(yīng)多方協(xié)同組織大學(xué)生大力開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。組織大學(xué)生參加“三下鄉(xiāng)”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、志愿服務(wù)等公益性實(shí)踐活動(dòng)，在社會(huì)實(shí)踐中了解社會(huì)，正確認(rèn)識(shí)國情、社情和民情，豐富社會(huì)經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)。號(hào)召大學(xué)生積極參與資源節(jié)約和環(huán)境保護(hù)活動(dòng)，自覺樹立起綠色消費(fèi)觀念和責(zé)任意識(shí)，從而使保護(hù)環(huán)境、愛護(hù)自然成為大學(xué)生自覺行動(dòng)，促進(jìn)大學(xué)生的共生意識(shí)與生態(tài)活動(dòng)自覺融合。

高校德育工作要著眼于貼近學(xué)生實(shí)際生活，解決學(xué)生面臨的實(shí)際問題，培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力，大學(xué)生在生活實(shí)踐中踐行共生意識(shí)，促進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)。