傳統(tǒng)民間藝術(shù)運用在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的特點分析

陳希佳

（中南民族大學(xué)，湖北 武漢 430074）

前言：而天人合一的思想既是人類與自然的和諧統(tǒng)一，一中國民眾將它樸素地表述為風(fēng)調(diào)雨順，圍繞著自然生態(tài)的風(fēng)調(diào)雨順，民眾遵循著幾千年傳統(tǒng)的太陽歷周期安排農(nóng)事活動，日出而作，日落而息，春播秋收，夏鋤冬藏，同時又是在不斷地認(rèn)識自我、接近自然并適應(yīng)自然。民眾所創(chuàng)造的大量民間藝術(shù)是在遵循、受制于自然生態(tài)環(huán)境的前提下進(jìn)行的積極能動的創(chuàng)造活動，許多是自然生態(tài)環(huán)境下的產(chǎn)物。像西北的窯洞、江南的水鄉(xiāng)、湘西的吊腳樓、北方的四合院等等。都反映了民眾對自然生態(tài)環(huán)境的認(rèn)識和能動作用。

一、地域性

“地域性”問題，對于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計來說則意味著藝術(shù)創(chuàng)作和設(shè)計的表現(xiàn)形式、物質(zhì)材料、工藝方法、表現(xiàn)題材和文化精神內(nèi)涵等方面，實現(xiàn)與本地區(qū)的自然和文化多維元素的內(nèi)在關(guān)聯(lián)與融洽，可以說，幾乎在自然和社會歷史方面有所沉淀和特色的任何一個地方的文化形態(tài)，都有它自身存在的必然性和合理性。在環(huán)境藝術(shù)中加以合理和巧妙的運用，往往在藝術(shù)的表現(xiàn)力和表現(xiàn)風(fēng)格上都可能成就其獨到的魅力。

地域性也是突出了_要和周圍環(huán)境和地理條件相適應(yīng)。我國古代園林的創(chuàng)造，北方主要是皇家園林左右著人們的追求，顯示皇家的富貴與奢侈。同時因地處北方，天空與地面景色較單調(diào)，故用重彩，以華麗變色取勝。江南園林多為文士的私園，素樸以求趣，淡雅以脫俗。又因其以山明水秀、天象多變、色彩濃重的南國環(huán)境為背景，故多崇尚素雅，以青瓦粉墻，小閣凌波為特色，筆墨不多卻得萬鐘風(fēng)情。

二、裝飾性

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的裝飾性主要靠外在的造型因素實現(xiàn)的，包括形態(tài)、色彩、肌理等內(nèi)容。現(xiàn)代設(shè)計理論更加強調(diào)符號的生成和運用，強調(diào)符號所構(gòu)成的造型因素對人的行為、情感的能動作用及環(huán)境的內(nèi)在聯(lián)系。從環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的角度來說，傳達(dá)環(huán)境空間信息的語言是由作品其自身的存在和功能的表達(dá)所形成的本體符號與用來代表外界事物和其他對象的對應(yīng)符號共同組成，其中對應(yīng)符號里的圖像符號、指示符號、象征符號的不同作用內(nèi)容，使傳達(dá)的目的更加明確。

民間藝術(shù)的裝飾美體現(xiàn)于民間藝術(shù)中的精神內(nèi)容、社會功能之中，與審美要求和形式美感形成了一種內(nèi)在的互動與相互支撐。這種裝飾美以文化傳統(tǒng)、習(xí)俗或?qū)嵱靡蛩囟纬傻哪阁w作為依托，由激發(fā)于實際生活的情感作為引發(fā)，最終落實到技巧、技藝的展現(xiàn)和發(fā)展之上。現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計要體現(xiàn)民族特色，就要實現(xiàn)民族美感之所在。這種美不是“純藝術(shù)”使人產(chǎn)生無限遐想、讓人自感渺小的距離之美，這種美是一種真真切切、俯首可拾的無距離之美，這種無距離是情感與生活的共鳴，是千百年的傳統(tǒng)在中國人心中的烙印。

三、情感性

情感是一切藝術(shù)之本，好似古希臘的雕塑、中國的繪畫、書法及德國的古典音樂璀璨于歷史長河而經(jīng)久不衰。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，情感空間是最能打動人心的，也能給人以啟發(fā)，空間因為有了情感的融合而生氣盎然，有血有肉。然而，在現(xiàn)代生活中，到處充斥著高節(jié)奏，高效率和無所不在的充滿競爭的工作環(huán)境與生活環(huán)境。經(jīng)濟(jì)上的豐裕和業(yè)余時間的減少，人流擁擠的交通，分布密集的硬質(zhì)景觀，帶來了人際的生疏冷漠，家庭結(jié)構(gòu)關(guān)系的分散松弛，同時也造成了一種比較虛幻的精神世界。

因此，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的任務(wù)需要對精神生活方面得到改善，營造一種健康向上、愉悅和富有人情味的文化環(huán)境，這不僅是情感的高要求，也是一種調(diào)節(jié)疲勞、提高創(chuàng)造力、增強健康的需要?，F(xiàn)代環(huán)境行為學(xué)理論告訴我們，環(huán)境藝術(shù)創(chuàng)作能夠能動地陶冶人們的性情。這種藝術(shù)氣氛與意境的引導(dǎo)、啟示、感召，不但使人們獲得潛移默化的教育，而且提高了人們的審美情趣與精神氣質(zhì)。

四、民族性

民間藝術(shù)具有濃郁的民族性，是因為它包含著豐富的民俗文化。民間藝術(shù)有著漫長的發(fā)展歷程，正是因為它依附于民俗活動得以長期流傳而不至于被歷史淹沒。一方面民俗活動為民間藝術(shù)的創(chuàng)造提供了大量的素材和原動力。另一方面民間藝術(shù)又豐富了民俗民風(fēng)的內(nèi)容和表現(xiàn)形式，民間藝術(shù)貫穿了整個民間生活中，它在多姿多彩的民俗文化事項中，幾乎無時不在，無處不在、相輔相成、互為表里?？梢娒耧L(fēng)民俗是民間藝術(shù)生存與發(fā)展的生態(tài)環(huán)境和文化沃土，而民間藝術(shù)則是民俗文化和社會習(xí)俗的視覺形象載體?，F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的趨勢是體現(xiàn)中華民族的傳統(tǒng)文化。它割不斷與社會、歷史的聯(lián)系。我們都知道文化特質(zhì)的耗散不是機械的分裂與組合，而是與整個文化系統(tǒng)發(fā)生作用。民間藝術(shù)所體現(xiàn)出的“本土文化”的特質(zhì)，可為現(xiàn)代設(shè)計全面提供傳統(tǒng)文化的營養(yǎng)。如同“天人合一”是傳統(tǒng)民間藝術(shù)造物思想和審美原則等精神層面上的精髓，同樣也是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的原則和目標(biāo)。

結(jié)語：綜上所述，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的宗旨是為人們的生活提供一個理想的、符合心理和生理需求的高品質(zhì)的生存空間。它作為一種精神和文化產(chǎn)物，指導(dǎo)著大眾的行為方式，審美取向。最能體現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的傳統(tǒng)民間藝術(shù)在歷史的潮流中漸漸沒落，更可悲的是，與之息息相關(guān)的傳統(tǒng)民俗也一起被人們淡忘。作為一位設(shè)計師和藝術(shù)工作者，民間藝術(shù)的發(fā)展一直是筆者長期關(guān)注的問題。在這里，我們研究民間藝術(shù)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的運用，這權(quán)且為以后的分析、研究提供一個角度。事實上，民間藝術(shù)博大精深，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計又是紛繁多彩，筆者的探究也只是在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的民族化上的一點思考。