◎艾巖松
人的情感世界是非常豐富的,尤其是對于文學創(chuàng)作者來說更是擁有一顆敏感、細致的心,往往能從平凡小事中品味出不一樣的情感,從而創(chuàng)作出富有真情實意的文學作品。古詩詞的創(chuàng)作題材非常豐富,縱觀我國古詩詞作品,蘊含悲憫之情的古詩詞作品是一支不可忽視的力量。中國文人有著傲骨,對社會現(xiàn)實進行批判,對勞動人民進行歌頌,履行著文人的社會職責。筆者認為悲憫之情有著細膩的一面,包含了對遭遇不公對待的底層勞動人民的同情;對逝去親人與友人的傷懷之情,以及對美好時光的懷念;對戰(zhàn)亂不斷、山河破碎的悲慨之情。
中國文人自古以來就有一顆悲天憫人之心,留下了很多同情底層勞動人民的作品。例如我們熟悉的李紳對農(nóng)民的同情之情,利用五言絕句描繪了烈日當天依然堅持勞作的農(nóng)民,汗如雨下卻依然堅持耕種,勸解人們要珍惜糧食,珍惜農(nóng)民的勞動果實。農(nóng)民在我國歷史上推動了社會變革,堅持不懈地耕種,養(yǎng)育了無數(shù)人口,自己卻依然食不果腹,疲于奔命,這就是詩人同情農(nóng)民的原因之一。再例如我們熟悉的“遍身羅綺者,不是養(yǎng)蠶人”,絲綢是我國古代主要的衣料,制作工藝非常復雜,需要養(yǎng)蠶人耐心照料桑蠶,采摘桑葉、清理垃圾,再將蠶繭抽絲紡織成絲,整個過程繁瑣而復雜,費盡千辛萬苦的蠶農(nóng)卻依然穿不起綾羅綢緞,依然是粗布麻衣。這首詩描繪了養(yǎng)蠶人艱辛的勞動,絲綢復雜、艱辛的制作工程,抒發(fā)了詩人對于封建統(tǒng)治階級的不滿,對底層勞動人民的無比同情。詩仙李白在《蜀道難》中描繪了蜀道險峻地勢、高低錯落的羊腸小道、高聳的山脈等,在這樣險峻的環(huán)境中,勞動人民依靠肩挑手扛打造了蜀道,李白表達了對勞動人民的贊美以及對他們水深火熱生活環(huán)境的擔憂。文人對勞動人民的悲憫之情,正是中國文人悲天憫人的社會責任感。
親情、友情、愛情是古詩詞中重要的抒情主題,悲憫之情還包括了對逝去親人、愛人、時光的追憶,對愛人悼亡的祭奠之情,這是悲憫之情的重要組成部分。例如著名詩人李商隱,就曾經(jīng)把美好的愛情比喻為亙古不變的滄海,隨著時間的流逝,真摯的愛情慢慢轉(zhuǎn)化為回憶,如今在回憶起美好時光,也只是徒增傷感,這是對美好時光的追憶,流露著對時光不再的悲傷。李清照留下了很多懷念亡夫的詩詞,流露了對兩人甜蜜婚姻生活的追思,例如回憶了青梅竹馬的快樂時光,對青春年少熱烈情感的回憶。李清照中年生活凄苦,可以說是國破家亡,南宋國土淪喪,愛人離世,讓李清照過上了孤苦無依、四處飄零的日子,她寫下了許多傷懷之作,一人獨飲就連美酒都沒有辦法抵擋蕭瑟的深秋,自己就像是水中隨意飄落的落葉,無根無依靠,這是李清照對亡夫的追思、對家國故土的悲憫之情。蘇軾作為豪放派的杰出代表,他的作品中依然流露著細膩的悲憫之情,例如蘇軾對亡妻的祭奠、懷念之情,亡妻逝世十年,時間并沒有抵消他對亡妻的思念和依戀之情,十年生死難以跨越,蘇軾卻期盼在夢中與妻子相見,夢中再為妻子梳妝,寥寥幾十字描繪出了夫妻琴瑟和鳴的生活,夢醒回首佳人卻已不在,詩詞中流露了蘇軾濃濃的愛,對于生死的悲憫和無奈。
封建社會時期,朝代更迭頻繁,各國之間經(jīng)常會陷入混戰(zhàn),所以戰(zhàn)爭也是古詩詞中重要的一個分支。例如“詩史”杜甫就留下了很多感慨戰(zhàn)爭、關(guān)心國家命運的佳作。杜甫一生仕途不順,幾遭貶謫卻依然心系百姓,對封建統(tǒng)治階級剝削百姓進行了猛烈抨擊,例如我們熟悉的高墻大院內(nèi)歌舞升平,路邊卻有餓殍遍野的百姓,高官貴族衣食無憂,貪圖享樂,百姓卻住在茅屋之中,杜甫憤慨這樣的社會現(xiàn)實,卻又感覺到自己微薄之力難以改變這種社會現(xiàn)實的悲哀之情。杜甫筆下的詩篇是在為國家黑暗的現(xiàn)實、戰(zhàn)亂不平、百姓困苦的生活而悲憫,再為不作為的統(tǒng)治階級而悲憫。例如著名的愛國詩人陸游,即使在夢境中依然渴望戰(zhàn)場廝殺,保家衛(wèi)國。
總之,悲憫之情是中國文人不能放棄的一種情懷和創(chuàng)作情感,它在中國古詩詞中占據(jù)了很大的比重,這是文人家國情懷的具體表現(xiàn),值得我們每一個人學習。