中國傳統(tǒng)戲曲文化的保護與傳播

◎董雨萱 葛偉 謝竹

一、中國傳統(tǒng)戲曲文化的傳播現(xiàn)狀

（一）傳統(tǒng)戲曲文化在互聯(lián)網(wǎng)上的傳播現(xiàn)狀

近幾年，新媒體的快速崛起，使得追隨大眾審美的當代文化沖擊著傳統(tǒng)文化，新的傳播方式也為傳統(tǒng)文化提供了更好的傳播平臺。

1.戲曲文化類網(wǎng)站的傳播現(xiàn)狀

根據(jù)調查，戲曲的網(wǎng)絡服務在互聯(lián)網(wǎng)上是相對較少的。我們對現(xiàn)有的戲曲網(wǎng)站展開了分類對比，根據(jù)戲曲網(wǎng)站特點及訪問量將其分為三類：一類是權威網(wǎng)站，如戲劇網(wǎng)、中國戲曲網(wǎng)、央視網(wǎng)等。此類網(wǎng)站因為具有較高的權威性和多樣性，訪問量偏高，同時因為過于嚴肅的風格，導致實際的傳播性效果不是很好；第二類是知名大型網(wǎng)站，以吹月網(wǎng)、神州戲曲網(wǎng)等為代表。此類網(wǎng)站服務性能較強，模塊分明，配色清晰活潑，實用性大于第一類網(wǎng)站；第三類則是小眾網(wǎng)站，以隔三差五戲曲網(wǎng)為例。這類網(wǎng)站內(nèi)容無主題性，及時性較差，存在較大排版問題。

由此可見，戲曲文化傳播網(wǎng)站之間水平差距較大且各有缺點，呈現(xiàn)一種不平衡的狀態(tài)。

2.戲曲文化類手機軟件的傳播現(xiàn)狀

目前在市面上比較受歡迎的戲曲類手機軟件有“戲緣”“戲曲多多”“媽媽的戲曲”“黃梅迷”等。“戲曲多多”“媽媽的戲曲”包含戲曲劇種豐富，以視頻傳播為主，附加娛樂、廣場舞、健康養(yǎng)生等功能分類。這類以中老年為主要目標群體的手機軟件目標指向明確、功能較少、設計感弱、實用性強。而“戲緣”這類互動性較強的手機軟件，除了提供戲曲視頻的功能以外，還具有直播、名家劇團、唱戲、戲友圈、商城等功能。另一些下載量較低的戲曲類軟件經(jīng)常出現(xiàn)功能設置不全、閃退、加載失敗的狀況且設計感極低、廣告植入量過度，用戶評價較差。質量較高、用戶滿意度較高的戲曲類手機軟件數(shù)量較少，并且目標群眾范圍較小。

3.戲曲文化在自媒體的傳播

由于自媒體的快速發(fā)展，它在文化傳播和文化導向等方面具有重要作用，對市場的影響力也越來越大。微博作為我國最大的社交平臺，戲曲在該平臺的傳播遠遠不及新的潮流文化傳播。這其中的一部分原因可以歸納為：微博主體用戶對戲曲的關注度較低，戲曲的傳播力度不夠等。與微博相比，微信的傳播接納度要高很多，微信在我國是從老至幼都在用的平臺，操作更加簡單。戲曲類微信公眾號較多，且原創(chuàng)文章較多，針對的用戶群體較為明確。

（二）傳統(tǒng)戲曲文化的線下傳播

隨著國家對非物質文化遺產(chǎn)重視程度的不斷提高，傳統(tǒng)的戲曲藝術得以在一定范圍內(nèi)廣泛傳播。中國傳統(tǒng)的戲劇和曲藝是屬于“非物質文化遺產(chǎn)”的兩個類別，它具有“非遺”的傳播特性，是活態(tài)流變并依靠人類口頭傳播的，在傳承和發(fā)展上存在著一定的困難。近年來，人們?yōu)檫@些活態(tài)文化開發(fā)非遺館、旅游產(chǎn)業(yè)、文創(chuàng)產(chǎn)品等項目來保護和發(fā)展傳承這些傳統(tǒng)文化。目前國內(nèi)的戲曲博物館數(shù)量在逐漸增多，“北京戲曲博物館”“中國昆曲博物館”“中國黃梅戲博物館”“粵劇藝術博物館”等都在不斷出現(xiàn)在人們的視野。這些戲曲博物館多數(shù)以文物展品成列為主，通過實物展示來說明和介紹展品背后的戲曲故事，加以配合新媒體的運用，多角度傳播傳統(tǒng)戲曲文化。少數(shù)幾個博物館會設有“演出劇場”不定期進行戲曲演出，此外還設有學術研究室、教育培訓室等。例如位于廣州的粵劇藝術博物館。目前，像廣州粵劇博物館這樣全方位保護和傳播戲曲文化的博物館也越來越多了，大家開始意識到多種方式保護戲曲文化的重要性。

除了設置戲曲博物館，中國各地區(qū)“戲劇藝術節(jié)”“曲藝節(jié)”如雨后春筍般冒了出來。例如，2018年10月，第五屆當代小劇場京劇藝術節(jié)在繁星戲劇村舉行。像這種小劇場形式的曲藝節(jié)在全國有很多，曲藝節(jié)期間不僅會出演傳統(tǒng)的戲曲，也會出現(xiàn)經(jīng)過創(chuàng)新改編的現(xiàn)代戲。曲藝節(jié)在宣揚傳統(tǒng)的戲曲文化的同時加入創(chuàng)新元素，與時俱進，在地區(qū)范圍內(nèi)產(chǎn)生非常積極的傳播效果。

二、中國傳統(tǒng)戲曲文化的數(shù)字化傳播方法

數(shù)字化時代的快速發(fā)展為傳統(tǒng)文化的保護和傳播提供了新的思路，使中華傳統(tǒng)文化全球傳播呈現(xiàn)出“數(shù)字化”趨勢。傳統(tǒng)的傳播模式無法吸引更多的人來關注，大眾獲取信息的方式與以往相比發(fā)生了很大的變化，網(wǎng)絡與數(shù)字化發(fā)展為全球文化傳播提供新的方式。

（一）“敦煌壁畫”“故宮博物館”的數(shù)字化保護與傳播

目前，由敦煌研究院主導，多方聯(lián)手進行了敦煌數(shù)字化工程虛擬莫高窟’的建設?！皵?shù)字洞窟”通過數(shù)字展示技術讓游客置身其中全方位的近距離體會敦煌文化的魅力，數(shù)字化技術讓敦煌藝術在得以完整保存的基礎上更加廣泛的傳播。

近年來北京故宮博物院在數(shù)字化建設上也有較大的投入?！半S著數(shù)字技術的不斷發(fā)展，故宮博物館開始使用數(shù)字影像式、觸控交互式、手持終端交互式等數(shù)字媒體的傳播方式?！边@種新的傳播方式打破了傳統(tǒng)傳播方式的局限性。在數(shù)字化的博物館內(nèi)，游客可以實時了解每件照片背后的信息，通過數(shù)字地圖可以游覽故宮每一棟建筑，通過VR影院可以體驗古人生活，通過“數(shù)字屏風”可以試穿古代服飾。數(shù)字化技術的運用，大大提高了博物館管理、保護與傳播的效率。

（二）中國傳統(tǒng)戲曲文化的數(shù)字化傳播方式

1.建設數(shù)字化博物館

許多博物館紛紛利用數(shù)字技術改進原有的陳列方法、優(yōu)化戲曲文化的“用戶體驗”，利用諸如VR技術、虛擬空間技術等生成逼真的三維虛擬場景，提高了觀眾的參與感和互動性，也增加觀眾對傳統(tǒng)戲曲文化的求知興趣。像數(shù)字敦煌、數(shù)字故宮等數(shù)字化手段的形式一樣，數(shù)字化技術與傳統(tǒng)戲曲文化的結合也可以讓觀眾體驗到新鮮有趣的傳播方式。

2.新媒體與傳統(tǒng)戲曲文化的結合

游戲、動漫和影視在當代深受年輕人的喜愛，把傳統(tǒng)戲曲文化與游戲和影視等有機結合。例如，把戲曲元素加入游戲中，玩家可以在游戲過程中了解戲曲文化，制作關于戲曲文化的動畫電影可以通過娛樂化的方式讓大眾了解到戲曲背后的故事。

總而言之，當今人們的溝通方式、教育模式、娛樂方法都發(fā)生了改變，數(shù)字化傳播方式使中國傳統(tǒng)戲曲文化得到更好傳播。

三、中國傳統(tǒng)戲曲文化的立體化保護

就傳統(tǒng)戲曲文化的保護而言，整體、全面的保護核心是活的繼承，使它可適應生活和生產(chǎn)，與人類社會生活發(fā)展匹配，是我們實施保護的主要原則。

（一）數(shù)據(jù)庫和博物館的建立

中國傳統(tǒng)戲曲文化的保護與傳承依賴于每一個具體的措施，相對獨立和分散。首先要全面了解和掌握中國傳統(tǒng)戲曲文化資源的種類、數(shù)量、分布狀況等問題，運用文字、錄音、錄像、數(shù)字化等高科技方式，對中國戲曲文化進行系統(tǒng)和的整理記錄，進行分類建立檔案和數(shù)據(jù)庫；其次是建設中國戲曲藝術博物館，既可以是實體博物館，也可以是網(wǎng)絡數(shù)字化的博物館。博物館的建設有利于傳統(tǒng)戲曲文化的系統(tǒng)性收藏和保存，數(shù)字化博物館可以吸引更多的年輕人，通過親身體驗，交流互動，增加年輕人對中國傳統(tǒng)戲曲文化的了解，有利于傳統(tǒng)戲曲文化傳承和保護。

（二）互動型演出活動的開展

開展有關中國傳統(tǒng)戲曲文化的藝術演出，組織特色節(jié)慶活動，推動戲曲文化的數(shù)字化創(chuàng)作與制作。戲曲文化的藝術節(jié)可以讓更多的人欣賞并了解到戲曲藝術，組織特色節(jié)慶活動能讓觀眾參與其中體驗戲曲文化藝術，擴展戲曲文化的影響力。將戲曲文化進行數(shù)字化娛樂化的創(chuàng)作與制作，使之可以融入到影視、游戲、動畫、表演等當代娛樂化活動之中，是保護戲曲藝術的有效手段。

（三）構建教學資源庫

通過社會教育和學校教育，充分利用科研院所、高等院校的優(yōu)勢對學生進行傳統(tǒng)文化宣傳教育；將中國傳統(tǒng)戲曲文化內(nèi)容編入有關教材，開展教學活動，培養(yǎng)傳統(tǒng)戲曲文化創(chuàng)新人；各級圖書館、文化館等公共文化機構可積極展開對中國傳統(tǒng)戲曲文化的傳播和展示。從而實現(xiàn)中國傳統(tǒng)戲曲文化的保護與傳播。

結語

中國傳統(tǒng)的戲曲文化的保護與傳播在目前的社會背景下有著良好的發(fā)展形勢，各部門都開始重視戲曲文化的傳承與發(fā)展，不再是單一的進行實體保護，更多的是利用數(shù)字化手段來進行一些保護措施。傳統(tǒng)的方式滿足不了發(fā)展的需要，新的媒體方式給傳統(tǒng)文化帶來了傳播新篇章。