紅色文化融入大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的現(xiàn)實(shí)路徑

李琳

(中共河南省直機(jī)關(guān)黨校，河南 鄭州 450000)

當(dāng)前，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展和互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，各種西方文化、價(jià)值觀念不斷涌現(xiàn)，多種價(jià)值觀念的交鋒、碰撞沖擊著高校大學(xué)生的頭腦，使得他們?cè)谶M(jìn)行價(jià)值選擇時(shí)無(wú)所適從、搖擺不定，導(dǎo)致青少年出現(xiàn)理想信念淡化、道德水平下滑、價(jià)值觀念混亂等情況[1]，對(duì)高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的實(shí)效性產(chǎn)生了消極影響。

紅色文化反映了中國(guó)近代以來(lái)中華民族不怕?tīng)奚?、艱苦奮斗、無(wú)私奉獻(xiàn)、愛(ài)黨愛(ài)國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中國(guó)先進(jìn)文化的重要內(nèi)容，其思想內(nèi)涵與社會(huì)主義核心價(jià)值觀一脈相承，蘊(yùn)含深刻的教育意義[2]。將紅色文化融入大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育，有助于加強(qiáng)青年大學(xué)生自身道德素養(yǎng)，提升其對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同感和踐行力。

1 紅色文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在聯(lián)系

1.1 紅色文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有相同的精神內(nèi)涵

首先，“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”作為國(guó)家層面的最高層次的價(jià)值目標(biāo)，表達(dá)了人民群眾對(duì)于國(guó)家實(shí)力的美好期許[3]。自1842年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)啟中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)開(kāi)始，中華民族浴血奮戰(zhàn)，致力于追求民族獨(dú)立、政治民主和國(guó)家富強(qiáng)。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日起，便將推翻“三座大山”、實(shí)現(xiàn)國(guó)家獨(dú)立和繁榮富強(qiáng)作為我們黨的奮斗目標(biāo)，他們視死如歸，在艱苦卓絕的革命斗爭(zhēng)中不斷探索實(shí)現(xiàn)中國(guó)富強(qiáng)的正確道路，最終找到了以馬克思主義為指導(dǎo)思想的社會(huì)主義民主觀念。新中國(guó)成立后，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民確立了人民民主專政的國(guó)體和人民代表大會(huì)制度，從此中華民族真正實(shí)現(xiàn)了人民當(dāng)家做主。

其次，“自由、平等、公正、法治”是對(duì)社會(huì)層面價(jià)值屬性的概括，與紅色文化中提倡的自由平等的價(jià)值觀念不謀而合。新民主主義革命時(shí)期，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中華民族推翻“帝國(guó)主義”“封建主義”和“官僚資本主義”三座大山，建立了新中國(guó)。新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨廢除封建落后的買(mǎi)賣(mài)、包辦婚姻制度，確立男女平等、婚姻自由、禁止人口買(mǎi)賣(mài)等新制度，中國(guó)人民沐浴在新世界的自由光輝中。改革開(kāi)放以來(lái)，一方面，自由、平等的價(jià)值觀念隨著國(guó)家綜合國(guó)力的提升和人民生活水平的提高不斷深入人心，成為社會(huì)主流的價(jià)值觀念之一；另一方面，在探索中逐步趨于完善的中國(guó)法治建設(shè)極大地保障了公民個(gè)人的各項(xiàng)權(quán)利，進(jìn)一步彰顯了自由、平等的價(jià)值理念。

最后，“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”作為個(gè)人層面的價(jià)值要求，與革命先輩們?cè)阼T就和凝練紅色文化的過(guò)程中所展現(xiàn)出的高尚情操是一致的。他們?cè)谧非竺褡濯?dú)立、國(guó)家富強(qiáng)和人民當(dāng)家作主的過(guò)程中不惜犧牲個(gè)人利益，甚至獻(xiàn)出寶貴的生命，成為“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”等價(jià)值要求的傳播者和踐行者。

1.2 社會(huì)主義核心價(jià)值觀是紅色文化在新時(shí)期的鮮活表達(dá)

在中國(guó)特殊的歷史背景和社會(huì)環(huán)境影響下產(chǎn)生的紅色文化，集中反映了當(dāng)時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨和人民群眾對(duì)國(guó)家獨(dú)立和人民幸福的渴求，是激勵(lì)當(dāng)時(shí)人們不怕?tīng)奚?、艱苦奮斗的強(qiáng)大動(dòng)力，在最大范圍內(nèi)團(tuán)結(jié)了一切可以團(tuán)結(jié)的力量。后來(lái)，隨著時(shí)代的發(fā)展和變化，人民生活條件得到極大改善，中國(guó)積貧積弱的社會(huì)局面不復(fù)存在，但同時(shí)又產(chǎn)生了諸多新問(wèn)題，例如經(jīng)濟(jì)危機(jī)、道德滑坡、貪污腐敗、價(jià)值觀迷茫等等。因此，針對(duì)這些新問(wèn)題，要展開(kāi)一場(chǎng)新的攻堅(jiān)戰(zhàn)，這仍然需要中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民以堅(jiān)定的理想信念，發(fā)揚(yáng)團(tuán)結(jié)協(xié)作、務(wù)實(shí)重干、不怕?tīng)奚募t色精神，繼續(xù)砥礪前行。進(jìn)入新時(shí)代，面對(duì)新的歷史任務(wù)和發(fā)展目標(biāo)，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人結(jié)合時(shí)代發(fā)展和當(dāng)前實(shí)際，從國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人層面的價(jià)值取向?qū)t色文化進(jìn)行了重新闡釋、提煉、充實(shí)和發(fā)展，構(gòu)建起了當(dāng)代的紅色精神。

2 當(dāng)前紅色文化融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育過(guò)程中存在的問(wèn)題

2.1 從政府方面來(lái)看，對(duì)紅色文化資源的開(kāi)發(fā)整合力度不夠

“星星之火，可以燎原”，中國(guó)共產(chǎn)黨在浙江南湖紅船上誕生之后，不斷地的將革命的火種帶到了全國(guó)各地，領(lǐng)導(dǎo)各地人民進(jìn)行了打破舊世界、建立新秩序的革命斗爭(zhēng)，從而造就了一大批紅色文化資源。然而，當(dāng)前各地政府對(duì)紅色文化資源的開(kāi)發(fā)和利用存在著不平衡不充分的問(wèn)題，比如個(gè)別革命遺址由于沒(méi)有進(jìn)行妥善保護(hù)，已經(jīng)破舊不堪，甚至遭到人為的破壞。此外，由于缺乏政府的統(tǒng)一規(guī)劃整合，紅色文化資源與當(dāng)?shù)仄渌Y源的發(fā)展各自為營(yíng)，導(dǎo)致旅游項(xiàng)目單一、資源利用率低。在發(fā)揮紅色文化資源的教育作用方面，一方面政府與學(xué)校沒(méi)有實(shí)現(xiàn)紅色文化教育資源的共享[4]，作為承擔(dān)育人主體責(zé)任的學(xué)校對(duì)于紅色資源的開(kāi)發(fā)沒(méi)有話語(yǔ)權(quán)，政府對(duì)資源的開(kāi)發(fā)不能很好契合學(xué)校的育人需求，從而影響紅色文化資源的育人功能；另一方面，部分教師對(duì)于紅色文化了解不多不深，使得對(duì)學(xué)生的教育膚淺化、表面化，制約了紅色文化教育價(jià)值的發(fā)揮。

2.2 從學(xué)校和家庭方面來(lái)看，對(duì)紅色文化的教育流于形式，方法陳舊單一

當(dāng)前學(xué)校對(duì)學(xué)生開(kāi)展紅色文化教育的方式仍舊側(cè)重于課堂教學(xué)和理論灌輸。即便在組織學(xué)生參觀革命根據(jù)地、紀(jì)念館等紅色教育基地時(shí)，存在著紅色實(shí)踐教學(xué)的受眾有限和時(shí)間有限的問(wèn)題，使得學(xué)生只是走馬觀花，無(wú)法對(duì)紅色文化的內(nèi)涵和價(jià)值有更深刻的認(rèn)識(shí)。部分學(xué)校存在培育過(guò)程“走過(guò)場(chǎng)”思想，只看中培育“形式”，不注重培訓(xùn)方式是否單一等問(wèn)題，導(dǎo)致學(xué)校的紅色文化教育不能引發(fā)學(xué)生的共鳴。此外，在學(xué)校宣傳欄中更多的是宣傳國(guó)家時(shí)事政治、熱點(diǎn)問(wèn)題或?qū)W校領(lǐng)導(dǎo)人的先進(jìn)事跡、名人名言等內(nèi)容，缺乏營(yíng)造良好紅色校園環(huán)境的氛圍。

2.3 從學(xué)生個(gè)人方面來(lái)看，對(duì)紅色文化的學(xué)習(xí)積極性不高、認(rèn)同感不強(qiáng)

紅色文化是中國(guó)共產(chǎn)黨和人民群眾一起在艱苦卓絕的斗爭(zhēng)中形成的精神內(nèi)核和價(jià)值追求，它能夠?qū)⒅袊?guó)各族人民緊密地團(tuán)結(jié)在一起，是中華民族的精神紐帶。國(guó)家高度重視紅色文化的傳承與發(fā)展，從九年義務(wù)教育階段就對(duì)中小學(xué)生開(kāi)展紅色文化教育。然而，雖然學(xué)生從小就接受紅色文化教育，對(duì)紅色文化中的革命人物、革命事跡有所了解，但是仍有部分學(xué)生不能完全領(lǐng)會(huì)紅色文化中蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵。他們又大都沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)苦難歲月的磨練，很難體會(huì)革命的艱難困苦，甚至有的學(xué)生認(rèn)為艱苦時(shí)代已經(jīng)遠(yuǎn)去，紅色文化已經(jīng)落后于時(shí)代，不會(huì)再發(fā)揮積極作用，甚至對(duì)紅色文化持嘲笑、否定的態(tài)度。

3 高校將紅色文化融入大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的現(xiàn)實(shí)路徑

3.1 提升教學(xué)方法的創(chuàng)新性

當(dāng)下高校大學(xué)生的主體意識(shí)和自我訴求增多，僅僅依靠理論說(shuō)教來(lái)進(jìn)行培養(yǎng)教育只會(huì)使其產(chǎn)生逆反心理，難以產(chǎn)生情感共鳴。理論與實(shí)踐的結(jié)合，才能更好解決問(wèn)題。紅色文化教育要注重運(yùn)用體驗(yàn)式教學(xué)方法，通過(guò)參觀紅色紀(jì)念館、重走長(zhǎng)征路、吃紅軍飯、到烈士陵園祭掃等特色體驗(yàn)活動(dòng)，加深大學(xué)生對(duì)革命歷史的緬懷和對(duì)紅色革命遺址遺跡的崇敬，切身感受我們黨艱苦的奮斗歷程和不斷拼搏的紅色精神，在體驗(yàn)的過(guò)程中將紅色文化內(nèi)化為自身的價(jià)值追求和行動(dòng)指南，不斷提高自身思想認(rèn)識(shí)和道德情操。此外，要注重發(fā)揮榜樣的示范引領(lǐng)作用，采取榜樣式教學(xué)的方式激發(fā)大學(xué)生對(duì)榜樣人物的敬仰與效仿，用榜樣人物的人格魅力感染學(xué)生。在選擇榜樣人物的過(guò)程中，要有所側(cè)重。不同時(shí)期的榜樣人物形象有其所特定的歷史背景和特征，在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，榜樣身上所體現(xiàn)的是愛(ài)國(guó)主義、集體主義、艱苦奮斗的精神品質(zhì)，隨著時(shí)代的發(fā)展，又涌現(xiàn)出一大批紅色精神的傳承者，例如：焦裕祿、孔繁森、楊利偉等，其身上所體現(xiàn)的精神品質(zhì)有著鮮明的時(shí)代特點(diǎn)，是紅色文化在當(dāng)代的升華。通過(guò)對(duì)這些榜樣人物的挖掘，不斷感染當(dāng)代大學(xué)生自覺(jué)向榜樣靠攏，在進(jìn)行榜樣式教學(xué)的時(shí)候，還可與理論報(bào)告會(huì)、理論講座等相結(jié)合，邀請(qǐng)一些榜樣人物、英雄后代等“現(xiàn)身說(shuō)法”，使紅色文化、紅色精神從抽象的理論文字轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的鮮活的英雄事跡。

3.2 提升教學(xué)內(nèi)容的針對(duì)性

3.2.1 紅色文化理論教育要與學(xué)生的情感需要相融合 在教學(xué)過(guò)程中，老師要能夠與時(shí)俱進(jìn)，選取具有時(shí)代性、代表性的事例和榜樣來(lái)作為教學(xué)內(nèi)容，使大學(xué)生能夠從心理上與紅色文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀產(chǎn)生情感上的共鳴，避免出現(xiàn)照本宣科、“填鴨式教學(xué)”的現(xiàn)象。此外，教師在教學(xué)過(guò)程中還要考慮到學(xué)生在專業(yè)背景、理論基礎(chǔ)、思想實(shí)際等方面的不同，因材施教，達(dá)到專業(yè)知識(shí)傳授和樹(shù)立正確價(jià)值觀念的雙重目的。

3.2.2 紅色文化課程教學(xué)在不同的思政課程中應(yīng)有所側(cè)重 高校思想政治理論課承擔(dān)著傳授知識(shí)和價(jià)值引領(lǐng)的雙重功能。其中有三門(mén)課程與紅色文化有著不可分割的聯(lián)系。但是，在教學(xué)過(guò)程中，要注意區(qū)分不同課程與紅色文化教學(xué)內(nèi)容聯(lián)系的著力點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)從理論認(rèn)同到價(jià)值認(rèn)同的跨越。例如：《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》中的紅色文化教學(xué)應(yīng)該著重于講述中華民族尋求民族獨(dú)立、國(guó)家富強(qiáng)、人民當(dāng)家作主的波瀾壯闊的歷史，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到和平年代的來(lái)之不易，從而增強(qiáng)民族自尊心和自信心[5]；《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》中的紅色文化教學(xué)則應(yīng)側(cè)重于中國(guó)共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)的不同時(shí)期探索形成的理論成果以及新時(shí)代建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的戰(zhàn)略布局，堅(jiān)定學(xué)生的“四個(gè)意識(shí)”，增強(qiáng)學(xué)生的“四個(gè)自信”；《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》中的紅色文化教學(xué)則要側(cè)重于講述革命先輩高尚的道德情操和意志品質(zhì)，培養(yǎng)自身高尚的道德情操和良好的行為習(xí)慣。

3.3 提升校園紅色文化建設(shè)

個(gè)體價(jià)值觀念、思想認(rèn)識(shí)和行為習(xí)慣的形成與發(fā)展離不開(kāi)環(huán)境因素的影響。校園是大學(xué)生學(xué)習(xí)生活、習(xí)慣養(yǎng)成、人格塑造的主要場(chǎng)所，具有重要的導(dǎo)向作用和育人功能，學(xué)生的思維理念、行為習(xí)慣在潛移默化中受到影響。因此，高校在進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)把打造紅色校園文化作為價(jià)值觀教育的重要抓手和載體。

3.3.1 加強(qiáng)校園物質(zhì)文化建設(shè) 打造紅色校園文化，加強(qiáng)物質(zhì)文化建設(shè)是先導(dǎo)，要在校園環(huán)境設(shè)計(jì)和規(guī)劃中融入紅色文化元素[6]。首先，在校園各類建筑物、雕塑等中展現(xiàn)紅色文化元素，在校園日?？梢?jiàn)的景觀中加入形象生動(dòng)和藝術(shù)手法多樣且具有革命教育意義的紅色文化資源，使校園景觀成為紅色文化的傳播媒介，使學(xué)生能夠在校園的各個(gè)區(qū)域等都能夠欣賞到這些造型獨(dú)特且紅色內(nèi)涵深刻的校園景觀，在潛移默化和潤(rùn)物無(wú)聲中受到積極的影響。其次，充分發(fā)揮傳統(tǒng)媒體如板報(bào)、宣傳欄、校園廣播和新媒體如微博、微信、抖音等校園輿論宣傳陣地的作用，開(kāi)辟專門(mén)的紅色文化宣傳教育板塊，營(yíng)造良好的紅色文化氛圍。同時(shí)，對(duì)于校園中現(xiàn)有的一些革命歷史遺址、遺跡，要注重保護(hù)。

3.3.2 加強(qiáng)校園精神文化建設(shè) 通過(guò)開(kāi)展以紅色文化為主題的報(bào)告會(huì)、培訓(xùn)班、青春歌會(huì)、文藝演出、黨團(tuán)活動(dòng)等形式多樣、內(nèi)容豐富、各具特色的校園文化活動(dòng)，使大學(xué)生在潛移默化中受教育。校園精神文明建設(shè)在融入紅色文化教育的過(guò)程中，高校要注重加強(qiáng)方案的頂層設(shè)計(jì)和相關(guān)的制度建設(shè)，對(duì)相關(guān)活動(dòng)要進(jìn)行指導(dǎo)和管理，把握好活動(dòng)的主題和方向，注重提升活動(dòng)的層次和內(nèi)涵，使活動(dòng)能夠?qū)⒅R(shí)性、趣味性與教育性相結(jié)合，確保紅色校園文化活動(dòng)取得實(shí)效，為培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供載體和支撐。