政和縣楊源鄉(xiāng)四平戲活態(tài)傳承的策略研究—四平戲老戲新作《九龍閣》創(chuàng)作有感

□林 萍 福建幼兒師范高等?？茖W校

筆者有幸受政和縣文化館的邀請，參與創(chuàng)作復排四平戲《九龍閣》，主創(chuàng)一行人就復排的相關事宜與當?shù)仡I導和有關專家進行了多次研討和調(diào)研，從劇本創(chuàng)作、藝術構思、曲牌和舞美設計等方面進行重新創(chuàng)作，以使四平戲能夠吸引多層次年齡段的觀眾，進而把四平戲這個國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)揚光大。

一、四平戲的活態(tài)性現(xiàn)狀

（一）傳承性的祭祀演出——廟會盛事

在戲曲學術界被認為已經(jīng)消亡的四平戲劇種，流傳至今已有400多年，由于地處偏僻，這個劇種以最原始的姿態(tài)保留至今。這種宗教與民俗融合的廟會活動，數(shù)百年來已成為一種歷史紀念性的儀式活動，也是姓氏族群間相互聯(lián)絡溝通的橋梁，其社會意義和社會作用已遠遠超出演戲本身。

（二）堅守方寸之地的張姓族人——政和四平戲劇團

四平戲劇團演員是清一色地地道道的農(nóng)民。他們有的依季節(jié)性的收成情況，在農(nóng)閑時聚在一起唱戲，參加村里的廟會祭祀活動。四平戲也因為張姓族人的宗教活動而得以保存并流傳至今，如今團里年紀最大的77歲，至今還能上臺唱戲。

在政和縣文化館的幫扶下，劇團可喜地加入了新鮮血液，劇團幾名老師傅利用晚上的時間集中訓練了部分學生，長達半年之久，經(jīng)過考核，有14名學員正式加入四平戲劇團，其中13名女性、1名男性，年齡最大的45歲，年紀最小的也已31歲。無論如何，因為新成員的加入，四平腔又唱響在楊源村的上空。

（三）失而復得的傳承性活動場地——四平戲展演中心

2018年底，喜聞楊源村新建了四平戲展演中心，四平戲劇團進駐了展演中心，舞臺就是劇團平時訓練的場地。由于文化與旅游的結合，劇團的演出活動和展演也在有序增加，成員們的積極性也提高了，失而復得的研習和文化旅游融合的大環(huán)境氛圍，也在無形中讓劇團成員看見了希望，成員喜愛四平戲的執(zhí)念有了一個肯定的答案。

二、四平戲活態(tài)傳承人的現(xiàn)狀

在談非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承中，傳承人的因素在很大層面上決定了非遺傳承的廣度和深度，人是活態(tài)性的，有了這個核心的活態(tài)性，才有非遺的活態(tài)傳承[1]。筆者有幸與四平戲國家級非遺傳承人——張孝友團長，近距離深度交談，深入了解了這位一生執(zhí)迷于四平戲的傳承人。

（一）終身為伴的信念——精神的寄托

張孝友團長是國家級非遺傳承人，他在父親的影響下以極大的熱忱一心撲在四平戲的學習上，如今更是以絕對的自發(fā)積極性致力于四平戲的傳承工作。他說，四平戲是他一生所愛。從小酷愛歌唱的他，因為卓越的聲線備受教師的青睞，同時父親對四平戲的熱愛及對四平戲的貢獻，影響并熏陶著他，這讓他與四平戲結下了永久的緣。四平戲是他的寄托、是他的精神支柱、是他與父親的對話。

（二）傳幫帶的理想——父輩的囑托

走進孕育四平戲生存和發(fā)展的發(fā)源地楊源村，首先映入眼簾的是大幅宣傳海報，標題是四平戲最后的男旦——張孝友，內(nèi)容介紹中說張團長是絕唱，因為他的四平戲唱腔是原汁原味地傳承了父親的精髓。在和張孝友團長接觸的過程中，筆者總是聽他談起父輩們對四平戲的希望——四平戲一定要唱下去。哪怕四平戲在被銷毀最嚴重、最困難的時期，父親砸鍋賣鐵都要恢復振興四平戲，就是在這樣的家庭氛圍和父輩們的共同堅持影響下，張孝友團長堅守著父輩們的重托，從2006年開始進入楊源村小學四平戲特色班培養(yǎng)孩子們。傳承從孩提抓起，形成常態(tài)培養(yǎng)才能有切實的傳承，其堅守傳幫帶的理想，讓“絕唱”不絕。

（三）缺失的表演系統(tǒng)——技藝傳承的力不從心

在和張團長的深度交談中，筆者明顯感覺到團長對自身作為傳承人的文化內(nèi)涵及技藝缺陷的遺憾。他坦言，孩提起跟父親學唱四平戲，都是以唱為主，沒見過父輩們有刀槍之類的表演，即便有也是簡單的擺弄和架勢?，F(xiàn)在團里新納入成員的刀槍和身段，因為缺乏專業(yè)的指導和訓練，無法完成人物需要的表演手段，目前演出的劇目基本保留傳統(tǒng)的劇目，即便新排演劇目其中的唱段，也是將已有的曲牌進行拼接套用。這個問題長期以來一直揪著張團長的心，他說一定要讓專家團隊走進來，提升新團員的素質(zhì)。

三、四平戲活態(tài)傳承的機制現(xiàn)狀

（一）四平戲活動的資金扶持狀況

1.約定俗成的廟會承辦者

楊源村以張姓族人為主，四平戲也因張姓族人而延續(xù)至今，因此，每年兩次的廟會活動，便以約定俗成的廟會模式一直延續(xù)到了今天。每年都由一張姓人家操辦廟會，在廟會期間連唱三天四平戲，并在村里大擺宴席，凝聚同村人的情感。

2.國家扶持“非遺項目”的政策經(jīng)費

四平戲被列入首批國家非遺，因此，每年有一定的支助扶持經(jīng)費，作為外出演出所需的餐補、住宿，以及農(nóng)民誤工補貼等活動經(jīng)費，雖然經(jīng)費不是很樂觀，但對于一個農(nóng)民劇團而言是實實在在的有力鼓勵。

（二）四平戲活動的組織狀況

1.農(nóng)閑時節(jié)的組織訓練

由于負責人的文化學識和傳承意識的深度和廣度不夠，其在組織訓練時缺少相應的規(guī)范制度，從而導致訓練時成員們時間觀念不強，比較散漫，訓練太過自由隨意；又由于大家都是晚間或農(nóng)忙過后進行訓練，每個人的時間不固定，所以學員之間難以更好地溝通，進而導致技藝傳承難以進步。

2.培養(yǎng)過程的條件狀況

現(xiàn)如今，楊源村雖然有了演出活動的舞臺場地，但是配套設施沒有跟上，如硬件設施缺少道具，學員們沒法練手；更由于四平戲缺少專業(yè)人員的深度介入研究，所以教學缺少規(guī)范的訓練模式。部分新學員因為缺乏新鮮感而產(chǎn)生情緒懈怠，技藝提升難見效果。

（三）四平戲活動的激勵機制和措施

1.拜師考核的激勵機制

政和縣文化館組織四平戲劇團全體成員投票推舉了能勝任“師傅”頭銜的老藝人，然后將14名新成員按照特點分配給對應的“師傅”，確認其“師徒”關系。經(jīng)過一段時間的口傳身授后，在廟會展演期間，學員們分角色進入經(jīng)典劇目的舞臺實踐表演。同時文化館還聘請了專家進行現(xiàn)場觀看、考核、點評，最后劃分獎次并給予一定的獎勵。

另外，文化館還利用?？睿瑸閯F添置了音響設備，為訓練和小型演出提供支持；舉辦了戲曲培訓班，從身段、掌、拳、指、步法、器械練習以及舞美道具的使用規(guī)范等方面進行了基礎的階段性培訓，重新喚起了四平戲的勃勃生氣。

2.四平戲進校園的培養(yǎng)措施

為了使瀕臨消亡的四平戲有長性傳承，張孝友團長每周進入楊源村小學教授四平戲。當聽到孩子們清脆的嗓音，感受到四平戲唱腔長久的回蕩在校園上空時，他意識到四平戲進入校園的腳步是不會停止的。在村委會、校領導的大力支持下，楊源村小學的四平戲小學員漸漸走出大山，慢慢開始映入人們的眼簾，每年的上海國際茶博會都有這么一群獨特的小身影，他們利用茶文化推介會向世人介紹四平戲。

四、四平戲活態(tài)傳承的策略構想

（一）專家走進來，演員走出去

鑒于目前政和縣楊源村四平戲劇團還處于原樣傳承的狀態(tài)，首先，希望縣、鄉(xiāng)政府部門能起到領頭羊的作用，幫助引進相關專家，并進行相應的歸納，進而舉辦省際的研討會，引出世人足夠的關注。其次，當?shù)叵嚓P機構應給予足夠的舞臺，讓演員們能進行舞臺實踐，在提高技藝的同時，也提升四平戲這個劇種的知名度。

（二）出臺可行性的傳承培養(yǎng)機制

1.組織納新，定期培訓

由于是純農(nóng)民劇團，演員在演出時難免受到個人家庭因素影響而無法正常演出，因此，劇團需要有新鮮血液的注入，不斷引進年輕人學習四平戲，這樣一來演員角色有候補，二來可提高學員的競爭意識，劇團可擇優(yōu)而上，形成良性循環(huán)。

劇團演員在平日訓練時，需要有針對性地制訂排練內(nèi)容、時間，并提出每次排練需要達成的目標，這樣才能從原來渙散自由的狀態(tài)向正規(guī)化劇團過渡。

2.發(fā)覺培養(yǎng)對象并申報傳承人

根據(jù)排練演出的情況，劇團應定期分析和總結經(jīng)驗，發(fā)現(xiàn)可培養(yǎng)的人才，提出更精細的培養(yǎng)目標，打造新一輩傳承人，給予優(yōu)秀學員發(fā)揮的平臺和展示的機會，激發(fā)其興趣和積極性，不斷研學，進而達到傳承和發(fā)展四平戲這個劇種的目的。 3.傳承創(chuàng)新，堅定與時俱進的步伐

目前四平戲劇團長期以來一直演唱傳統(tǒng)劇目，十來年曲牌沒有變化。如果想進一步提升學員們的積極性就需要進行創(chuàng)新，通過此次的創(chuàng)作，筆者提出建議，劇團可以請專家撰寫這個鄉(xiāng)村里發(fā)生在百姓身邊的故事，這更能引起團成員的共鳴，自己演繹自己的事情，更具時代性。非遺文化需要傳承，更需要發(fā)展，只有這樣，四平戲這個劇種才能處于活態(tài)性的良性發(fā)展狀態(tài)。

結 語

筆者有幸參與挖掘、保護和傳承發(fā)展四平戲的工作，愿盡綿薄之力不斷推動其前行。筆者根據(jù)自己的感想提出了幾點建議，希望對四平戲的傳承與發(fā)展有所幫助，祝愿這一燦爛的土性文化能一路閃亮前行。