秀山花燈藝術(shù)文化內(nèi)涵與傳承發(fā)展研究

□申晶晶 重慶化藝術(shù)職業(yè)學(xué)院

秀山花燈是融宗教、民俗、雜技、歌舞、紙?jiān)人囆g(shù)于一體，以歌舞表演為主的綜合性民間表演藝術(shù)形式，是我國西南花燈藝術(shù)的一個(gè)重要組成部分，也是我國珍貴的民族民間文化遺產(chǎn)。秀山花燈的音樂歡快、流暢，舞蹈多姿多彩，韻白風(fēng)趣幽默，歌、舞、韻三位一體，相互照應(yīng)，共同構(gòu)成獨(dú)具特色的民間藝術(shù)。2006年，經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，“秀山花燈”被列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

一、秀山花燈藝術(shù)發(fā)展的困境

（一）經(jīng)費(fèi)不足，宣傳不夠

秀山地處重慶、貴州、湖南、湖北的交界，經(jīng)濟(jì)水平相對(duì)落后，當(dāng)?shù)厝嗣竦纳钏讲桓?，用于民間藝術(shù)的經(jīng)費(fèi)嚴(yán)重不足。秀山花燈既沒有系統(tǒng)的組織形式，更沒有充足的資金投入，其傳承主要依靠人民群眾的口口相傳，對(duì)秀山花燈的專項(xiàng)宣傳極少，以至于有些當(dāng)?shù)氐哪贻p人都對(duì)秀山花燈了解不深。

（二）傳承人員青黃不接

到目前為止，能挑起秀山花燈技藝大梁的傳承人基本都是老年人，而且大多數(shù)是已經(jīng)超過70歲的老人。在這些老一輩藝術(shù)家中，有不少人已經(jīng)離世，部分絕技業(yè)已失傳。在世的秀山花燈藝術(shù)家文化水平普遍不高、表達(dá)能力普遍不強(qiáng)，而年輕人因受外部環(huán)境的影響，對(duì)秀山花燈的興趣不高，雖然也有部分年輕人愿意肩負(fù)起傳承秀山花燈的使命，但技術(shù)精湛者少之又少。因此，秀山花燈的傳承面臨著巨大危機(jī)。

（三）方式單一缺乏創(chuàng)新

隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們的生活節(jié)奏越來越快，人們似乎已經(jīng)逐漸適應(yīng)了快節(jié)奏的生活，跳花燈的習(xí)俗逐漸淡化，從前紅紅火火的玩燈、接燈風(fēng)俗逐漸趨于冷清。近年來，秀山花燈普遍缺乏創(chuàng)新，再加上花燈傳承人的衰老及離世，秀山花燈的表演形式甚至比從前還要單調(diào)，人們已經(jīng)很難從中感受到熱鬧的氣氛。

二、秀山花燈藝術(shù)傳承與發(fā)展的策略

（一）政府要增加投入擴(kuò)大宣傳

傳統(tǒng)文化藝術(shù)的發(fā)展離不政府的引導(dǎo)與支持，政府相關(guān)部門應(yīng)出臺(tái)保護(hù)秀山花燈的相關(guān)政策法規(guī)，增加對(duì)秀山花燈藝術(shù)的保護(hù)資金投入，動(dòng)用廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等各類媒體進(jìn)行廣泛宣傳。此外，政府還要注意鼓勵(lì)和引導(dǎo)秀山花燈作品創(chuàng)作，增加秀山花燈表演活動(dòng)，引導(dǎo)發(fā)展花燈經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)秀山花燈與旅游、服裝及其他產(chǎn)業(yè)的融合，讓秀山花燈藝術(shù)帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，并實(shí)現(xiàn)秀山花燈藝術(shù)傳承的良性循環(huán)。

（二）加強(qiáng)秀山花燈的理論研究

當(dāng)?shù)馗咝Ｌ貏e是舞蹈及音樂專業(yè)的教師要注意加強(qiáng)對(duì)秀山花燈的理論研究，注意收集秀山花燈的相關(guān)資料，多拜訪秀山花燈藝人，征集他們對(duì)秀山花燈的看法，學(xué)習(xí)各種秀山花燈技藝的技巧，整理他們對(duì)秀山花燈技藝的心得體會(huì)。通過收集、整理、討論和研究，一方面可以避免秀山花燈技藝的進(jìn)一步流失，另一方面也有利于秀山花燈的發(fā)展與創(chuàng)新。在日常教學(xué)中，各高校教師一定要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生有關(guān)秀山花燈的理論及實(shí)踐教育，以促進(jìn)秀山花燈的傳承與發(fā)展。

（三）增加學(xué)生對(duì)秀山花燈的了解

青少年學(xué)生是祖國的未來、民族的希望，要想將秀山花燈藝術(shù)長久地傳承下去，就要在青少年中廣泛宣傳，增加他們對(duì)秀山花燈這一傳統(tǒng)藝術(shù)的了解。因此，讓秀山花燈進(jìn)校園，可有效增加秀山花燈藝術(shù)對(duì)學(xué)生的影響。在日常教學(xué)中，作為舞蹈及音樂專業(yè)的教師，不僅要帶領(lǐng)學(xué)生加強(qiáng)對(duì)秀山花燈技藝的演練，更要加強(qiáng)對(duì)相關(guān)知識(shí)、技藝及理論的講解，以便讓學(xué)生對(duì)秀山花燈能有更深入的了解。

（四）對(duì)秀山花燈進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)新

創(chuàng)新發(fā)展是傳承傳統(tǒng)藝術(shù)的一大法寶，只有將傳統(tǒng)的藝術(shù)形式融入現(xiàn)代元素，才能緊跟時(shí)代步伐，才能受到更多年輕人的喜愛，從而讓更多人愿意參與其中。秀山花燈傳承人及當(dāng)?shù)馗咝５奈璧讣耙魳方處熢趯?duì)秀山花燈技藝的整理及研究過程中，要對(duì)秀山花燈藝術(shù)進(jìn)行大膽創(chuàng)新，在保持秀山花燈原有藝術(shù)的基礎(chǔ)上，大膽融入現(xiàn)代元素，使其更貼合時(shí)代需要。

時(shí)至今日，民間傳統(tǒng)藝術(shù)仍然一如既往地伴隨在我們身旁，而民間傳統(tǒng)藝術(shù)所蘊(yùn)含的文化功能和精神價(jià)值則順理成章地成為其受到人們關(guān)注和傾目的真正緣由。我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到關(guān)注和重視民間傳統(tǒng)藝術(shù)文化的未來，就是關(guān)注和重視中國文化的前途，就是關(guān)注和重視中華民族的未來。