從偶然形態(tài)到具體心態(tài)
——造型藝術(shù)獲得形象的方式探討

□陳 剛 綿陽師范學(xué)院

人具有豐富的聯(lián)想和想象能力，通過所見、聲音、氣味能在頭腦中喚起形象。語言和文字描述能喚起從未見過的形象，甚至能想象出一部小說中對(duì)應(yīng)的所有場(chǎng)景，即使這本小說中沒有一張插圖。人通過氣味、聲音、色彩、痕跡、文字都能在頭腦中構(gòu)建形象。藝術(shù)家經(jīng)過長(zhǎng)期的藝術(shù)實(shí)踐，對(duì)形象的構(gòu)建更為敏感，能通過材料和畫面的色彩構(gòu)建事物的形象，一些筆觸和偶然形態(tài)也能喚起形象聯(lián)想。而造型藝術(shù)家能夠用自己的技法，將這種聯(lián)想和想象轉(zhuǎn)化成具體的藝術(shù)形象呈現(xiàn)出來。米開朗琪羅的形象建構(gòu)觀念是把仿佛在大理石中沉睡的形象喚起，既要給予人物形象以生命和動(dòng)態(tài)，又要保留下石塊的大致輪廓。布朗庫西的形象建構(gòu)方式從另一角度處理這個(gè)問題，他想弄清雕刻家可以保留多少原來的石塊，而仍然能把它轉(zhuǎn)化成一組人像。藝術(shù)家建構(gòu)形象的觀念差異建構(gòu)出差異巨大的形象特征。藝術(shù)家經(jīng)常會(huì)借助材料和偶然形態(tài)獲得形象，這些材料和偶然的形態(tài)又需要藝術(shù)家從自身經(jīng)驗(yàn)和情感的互動(dòng)中加以升華。

一、勾起的回憶轉(zhuǎn)化為形象

我們時(shí)常會(huì)回憶，回憶不是常態(tài)，但出現(xiàn)時(shí)畫面感卻很強(qiáng)，這種過往構(gòu)成了我們情感的基調(diào)。毫無疑問，我們和過去的關(guān)系相伴相隨?；貞浿饕且曈X場(chǎng)景的再構(gòu)，這種再構(gòu)常常是對(duì)過往的簡(jiǎn)化，也有可能是對(duì)過往的復(fù)雜化，這取決于不同個(gè)體和個(gè)體的狀態(tài)。在日常生活中，由于被繁雜生活推動(dòng)，回憶往往都是碎片化的存在，轉(zhuǎn)瞬即逝。除非是特定情境勾起的過往，去主動(dòng)求索，回憶才具有連續(xù)性和持續(xù)性?；貞泴?duì)個(gè)體所承載的視覺表征體現(xiàn)在如何銘記和詮釋過去上。當(dāng)下的心理狀態(tài)決定了我們對(duì)過往的觀念，這種對(duì)當(dāng)下的感受將重構(gòu)對(duì)過往的回憶。有些藝術(shù)家會(huì)有意識(shí)地利用過往的文字和圖像來輔助自己的形象建構(gòu)，有些藝術(shù)家純粹依賴于自己頭腦的記憶。藝術(shù)家在創(chuàng)作中，回憶是一種重要的形象資源，從特殊的角度講，藝術(shù)家的創(chuàng)作就是對(duì)自身經(jīng)歷和技法的不斷回憶。20世紀(jì)80年代，德國的安塞姆·基弗和意大利的米莫·帕拉迪諾這類新表現(xiàn)主義藝術(shù)家們使用他們各自的民族歷史和文化淵源，在他們高度象征化的畫作中涉及了文學(xué)、歷史、神話、自然風(fēng)景和文化淵源。

二、對(duì)未來的想象轉(zhuǎn)化為形象

對(duì)未來的想象是一個(gè)相對(duì)于過去和當(dāng)下的情景建構(gòu)，這里的未來不僅僅是科學(xué)發(fā)展指向，主要是指?jìng)€(gè)體對(duì)自身未來的想象和建構(gòu)。藝術(shù)家可以通過不確定性尋找確定性，至少是形象上的確定性。對(duì)未來的建構(gòu)，一是基于文本閱讀，二是基于實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。從藝術(shù)角度來說，過去和未來是一個(gè)相互交融和轉(zhuǎn)換的視覺表征。對(duì)歷史的建構(gòu)有時(shí)卻是對(duì)未來的想象,對(duì)未來的形象建構(gòu)卻又依賴于歷史圖像。藝術(shù)家將過去和未來交互呈現(xiàn)出來，描繪未來的可能性?？茖W(xué)的因素是一個(gè)重要的考量，時(shí)代背景也是這種構(gòu)建的基調(diào)。

三、情緒轉(zhuǎn)化為形象

情緒變化是人每天都必須面對(duì)的心理狀態(tài)。情緒分為長(zhǎng)期的情緒和短期的情緒。個(gè)體處境決定了情緒的長(zhǎng)期狀態(tài)，但人是那么的敏感，而每時(shí)每刻我們又面臨短期的情緒變化，一首悲傷的歌曲瞬間讓人淚目，一首歡快的歌曲又能使人情緒高昂。藝術(shù)家在創(chuàng)作中，面臨較多的不確定性情緒，情緒是藝術(shù)家創(chuàng)造力的重要因素，有時(shí)會(huì)被理解為靈感。靈光一閃的瞬間，往往是情緒的波動(dòng)造成的。藝術(shù)家多愁善感的一面也是其創(chuàng)造力所需要的一個(gè)重要因素。

四、形象喚起的再聯(lián)想

從抽象轉(zhuǎn)化為初步的形象，初步的形象建立后，會(huì)進(jìn)一步推動(dòng)形象的聯(lián)想，從抽象的形態(tài)推導(dǎo)出具體的形象，再推導(dǎo)出其他的形象與此配合，畫面在這種層層遞進(jìn)中被逐漸完善出來。當(dāng)畫面建立起初步的形態(tài)時(shí)，畫面的各個(gè)要素，如色彩、留白、初步的形象、周邊保留的抽象形態(tài)等，這些要素之間會(huì)產(chǎn)生共振效應(yīng)。這種共振有時(shí)候會(huì)讓藝術(shù)家有進(jìn)一步推進(jìn)這個(gè)形態(tài)的興奮，有時(shí)會(huì)局部改動(dòng)，有時(shí)會(huì)推翻重來。

利用偶然形態(tài)推導(dǎo)出具體形態(tài)是藝術(shù)家獲得形象的方式之一，在這個(gè)過程中，回憶對(duì)未來的想象、情緒等是重要推動(dòng)因素。出現(xiàn)初步形象后，它將喚起創(chuàng)作者的視覺再聯(lián)想，通過畫面各個(gè)要素之間的共振，使畫面得到升華或重構(gòu)。藝術(shù)家個(gè)人風(fēng)格是藝術(shù)家長(zhǎng)期實(shí)踐形成的相對(duì)固定的個(gè)人語言形式和視覺內(nèi)容。在利用偶然形態(tài)時(shí)，藝術(shù)家會(huì)有不同的切入角度，存在巨大的個(gè)體差異。有些藝術(shù)家從文學(xué)角度輔以個(gè)人經(jīng)歷，有些藝術(shù)家從電影、攝影、圖像中獲得對(duì)未來的想象，利用情緒引導(dǎo)進(jìn)行創(chuàng)作，通過要素的相互作用形成共振，具體形象在藝術(shù)家的個(gè)人風(fēng)格支配下漸獲得以完善，直到最終完成。

當(dāng)我們看到一個(gè)有形象的藝術(shù)作品，我們習(xí)慣去分析作品的意圖，或許從表面或內(nèi)在動(dòng)機(jī)的確能夠找到原因，但我們不能忽略，一件作品不一定是從形象到形象的過程，或許最初只是一塊色彩，是畫面的凌亂涂抹。這件作品最終的樣子并不是藝術(shù)家設(shè)定好了的，一件好的作品可能讓藝術(shù)家自身都會(huì)感嘆藝術(shù)的魔力。