論宮崎駿電影中色彩的美學(xué)價(jià)值

□胡曉霞 平頂山學(xué)院

色彩作為藝術(shù)美學(xué)的一種表現(xiàn)形式，不管是在美術(shù)中還是在電影中，都有其獨(dú)特的作用和價(jià)值。在日本導(dǎo)演宮崎駿的電影中，宮崎駿將色彩運(yùn)用到了極致，他借助色彩的獨(dú)特表現(xiàn)力，渲染了影片的氣氛和情感基調(diào)，推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展和人物形象的塑造，以及電影主題的表達(dá)[1]。色彩作為視聽語(yǔ)言的一部分，不僅給了觀眾視覺上極大的沖擊，還引發(fā)觀眾視覺上的注意和情感上的共鳴，使電影具有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力。在宮崎駿的電影中，用色彩塑造了一個(gè)光怪陸離的世界，色彩也成了電影中導(dǎo)演的情感與人文表達(dá)的重要特征。色彩作為電影中最形象的視覺符號(hào)，推動(dòng)了一系列經(jīng)典動(dòng)漫形象的塑造，具有意境美、詩(shī)意美的特點(diǎn)，電影色彩的清新飄逸與東方禪意美學(xué)的完美結(jié)合，突出了導(dǎo)演始終致力于向全世界傳播日本文化和東方文化的理念。

一、魔幻色彩的視覺意義

宮崎駿運(yùn)用極具魔幻色彩的魔幻現(xiàn)實(shí)主義，完成了一系列經(jīng)典電影的拍攝。不管是早期的電影《天空之城》《風(fēng)之谷》《龍貓》《幽靈公主》，還是后期拍攝的電影《千與千尋》《哈爾的移動(dòng)城堡》《起風(fēng)了》，導(dǎo)演都以魔幻現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作手法，關(guān)注兒童、關(guān)注環(huán)境與環(huán)保、關(guān)注世界的和平與發(fā)展，呼吁和平，呼吁人與自然和諧相處。而魔幻色彩在電影中的呈現(xiàn)，使影片洋溢著溫暖的基調(diào)。導(dǎo)演始終關(guān)注現(xiàn)實(shí)，將傳統(tǒng)動(dòng)畫電影做出了創(chuàng)新，將傳統(tǒng)動(dòng)畫電影中關(guān)注自然的視角上升到了關(guān)注人文的高度，使影片具有哲理性和人文關(guān)懷。

同時(shí)，宮崎駿還運(yùn)用一系列的視覺符號(hào)塑造了電影中的經(jīng)典人物，這些人物形象成了宮崎駿電影中魔幻現(xiàn)實(shí)主義得以構(gòu)造的代名詞。宮崎駿在電影的創(chuàng)作中，著重表現(xiàn)女性形象，尤其是少女形象，借助魔幻色彩的運(yùn)用和魔幻現(xiàn)實(shí)主義的表達(dá)，傳遞了女權(quán)主義和人文主義，引導(dǎo)人們關(guān)注自身價(jià)值，自身存在的意義，用明亮溫暖的色彩傳遞了善良、美好的人性，用天馬行空的想象塑造了一個(gè)東方“夢(mèng)工廠”。宮崎駿電影作品中塑造了許多具有少女感的人物形象：不管是《龍貓》中的桔月，《千與千尋》中的千尋，還是《哈爾的移動(dòng)城堡》中的蘇菲，都具有善良、純真、活潑、美好的特征。宮崎駿電影中的少女都是經(jīng)歷了從單純到成熟的過程，這些少女形象代表著獨(dú)立、自信、勇敢、聰慧等人性中的閃光點(diǎn)，這是導(dǎo)演對(duì)于女性的關(guān)注。這些少女如同“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的蓮花般干凈、清純，體現(xiàn)了人性中最美好的部分，閃爍著人性希望的光芒。而宮崎駿電影中塑造的動(dòng)物形象也成了導(dǎo)演光怪陸離的魔幻世界的表現(xiàn)形式，特別是貓的形象。電影《龍貓》塑造了一個(gè)矯健聰明的龍貓形象，貓是極具靈性的動(dòng)物，貓的靈性也代表宮崎駿魔幻世界的靈異，這是對(duì)電影作品中人性美好的表達(dá)，借以呼吁在利己主義盛行的時(shí)代，善良美好的難得與重要性。導(dǎo)演在作品中對(duì)色彩獨(dú)具匠心的運(yùn)用，不僅給了觀眾獨(dú)特的審美體驗(yàn)，還給了觀眾巨大的想象空間。色彩使電影背景更加逼真，讓觀眾通過自己的主觀想象更好地進(jìn)入導(dǎo)演構(gòu)建的魔幻世界。

二、電影色彩的情感性與創(chuàng)造性

電影中的色彩承載了導(dǎo)演在作品中賦予的主觀情感，電影中的色彩不僅僅具有自然美，更重要的是，表達(dá)了導(dǎo)演的人文思想。宮崎駿通過電影的運(yùn)用，突出了和平與反戰(zhàn)的主題思想，在電影《哈爾的移動(dòng)城堡》中，通過多種色彩的對(duì)比來(lái)突出戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷和惡劣，表達(dá)了導(dǎo)演對(duì)和平生活的向往。色彩在電影中具有強(qiáng)烈的象征和隱喻作用，用黑色的炮彈象征著戰(zhàn)爭(zhēng)的邪惡，用紅色的戰(zhàn)火象征著戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，黑色的戰(zhàn)火濃煙和戰(zhàn)火過后紅色的地面，這些鮮明的顏色使觀眾對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)產(chǎn)生厭惡感，同時(shí)，通過粉色轉(zhuǎn)盤與黑色形成鮮明對(duì)比，黑色代表著戰(zhàn)爭(zhēng)與邪惡，粉色代表著和平與美好，反戰(zhàn)的主題通過色彩的呈現(xiàn)方式傳達(dá)給觀眾。

色彩還創(chuàng)造了電影中個(gè)性鮮明的人物形象。宮崎駿動(dòng)漫作品中鮮艷、明麗色彩的呈現(xiàn)，成了塑造人物形象和刻畫人物性格的重要載體，其動(dòng)畫作品中色彩的溫暖基調(diào)體現(xiàn)了人物形象的善良美好，抒發(fā)了導(dǎo)演對(duì)于人性高尚品格的追求。電影中人物形象的情緒與情感變化通過色彩的運(yùn)用，刻畫了人物的性格特征與導(dǎo)演賦予人物形象的主題思想。在電影《千與千尋》中，主人公千尋在尋找的過程中，衣服顏色由綠色變?yōu)榧t色，色彩的變化表現(xiàn)了主人公在歷經(jīng)磨難后的成熟，從而刻畫出了堅(jiān)毅勇敢的千尋的人物形象。在宮崎駿的電影作品中，通過色彩與人物形象刻畫的完美結(jié)合，使色彩具有渲染氣氛與表達(dá)主題的兩重性，色彩在宮崎駿電影中的運(yùn)用向世界傳遞了極具內(nèi)涵的東方文化，色彩在給予觀眾審美體驗(yàn)的同時(shí)，還引發(fā)了觀眾對(duì)于現(xiàn)實(shí)問題的關(guān)注和思考，導(dǎo)演通過對(duì)色彩多方面、多層次的運(yùn)用，具有深刻的人文價(jià)值。

三、色彩的美學(xué)價(jià)值

宮崎駿對(duì)于色彩的運(yùn)用還具有巨大的文化意義與美學(xué)價(jià)值。在宮崎駿的作品中，導(dǎo)演用浪漫主義的創(chuàng)作手法關(guān)注現(xiàn)實(shí)問題，影片中色彩的明暗變化、冷暖對(duì)比成為塑造電影畫面的基本內(nèi)容，色彩使電影畫面精致而美好，豐富了視聽語(yǔ)言的表現(xiàn)形式。在電影中，導(dǎo)演通過主觀思想與客觀形象的完美結(jié)合，用唯美的畫風(fēng)表現(xiàn)了自然與環(huán)保意識(shí)，關(guān)注生存與境遇，在唯美浪漫的色彩呈現(xiàn)背后，呈現(xiàn)出導(dǎo)演對(duì)人類命運(yùn)的關(guān)注與反思，使導(dǎo)演的人文思想、文化意義與美學(xué)價(jià)值躍然紙上。

宮崎駿電影的美學(xué)價(jià)值還體現(xiàn)在對(duì)東方文化的呈現(xiàn)和與多元文化的交融，使文化的本土性與多元化在影片中完美融合，在宮崎駿的作品中，不管是綠色的山川河流，還是木式的建筑，都是東方文化的典型代表，而獨(dú)具西方特色的風(fēng)俗民情是對(duì)西方文化的呈現(xiàn)。影片中東西方文化的完美結(jié)合，使導(dǎo)演既保留了本土化的文化，又將這種本土化融入世界的多元文化中，在東西方文化的交流與融合中，體現(xiàn)了導(dǎo)演的多元文化意識(shí)與人類文明意識(shí)。

色彩是宮崎駿電影中自然性與人文性的展現(xiàn)，導(dǎo)演用現(xiàn)實(shí)主義與象征主義的表現(xiàn)手法，形成了極具個(gè)人風(fēng)格的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。在現(xiàn)實(shí)困境中，導(dǎo)演用魔幻現(xiàn)實(shí)主義對(duì)魔幻世界的完美呈現(xiàn)，發(fā)揮了其超乎尋常的想象力和創(chuàng)造力，在現(xiàn)實(shí)與想象中找到了一個(gè)很好的平衡點(diǎn)與支撐點(diǎn)。

結(jié) 語(yǔ)

宮崎駿作為日本的動(dòng)畫大師，旨在對(duì)美學(xué)價(jià)值進(jìn)行多元化呈現(xiàn)。在日本動(dòng)漫史上，宮崎駿的藝術(shù)成就達(dá)到了“前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者”的高度，深究其原因便是宮崎駿電影的人文高度,他以夸張的造型和奇幻的構(gòu)思，神話與寓言相結(jié)合的魔幻風(fēng)格，深入探討了人與自然不可協(xié)調(diào)的深層矛盾，人與人之間的隔閡，科技與文明的沖突等當(dāng)代社會(huì)的熱點(diǎn)問題。因此，宮崎駿的作者性與獨(dú)特性也讓他的作品成了日本電影史，乃至世界電影史上一道亮麗的風(fēng)景線。